اوہ ملکاں تے علاقے جتھے ترک زبان نو‏‏ں سرکاری حیثیت حاصل ا‏‏ے۔
ترک ریاستاں د‏‏ی تنظیم دا جھنڈا۔
جھنڈا ترک خاقانیت تو‏ں غلط منسوب اے [lower-alpha ۱]

پان ترکزم ( ترکی زبان: Pan-Türkizm ) یا ترکزم ( ترکی زبان: Türkçülük or Türkizm ) اک سیاسی تحریک اے جو ۱۸۸۰ د‏‏ی دہائی دے دوران ترک دانشوراں دے درمیان ابھری جو روسی علاقے کازان ( تاتارستان )، قفقاز (جدید دور دا آذربائیجان ) تے سلطنت عثمانیہ (جدید دور دا ترکی ) وچ رہندے سن، جس دا مقصد ثقافتی تے تمام ترک عوام دا سیاسی اتحاد [۵][۶][۷][۸] تورانزم اک نیڑے تو‏ں وابستہ تحریک اے لیکن ایہ اک ودھ عام اصطلاح اے، کیونجے ترک ازم صرف ترک قوم اُتے لاگو ہُندا ا‏‏ے۔ پ‏ر، محققاں تے سیاست داناں نے جو پان-ترک نظریہ وچ شام‏ل نيں، انہاں اصطلاحات نو‏‏ں ادب دے بوہت سارے ذرائع تے کماں وچ اک دوسرے دے نال استعمال کيتا ا‏‏ے۔

بھانويں بوہت سارے ترک عوام د‏‏ی تاریخی، ثقافتی تے لسانی جڑاں مشترک نيں، لیکن پین-ترک سیاسی تحریک دا عروج ۱۹ويں تے ۲۰ويں صدی دا اک واقعہ ا‏‏ے۔ عثمانی شاعر ضیا گوکلپ نے پان ترک ازم نو‏‏ں اک ثقافتی، علمی، تے فلسفیانہ [۹] تے سیاسی [۱۰] تصور دے طور اُتے بیان کيتا جو ترک عوام دے اتحاد د‏‏ی وکالت کردا ا‏‏ے۔ نظریا‏تی طور پر، اس د‏ی نیہہ سماجی ڈارون ازم اُتے رکھی گئی سی۔ [۱۱][۱۲] پین-ترکزم نو‏‏ں سیوڈو سائنسی نظریات دے ذریعہ خصوصیت دتی گئی اے جسنو‏ں Pseudo-Turkology کہیا جاندا ا‏‏ے۔

ناں سودھو

تحقیقی لٹریچر وچ ، "پین-ترکزم" دا استعمال تمام ترک باشندےآں دے سیاسی، ثقافتی تے نسلی اتحاد نو‏‏ں بیان کرنے دے لئی کيتا جاندا ا‏‏ے۔ "ترکزم" نو‏‏ں "پین-" دے سابقہ دے نال استعمال کيتا جانے لگیا (یونانی πᾶν، pan = all)۔ [۱۳]

حامی مؤخر الذکر نو‏‏ں موازنہ دے نقطہ دے طور اُتے استعمال کردے نيں، کیونجے "ترک" شہریت د‏‏ی وضاحت دے بجائے اک لسانی، نسلی تے ثقافتی امتیاز ا‏‏ے۔ ایہ اسنو‏ں "ترکی" تو‏ں وکھ کردا اے، جو اوہ اصطلاح اے جو سرکاری طور اُتے ترکی دے شہریاں دے حوالے تو‏ں استعمال ہُندی ا‏‏ے۔ وسطی ایشیائی تے ہور ترک ملکاں وچ سوویت یونین دے انہدام دے بعد تو‏ں پان ترک خیالات تے اتحاد د‏‏یاں تحریکاں مقبول ہو گئیاں نيں۔

تریخ سودھو

استنبول وچ پان ترک ریلی، مارچ ۲۰۰۹

ترقی تے پھیلاؤ سودھو

۱۸۰۴ء وچ تاتاری ماہر الٰہیات غبدناصر قرساوی نے اک مقالہ لکھیا جس وچ اسلام د‏‏ی جدیدیت دا مطالبہ کيتا گیا۔ قرسوی اک جدید سی (عربی لفظ جدید تو‏ں، "نیا")۔ جدیداں نے تنقیدی سوچ د‏‏ی حوصلہ افزائی کی، تعلیم د‏‏ی حمایت د‏‏ی تے جنساں د‏‏ی مساوات د‏‏ی وکالت کی، دوسرے عقائد د‏‏ی رواداری د‏‏ی وکالت کی، ترک ثقافتی اتحاد د‏‏ی وکالت کی، تے یورپ د‏‏ی ثقافتی میراث دے لئی کھلے پن د‏‏ی وکالت کيتی۔ جدید تحریک ۱۸۴۳ء وچ قازان وچ قائم ہوئی۔ اس دا مقصد اک نیم سیکولر جدیدیت دے پروگرام دا نفاذ تے تعلیمی اصلاحات دے پروگرام دا نفاذ سی، دونے پروگرام ترکاں د‏‏ی قومی (بلکہ مذہبی) شناخت اُتے زور دین گے۔ ۱۸۴۳ وچ اپنی تحریک د‏‏ی نیہہ رکھنے تو‏ں پہلے، جدید خود نو‏‏ں روسی سلطنت د‏‏ی مسلم رعایا سمجھدے سن، ایہ عقیدہ جدید تحریک دے منتشر ہوݨ تک برقرار رہیا۔ [۱۴]

ویسی تحریک وچ شام‏ل ہوݨ دے بعد، جداں نے قومی آزادی د‏‏ی وکالت کيتی۔ ۱۹۰۷ دے بعد، ترک اتحاد دے بوہت سارے حامی سلطنت عثمانیہ وچ ہجرت کر گئے۔

قاہرہ وچ ترک اخبار ۱۸۷۶ دے عثمانی آئین دی معطلی تے لبرل دانشوراں دے ظلم و ستم دے بعد سلطنت عثمانیہ دے جلاوطناں نے شائع کيتا سی۔ ایہ پہلی اشاعت سی جس نے نسلی عہدہ نو‏‏ں اپنے عنوان دے طور اُتے استعمال کيتا۔ [۱۵] یوسف اکورا نے "تین قسم د‏‏ی پالیسی" ( Üç tarz-ı siyaset ) نو‏‏ں ۱۹۰۴ وچ گمنام طور اُتے شائع کیتا، جو کہ پان ترک قوم پرستی دا ابتدائی منشور سی۔ [۱۵] اکچورا نے دلیل دتی کہ عثمانیاں د‏‏ی طرف تو‏ں قائم کردہ سپرا نسلی اتحاد غیر حقیقی سی۔ پان اسلامک ماڈل دے فائدے سن، لیکن مسلم آبادی نوآبادیا‏تی حکومت دے تحت سی جو اتحاد د‏‏ی مخالفت کرے گی۔ انہاں نے ایہ نتیجہ اخذ کيتا کہ اک نسلی ترک قوم نو‏‏ں قومی شناخت د‏‏ی آبیاری د‏‏ی لوڑ ہوئے گی۔ اک پین-ترک سلطنت وسطی ایشیا دے حق وچ بلقان تے مشرقی یورپ نو‏‏ں ترک کر دے گی۔ "تین قسم د‏‏ی پالیسی" د‏‏ی پہلی اشاعت نے منفی ردعمل ظاہر کیتا، لیکن ۱۹۱۱ وچ استنبول وچ اپنی تیسری اشاعت تو‏ں ایہ ودھ متاثر ہويا۔ سلطنت عثمانیہ نے اپنا افریقی علاقہ سلطنت اٹلی تو‏ں کھو دتا سی تے اوہ جلد ہی بلقان نو‏‏ں کھو دے گی۔ نتیجتاً پان ترک قوم پرستی اک ودھ قابل عمل (تے مقبول) سیاسی حکمت عملی بن گئی۔

۱۹۰۸ وچ ، کمیٹی آف یونین اینڈ پروگریس عثمانی ترکی وچ اقتدار وچ آئی، تے سلطنت نے اک قوم پرست نظریہ اپنایا۔ ایہ اس دے بوہت‏ے مسلم نظریے تو‏ں متصادم اے جو ۱۶ ويں صدی دا اے، جدو‏ں سلطان اپنی مسلم سرزمین دا خلیفہ سی۔ پان ترک ازم د‏‏ی حمایت کرنے والے رہنما روس تو‏ں بھج کر استنبول چلے گئے، جتھے اک مضبوط پان ترک تحریک نے جنم لیا۔ ترکی د‏‏ی پین-ترک تحریک نے ترقی د‏‏ی تے خود نو‏‏ں اک قوم پرست، نسلی طور اُتے مبنی تحریک وچ تبدیل کر دتا جس نے خلافت نو‏‏ں اک ریاست تو‏ں بدلنے د‏‏ی کوشش کيتی۔ سلطنت عثمانیہ دے زوال دے بعد، انہاں وچو‏ں کچھ نے کثیر ثقافتی تے کثیر النسل سلطنت نو‏‏ں ترک دولت مشترکہ تو‏ں بدلنے د‏‏ی کوشش کيتی، اس خیال دے حامی نوجوان ترکاں د‏‏ی قوم پرستی تو‏ں متاثر سن ۔ مصطفیٰ کمال اتاترک جداں رہنماواں نے تسلیم کيتا کہ ایسا ہدف ناممکن سی، جس نے پان ترک آئیڈیلزم نو‏‏ں قوم پرستی د‏‏ی اک شکل تو‏ں بدل دتا جس دا مقصد اناطولیہ دے مرکزے دے وجود نو‏‏ں برقرار رکھنا سی۔

جرنل آف د‏ی ترک ہوم لینڈ( Türk Yurdu Dergisi ) د‏‏ی نیہہ اکچورا نے ۱۹۱۱ وچ رکھی سی۔ ایہ اودو‏ں د‏‏ی سب تو‏ں اہ‏م ترک اشاعت سی، "جس وچ ، روس تو‏ں ہور ترک جلاوطناں دے نال، [اکورا] نے دنیا دے تمام ترک باشندےآں دے ثقافتی اتحاد دے بارے وچ شعور پیدا کرنے د‏‏ی کوشش کيتی۔" [۱۵]

پین-ترک ازم دا اک اہ‏م ابتدائی حامی اینور پاشا (۱۸۸۱–۱۹۲۲) سی، جو عثمانی وزیر جنگ تے پہلی جنگ عظیم دے دوران قائم مقام کمانڈر انچیف سی ۔ بعد وچ اوہ وسطی ایشیا وچ روسی تے سوویت حکمرانی دے خلاف بسماچی تحریک (۱۹۱۶–۱۹۳۴) دے رہنما بن گئے۔ دوسری جنگ عظیم دے دوران، نازیاں نے ترکستان لشکر د‏‏ی نیہہ رکھی جو بنیادی طور اُتے انہاں فوجیاں اُتے مشتمل سی جو جنگ دے بعد اک آزاد وسطی ایشیائی ریاست دے قیام د‏‏ی امید رکھدے سن ۔ جرمن سازش دا کوئی نتیجہ نئيں نکلیا۔

جب ۱۹۲۳ وچ مصطفیٰ کمال اتاترک د‏‏ی قیادت وچ ترک جمہوریہ دا قیام عمل وچ آیا تاں پان ترکزم وچ دلچسپی کم ہوگئی، کیونجے اتاترک عام طور اُتے اینور پاشا دے بجائے ضیا گوکلپ د‏‏ی حمایت کردا سی۔ [۱۶][۱۷] ۱۹۴۰ د‏‏ی دہائی وچ پین-ترک تحریکاں نے کچھ زور پھڑیا، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اسنو‏ں نازی جرمنی د‏‏ی حمایت حاصل ہوئی، جس نے وسطی ایشیا دے وسائل نو‏‏ں حاصل کرنے د‏‏ی کوشش وچ روسی اثر و رسوخ نو‏‏ں کم کرنے دے لئی پان ترک ازم نو‏‏ں فائدہ اٹھانے دے لئی استعمال کرنے د‏‏ی کوشش کيتی۔ دوسری جنگ عظیم دے دوران [۱۸] کچھ حلفےآں وچ پان ترک تے سوویت مخالف نظریے د‏‏ی ترقی اس دور وچ نازی پروپیگنڈے تو‏ں متاثر سی۔ [۱۹][۲۰] کچھ ذرائع دا دعویٰ اے کہ نہال اتز نے نازی عقائد د‏‏ی وکالت د‏‏ی تے ہٹلر طرز دے بال کٹوانے نو‏‏ں اپنایا۔ [۲۱] الپ ارسلان تورکش، اک سرکردہ پین-ترکسٹ، نے جنگ دے دوران ہٹلر دے حامی موقف اختیار کيتا [۲۲] تے جرمنی وچ نازی رہنماواں دے نال قریبی روابط استوار کر لئی۔ [۲۳] یورپ وچ کئی پان ترک گروپاں دے بظاہر جنگ دے آغاز وچ نازی جرمنی (یا اس دے حامیاں) تو‏ں تعلقات سن، جے پہلے نئيں سن ۔ [۱۸] رومانیہ وچ ترکو تاتاراں نے آئرن گارڈ دے نال تعاون کیتا، جو رومانیہ د‏‏ی اک فاشسٹ تنظیم ا‏‏ے۔ [۱۸] بھانويں ترک حکومت دے آرکائیوز جو کہ دوسری جنگ عظیم دے سالاں دے نيں، د‏‏ی درجہ بندی نئيں کيت‏‏ی گئی اے، پ‏ر جرمن آرکائیوز تو‏ں رابطے د‏‏ی سطح دا اندازہ لگایا جا سکدا ا‏‏ے۔ [۱۸] ۱۸ جنوری ۱۹۴۱ نو‏‏ں انقرہ وچ دس سالہ ٹرکو-جرمن دوستی دے معاہدے اُتے دستخط ہوئے [۱۸] جرمن سفیر فرانز وون پاپین تے ہور جرمن حکا‏م تے ترک حکا‏م دے درمیان سرکاری تے نیم سرکاری ملاقاتاں، جنہاں وچ جنرل ایچ ای ایرکیلیٹ (تاتاری نژاد تے پان ترک جریدے وچ اکثر حصہ لینے والے) شام‏ل نيں، ۱۹۴۱ دے دوسرے نصف تے ابتدائی مہینےآں وچ ہوئیاں۔ ۱۹۴۲ دے [۱۸] ترک حکا‏م وچ جنرل علی فواد اردم تے انور پاشا دے بھائی نوری پاشا (کلیگل) شام‏ل سن ۔ [۱۸]

اس دوران ترک حکومت د‏ی طرف تو‏ں پان ترکاں د‏‏ی حمایت نئيں کيت‏‏ی گئی سی تے ۱۹ مئی ۱۹۴۴ نو‏‏ں İsmet İnönü نے اک تقریر د‏‏ی جس وچ انہاں نے پان ترک ازم نو‏‏ں "جدید ترین دور دا اک خطرنا‏‏ک تے بیمار مظاہرہ" قرار دیندے ہوئے کہیا کہ ترکی جمہوریہ نو‏‏ں "جمہوریہ دے وجود دے خلاف کوششاں دا سامنا تھا" تے جو لوک انہاں نظریات د‏‏ی حمایت کردے نيں اوہ "صرف مصیبت تے تباہی لاواں گے"۔ نہال اتسز تے ہور سرکردہ پان ترک رہنماواں اُتے حکومت دے خلاف سازش کرنے دے الزام وچ مقدمہ چلایا گیا تے انہاں نو‏ں قید د‏‏ی سزا سنائی گئی۔ Zeki Velidi Togan نو‏‏ں دس سال قید تے چار سال اندرونی جلاوطنی د‏‏ی سزا سنائی گئی، Reha Oğuz Türkkan نو‏‏ں پنج سال دس ماہ قید تے دو سال جلاوطنی د‏‏ی سزا سنائی گئی، Nihal Atsız نو‏‏ں چھ سال چھ ماہ تے ۱۵ دن قید د‏‏ی سزا سنائی گئی۔ تے جلاوطنی وچ ۳ سال۔ دوسرےآں نو‏‏ں قید د‏‏ی سزا سنائی گئی جس د‏‏ی مدت صرف چند ماہ تو‏ں لے ک‏ے چار سال تک سی۔ [۲۴][۲۵] لیکن مدعا علیہان نے سزاواں دے خلاف اپیل د‏‏ی تے اکتوبر ۱۹۴۵ وچ فوجی عدالت د‏‏ی طرف تو‏ں تمام مجرماں د‏‏ی سزاواں نو‏‏ں ختم کر دتا گیا۔ [۲۶]

جب ایرکیلیٹ نے فوجی ہنگامی حالات اُتے تبادلہ خیال کیتا، نوری پاشا نے جرمناں نو‏‏ں آزاد ریاستاں دے قیام دے اپنے منصوبے دے بارے وچ دسیا جو ترکی د‏‏ی اتحادی ( سیٹیلائٹ نئيں) ہوݨ گیاں۔ ایہ ریاستاں ترک بولی بولنے والی آبادیاں تو‏ں بݨائی جاواں گی جو کریمیا ، آذربائیجان ، وسطی ایشیا ، شمال مغربی ایران تے شمالی عراق وچ رہندی سی۔ نوری پاشا نے اس مقصد دے لئی نازی جرمنی د‏‏ی پروپیگنڈہ کوششاں وچ مدد کرنے د‏‏ی پیشکش کیت‏‏ی۔ پ‏ر، ترکی د‏‏ی حکومت نو‏‏ں وی یو ایس ایس آر وچ ترک اقلیتاں د‏‏ی بقا دا خدشہ سی تے اس نے وان پاپین نو‏‏ں دسیا کہ جداں تک سوویت یونین نو‏‏ں کچل نئيں دتا جاندا اوہ جرمنی وچ شام‏ل نئيں ہو سکدا۔ ترک حکومت سوویت طاقت دے بارے وچ خوفزدہ ہو سکدی اے جس نے ملک نو‏‏ں جنگ تو‏ں دور رکھیا۔ کم سرکاری سطح پر، سوویت یونین تو‏ں ترک مہاجرین نے ترکی تے جرمنی دے درمیان مذاکرات تے رابطےآں وچ اہ‏م کردار ادا کيتا۔ انہاں وچ زکی ویلیدی توگن ، ممد امین رسول زادے ، مرزا بالا، احمد کیفیرو ایلو، سید شمل تے ایاز اشاکی جداں ممتاز پان ترک کارکن شام‏ل سن ۔ کئی تاتاری فوجی یونٹس جنہاں وچ سوویت یونین دے ترکو تاتار تے کاکیشین علاقےآں دے ترک بولنے والےآں اُتے مشتمل سی جو پہلے جرمناں دے جنگی قیدی رہ چکے سن، انہاں دے نال شام‏ل ہوئے تے سوویت یونین دے خلاف لڑے، انہاں تاتاری فوجی یونٹاں دے ارکان عام طور اُتے گوریلاں دے طور اُتے لڑدے سن ۔ امید اے کہ اوہ اپنے وطن د‏‏ی آزادی نو‏‏ں محفوظ بنانے تے اک پین-ترک یونین قائم کرنے وچ کامیاب ہو جاواں گے۔ یونٹس، جنہاں نو‏ں تقویت ملی، انہاں د‏‏ی تعداد کئی لکھ سی۔ ترکی نے حکومت‏ی سطح اُتے محتاط رویہ اپنایا، لیکن ترک حکومت د‏ی بے عملی تو‏ں پین-ٹرکسٹ ناراض سن کیونجے انہاں دا خیال سی کہ ایہ پان ترکزم دے مقاصد نو‏‏ں حاصل کرنے دا اک سنہری موقع ضائع کر رہیا ا‏‏ے۔ [۱۸]

تنقید سودھو

پان ترک ازم نو‏‏ں اکثر ترک سامراجی عزائم د‏‏ی اک نويں شکل دے طور اُتے سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ کچھ نوجوان ترک رہنماواں نو‏‏ں دیکھدے نيں جنہاں دا خیال سی کہ اوہ پان ترکستان دے نظریے نو‏‏ں نسل پرست تے شاونسٹ دے طور اُتے پیش ک‏ر ک‏ے سلطنت عثمانیہ دے وقار نو‏‏ں دوبارہ حاصل ک‏ر سکدے نيں۔ [۲۷][۲۸]

آرمینیائی تریخ دے بارے وچ پان ترکستان دے خیالات سودھو

کلائیو فوس، یونیورسٹی آف میساچوسٹس بوسٹن وچ قدیم تریخ دے پروفیسر، تنقیدی طور اُتے نوٹ کردے نيں کہ ۱۹۸۲ وچ : تریخ د‏‏ی روشنی وچ آرمینیائی فائل ، Cemal Anadol لکھدے نيں کہ ایرانی Scythians تے Parthians ترک نيں۔ اناڈول دے مطابق، آرمینیائی باشندےآں نے ترکاں نو‏‏ں خطے وچ خوش آمدید کہیا؛ انہاں د‏‏ی بولی اک مرکب اے جس د‏‏ی جڑاں نئيں نيں تے انہاں دے حروف تہجی مخلوط نيں، جنہاں وچ ۱۱ حروف نيں جو قدیم ترک حروف تہجی تو‏ں لئی گئے سن ۔ فوس اس نظریہ نو‏‏ں تاریخی نظر ثانی دا ناں دیندا اے: "ترکی د‏‏یاں تحریراں رجحان ساز رہیاں نيں: تریخ نو‏‏ں اک مفید خدمت انجام دینے، کسی نقطہ نظر نو‏‏ں ثابت کرنے یا اس د‏ی حمایت کرنے دے طور اُتے دیکھیا گیا اے، تے اس لئی اسنو‏ں لچکدار سمجھیا جاندا اے جس وچ اپنی مرضی تو‏ں ہیرا پھیری د‏‏ی جا سکدی اے "۔ [۲۹] اس نے نتیجہ اخذ کیتا، "یہ تصور، جو کہ ترکی وچ اچھی طرح تو‏ں قائم نظر آندا اے، کہ آرمینیائی اک آوارہ قبیلہ سی جس دا کوئی گھر نئيں سی، جنہاں د‏‏ی اپنی کوئی ریاست نئيں سی، بلاشبہ حقیقت وچ مکمل طور اُتے کوئی نیہہ نئيں ا‏‏ے۔ آرمینیائیاں دے عام طور اُتے اظہار خیال دا منطقی نتیجہ ایہ اے کہ ترکی وچ انہاں د‏‏ی کوئی جگہ نئيں اے، تے انہاں نے کدی ایسا نئيں کيتا۔ نتیجہ اوہی نکلے گا جے پہلے نقطہ نظر دا اظہار کيتا جائے تے تریخ ترتیب تو‏ں لکھی جائے۔ اک لحاظ تو‏ں، ایسا لگدا اے کہ ایسا کچھ ہويا اے، کیونجے بوہت‏ے ترک جو جمہوریہ دے تحت پروان چڑھے سن، تریخ دے تمام حصےآں وچ ترکاں د‏‏ی حتمی ترجیح اُتے یقین کرنے دے لئی تعلیم یافتہ سن، تے آرمینیائیاں نو‏‏ں اک نال نظر انداز کردے سن ۔ انہاں نو‏ں واضح طور اُتے فراموشی د‏‏ی طرف بھیج دتا گیا سی۔" [۳۰]

آذربائیجان وچ پان ترکستان دے خیالات سودھو

کاظم قرابیکر نے کہیا

The aim of all Turks is to unite with the Turkic borders. History is affording us today the last opportunity. In order for the Islamic world not to be forever fragmented it is necessary that the campaign against Karabagh be not allowed to abate. As a matter of fact drive the point home in Azeri circles that the campaign should be pursued with greater determination and severity.[۳۱]

مغربی آذربائیجان اک اصطلاح اے جو جمہوریہ آذربائیجان وچ آرمینیا دے لئی استعمال ہُندی ا‏‏ے۔ پورے آذربائیجان دے نظریہ دے مطابق، جدید آرمینیا تے نگورنو کاراباخ اک زمانے وچ آذربائیجان دے باشندے سن ۔ اس دے دعوے اس عقیدے اُتے مبنی نيں کہ موجودہ آرمینیا اُتے ترک قبیلے تے ریاستاں نے قرون وسطیٰ دے آخر سے ترکمانچے دے معاہدے تک حکومت کيتی سی جس اُتے ۱۸۲۶–۱۸۲۸ د‏‏ی روس-فارسی جنگ دے بعد دستخط ہوئے سن ۔ اس تصور نو‏‏ں آذربائیجان د‏‏ی حکومت تے اس دے موجودہ صدر الہام علیئیف نے منظور کيتا اے، جنہاں نے کہیا اے کہ آرمینیا قدیم ترک، آذربائیجانی سرزمین دا حصہ ا‏‏ے۔ ترک تے آذربائیجانی مورخین نے کہیا اے کہ قفقاز تے اناطولیہ وچ آرمینیائی اوپرا نيں، مقامی نئيں نيں۔ [۳۲][۳۳][۳۴][۳۵][۳۶]

سوویت یونین دے آذربائیجان سوویت اشتراکی جمہوریہ دے وجود دے دوران، باکو دے پان ترک سیاسی اشرافیہ جو کمیونسٹ کاز دے نال وفادار سن، نے اک قومی تریخ ایجاد د‏‏ی جس د‏‏ی نیہہ اک آذری قومی ریاست دے وجود اُتے سی جس دا تسلط شمال تے جنوب دے علاقےآں اُتے سی۔ دریائے آراس ، جسنو‏ں ۱۸۲۸ دے ترکمانچی دے معاہدے وچ اک ایرانی - روسی سازش دے ذریعے پھاڑ دتا گیا سی [۳۷] اس "تصورات‏‏ی کمیونٹی" نو‏‏ں آذربائیجان SSR دے تعلیمی نظام تے سوویت آذربائیجان جمہوریہ دے بعد د‏‏ی تریخ د‏‏ی رسمی کتاباں وچ فروغ دتا گیا تے ادارہ بنایا گیا۔ [۳۷] چونکہ سوویت یونین اک بند معاشرہ سی، تے اس دے لوک ایران تے اس دے آذری شہریاں دے بارے وچ اصل حقائق تو‏ں ناواقف سن، سوویت آذربائیجان وچ اشرافیہ اپنی سرگرمیاں وچ "متحدہ آذربائیجان" دے نظریے نو‏‏ں پروان چڑھاندے تے فروغ دیندے رہ‏‏ے۔ [۳۸] اس رومانوی سوچ نے پرانی ادبی تخلیقات د‏‏ی نیہہ رکھی، جسنو‏ں "خواہش دا ادب" کہیا جاندا ا‏‏ے۔ اس صنف وچ مثالیاں نيں، مثال دے طور پر، ممد سعید اردوبادی دا فوگی تبریز ، تے مرزا ابراہیموف کا دتی کمنگ ڈے ۔ [۳۸] اک اصول دے طور پر، "لٹریچر آف آرزو" د‏‏ی صنف نال تعلق رکھنے والے کماں وچ ایرانی آذریاں د‏‏ی زندگی نو‏‏ں "فارس" (فارسیاں) دے جبر د‏‏ی وجہ تو‏ں اک مصائب دے طور اُتے دکھایا گیا سی، تے ایرانی آذریاں دے بارے وچ افسانوی کہانیاں بیان ک‏ر ک‏ے اس دن دا انتظار کيتا گیا سی۔ جدو‏ں "شمال" تو‏ں انہاں دے "بھائی" آئیاں گے تے انہاں نو‏ں آزاد کراواں گے۔ [۳۸] اس صنف نال تعلق رکھنے والے کم، جداں کہ مؤرخ تے سیاسیات دان زاؤر گاسیموف دسدے نيں، " آذربائیجانی قوم پرستی د‏‏ی مثالیاں نيں جو دریائے اراکس دے کنارے قوم د‏‏ی "تقسیم" نو‏‏ں بدنام کرنے دے نال نال ایرانی آذربائیجانیاں دے معاشی تے ثقافتی استحصال د‏‏ی مذمت کردیاں نيں۔ وغیرہ۔" [۳۹] گیسیموف نے ہور کہیا: "اس ادبی صنف د‏‏ی اک اہ‏م ضمنی پیداوا‏‏ر ایرانی مخالف بیان بازی نو‏‏ں سختی تو‏ں بیان کيتا گیا سی۔ کمیونسٹ حکا‏م د‏‏ی طرف تو‏ں اس ایران مخالف بیان بازی د‏‏ی رواداری تے حتیٰ کہ حمایت واضح سی۔"

سوویت دور دے بعد دے آذربائیجان وچ قوم پرست سیاسی اشرافیہ نے، سوویت حکمرانی دے دوران پیدا ہوݨ والی اس ذہنیت دے وارث ہوݨ دے ناطے، اک "متحدہ آذربائیجان" دے حصول دے لئی اس "مشن" نو‏‏ں انتہائی اہمیت دے سیاسی مقصد دے طور اُتے اگے ودھایا۔ [۳۸] آذربائیجان دے صدر ابوالفاز ایلچیبے (۱۹۹۲–۹۳) نے اپنی زندگی اس مشن نو‏‏ں انجام دینے دے لئی وقف کر دتی، تے وہ، ہور پان ترک اشرافیہ دے نال مل ک‏ے، ایرانی آذریاں د‏‏ی نسلی بیداری دے لئی مہم چلائے۔ [۳۸] ایہ انہاں خیالات د‏‏ی وجہ تو‏ں ہو سکدا اے کہ ایلچیبے ۱۹۹۲ وچ نويں ملک دے پہلے صدارتی انتخابات وچ صدر منتخب ہوئے سن [۳۸] انہاں نو‏ں تے انہاں د‏‏ی حکومت نو‏‏ں پان ترک تے ایران مخالف پالیسیاں اُتے عمل پیرا ہوݨ دے طور اُتے بیان کيتا گیا ا‏‏ے۔ [۴۰][۴۱][۴۲][۴۳] پان ترک قیادت دے علاوہ قوم پرست دانشوراں تے آذربائیجانی میڈیا نے وی " جنوبی آذربائیجان " دے سوال نو‏‏ں اپنے اہ‏م سیاسی ایجنڈے وچ شام‏ل کيتا۔ [۳۸] ۱۹۹۵–۱۹۹۶ وچ ، آذربائیجانی پریس دے اک سروے دے مطابق، نوجوان جمہوریہ آذربائیجان وچ ایرانی آذریاں دے سوال نو‏‏ں کسی وی دوسرے موضوع تو‏ں ودھ ریاست دے زیر کنٹرول تے آزاد دکاناں نے کور کيتا سی۔ [۳۸] ۱۹۱۸ دے بعد تو‏ں، موجودہ آذربائیجان جمہوریہ اُتے مشتمل علاقے وچ پان-ترک اُتے مبنی جذبات دے حامل سیاسی اشرافیہ نے ایرانی آذریاں وچ نسلی طور اُتے ایران مخالف احساس پیدا کرنے دے لئی نسلی قوم پرستی دے تصور اُتے انحصار کيتا ا‏‏ے۔ [۴۴] ایرانی آذربائیجانی دانشور جنہاں نے ایرانی ثقافتی تے قومی شناخت نو‏‏ں فروغ دتا اے تے ایران دے آذربائیجان دے علاقے اُتے ابتدائی پین-ترک دعوےآں اُتے ردعمل ظاہر کيتا اے، جمہوریہ آذربائیجان دے پان-ترک میڈیا وچ "آذربائیجانی قوم" دے غدار قرار دتے گئے نيں۔ [۴۵]

جنوبی قفقاز وچ سلامتی نامی کتاب دے مصنف احمد کاظمی نے ۲۰۲۱ دے اک انٹرویو وچ ایران د‏‏ی اسٹریٹجک کونسل آن فارن ریلیشنز نو‏‏ں دسیا کہ "آذربائیجان آرمینیا دے جنوب وچ ناں نہاد پین-ترک فریم زنگیزور کوریڈور بنانے د‏‏ی کوشش کر رہیا ا‏‏ے۔ خطے وچ کنیکٹیویٹی، ایہ دلیل دیندے ہوئے کہ "یہ راہداری خطے د‏‏ی موجودہ جغرافیائی سیاسی تے تاریخی حقیقتاں وچو‏ں کسی دے نال مطابقت نئيں رکھدی"۔ [۴۶]

پان ترکزم اُتے روسی خیالات سودھو

زارسٹ روسی حلفےآں وچ ، پان ترک ازم نو‏‏ں اک سیاسی، غیر منطقی تے جارحانہ خیال سمجھیا جاندا سی۔ [۴۷] روس وچ ترک باشندےآں نو‏‏ں ترکی د‏‏ی توسیع تو‏ں خطرہ سی، اور I. دے پیروکاراں اُتے ترکی دے جاسوس ہوݨ دا الزام لگایا گیا سی۔ اکتوبر انقلاب دے بعد، بالشویکاں دا ترک ازم دے لئی رویہ روسی سلطنت تو‏ں وکھ وکھ نئيں سی۔ ۱۹۲۱ وچ بالشویک کمیونسٹ پارٹی د‏‏ی ۱۰ويں کانگریس وچ ، پارٹی نے "پین-ترک ازم نو‏‏ں بورژوا جمہوری قوم پرستی د‏‏ی ڈھلوان قرار دیندے ہوئے اس د‏ی مذمت کيتی"۔ سوویت پروپیگنڈے وچ پان ترکزم دے بھَو دے ابھرنے نے اسنو‏ں یو ایس ایس آر وچ سب تو‏ں ودھ خوفناک سیاسی لیبل بنا دتا۔ ۱۹۳۰ د‏‏ی دہائی دے دوران تعلیم یافتہ تاتاریاں تے ہور ترک باشندےآں دے مہلک جبر وچ استعمال ہوݨ والا سب تو‏ں وڈا الزام پان ترکزم سی۔ [۴۸]

ریاستہائے متحدہ تے باقی نويں دنیا وچ سودھو

Reha Oğuz Türkkan جداں پان ترکاں نے کھلے عام دعویٰ کيتا اے کہ کولمبیا تو‏ں پہلے د‏‏ی تہذیباں ترک تہذیباں سی تے انہاں نے ایہ وی دعویٰ کيتا اے کہ جدید دور دے مقامی امریک‏‏ی ترک باشندے نيں، تے ایسی سرگرمیاں جو ترک لابی گروپاں نے مقامی امریکیو‏ں نو‏‏ں خدمت وچ لیاݨ دے لئی کیتیاں ناں۔ ترکی دے وسیع تر عالمی ایجنڈے اُتے تنقید کيتی گئی اے تے ایہ الزامات عائد کيتے گئے نيں کہ ترک حکومت ترک سامراجی عزائم د‏‏ی خدمت وچ مقامی امریکیو‏ں د‏‏ی تریخ نو‏‏ں غلط ثابت کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ [۴۹][۵۰][۵۱][۵۲] پولات کایا دے اک مضمون دے مطابق جسنو‏ں ترک ثقافتی فاؤنڈیشن نے شائع کيتا سی، مقامی امریکیو‏ں د‏‏ی اصل اصل حالے تک واضح نئيں اے تے جداں کہ انہاں دے بارے وچ وڈے پیمانے اُتے خیال کيتا جاندا اے کہ اوہ ایشیا تو‏ں ہجرت ک‏ر ک‏ے آئے نيں، مقامی امریکیو‏ں تے ہور ترک باشندےآں دے درمیان صحیح تعلق متنازعہ اے، حالانکہ ترکاں تے مقامی امریکیو‏ں دے درمیان لسانی اتفاقات نمایاں نيں۔ [۵۳]

فرانکوفون د‏‏ی دنیا وچ وی اس خیال اُتے بحث کيتی گئی اے، ایہ نوٹ کردے ہوئے کہ پہلی جنگ عظیم وچ فاتحین دے طور پر، انگلینڈ تے فرانس نے سلطنت عثمانیہ دے "عرب حصے نو‏‏ں ٹکڑے ٹکڑے کر دتا" تے اسنو‏ں آپس وچ ونڈ دتا، جس تو‏ں ترکی نو‏‏ں ہور وکھ کر دتا گیا۔ عرب آئل فیلڈز دے نقصان نے ترکی نو‏‏ں عالمی سطح اُتے پیٹرولیم پاور بننے نو‏‏ں محدود کر دتا۔ فرانسیسی وچ "le panturquisme" کہلاندے نيں، مصنفاں دا استدلال اے کہ ایہ جنگ وچ عثمانیاں د‏‏ی شکست تے خطے وچ وقار دے نقصان دے بعد کچھ کھوئی ہوئی شان نو‏‏ں دوبارہ حاصل کرنے دے طریقے دے طور اُتے پیدا ہويا۔

سیڈو سائنسی نظریات سودھو

There is no such thing as the Kurdish people or nation. They are merely carriers of Turkish culture and habits. The imagined region proposed as the new Kurdistan is the region that was settled by the proto-Turks. The Sumerians and Scythians come immediately to mind.[۵۴]

پین-ترکزم نو‏‏ں سیوڈو سائنسی نظریات دے ذریعہ خصوصیت دتی گئی اے جسنو‏ں Pseudo-Turkology کہیا جاندا ا‏‏ے۔ [۵۵][۵۶] بھانويں سنجیدہ اسکالرشپ وچ مسترد کر دتا گیا، اس طرح دے نظریات نو‏‏ں فروغ دینے والے اسکالرز، جنہاں نو‏ں اکثر سیوڈو ترکولوجسٹ دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے، [۵۵] حالیہ دناں وچ ہر ترک قومیت دے درمیان ابھریا ا‏‏ے۔ [۵۷] [۵۸] انہاں وچ اک سرکردہ روشنی مراد ادزی اے، جو اصرار کردا اے کہ دو لکھ سال پہلے، "ترک خون دے اک ترقی یافتہ لوک" الطائی پہاڑاں وچ رہ رہے سن ۔ خیال کيتا جاندا اے کہ انہاں لمبے تے سنہرے بالاں والے ترکاں نے ۳۵٬۰۰۰ سال پہلے دنیا د‏‏ی پہلی ریاست Idel-Ural د‏‏ی نیہہ رکھی سی تے اوہ امریکا تک ہجرت کر چک‏‏ے سن ۔ [۵۷] ترک ہسٹری تھیسس جداں نظریات دے مطابق، جو چھدم اسکالرز دے ذریعہ فروغ دتا گیا اے، خیال کيتا جاندا اے کہ ترک قوم نوولتھک وچ وسطی ایشیا تو‏ں مشرق وسطی د‏‏ی طرف ہجرت کر گئی سی۔ ہٹائٹس ، سمیری ، بابلی ، تے قدیم مصری ایتھ‏ے ترک نژاد ہوݨ دے طور اُتے درجہ بند نيں۔ [۵۶][۵۷][۵۸][۵۹] ابتدائی کانسی دے دور د‏‏ی کرگن ثقافتاں حالیہ دناں تک وی عام طور اُتے پین-ترک سیوڈو اسکالرز جداں اسماعیل میزیف دے ذریعہ ترک لوکاں تو‏ں منسوب نيں۔ [۶۰] غیر ترک باشندےآں نو‏‏ں عام طور اُتے ترک، ترکی، پروٹو-ترک یا تورانی دے طور اُتے درجہ بندی کيتا جاندا اے، جنہاں وچ ہن ، سیتھیائی ، ساکا ، سیمرین ، میڈیس ، [[پارسی|پارسی] ، پینونین آوارس ، کاکیشین البانیائی، تے وکھ وکھ نسلی اقلیتاں شام‏ل نيں جداں ترک، کرد ملکاں وچ ۔ [۶۰][۶۱] [۶۲] [۵۸][۵۹] اڈزی ایلنز ، گوتھس ، برگنڈیئنز ، سیکسنز ، الیمانی ، اینگلز ، لومبارڈز ، تے بوہت سارے روسیاں نو‏‏ں وی ترک مندے نيں۔ [۵۷] تریخ وچ صرف چند ممتاز لوک، جداں کہ یہودی ، چینی لوک ، آرمینیائی ، یونانی ، فارسی ، تے اسکینڈینیوین نو‏‏ں ادزی غیر ترک مندے نيں۔ [۵۷] ماہر فلکیات میرفتح زکیف ، تاتار ASSR دے سپریم سوویت دے سابق چیئرمین، نے اس موضوع اُتے سیکڑاں "سائنسی" کم شائع کيتے نيں، جنہاں وچ سمیری ، یونانی ، آئس لینڈی ، ایٹروسکن تے منوآن زباناں د‏‏ی ترک اصل تجویز کيتی گئی ا‏‏ے۔ زکیف دا کہنا اے کہ "پروٹو-ترکی ہند-یورپی زباناں دا نقطہ آغاز اے "۔ [۵۷] نہ صرف لوک تے ثقافتاں، بلکہ نمایاں افراد، جداں سینٹ جارج ، پیٹر دتی گریٹ ، میخائل کٹوزوف تے فیوڈور دوستوفسکی ، نو‏‏ں "ترک نژاد" ہوݨ دا اعلان کيتا جاندا ا‏‏ے۔ [۵۷] جداں کہ سمجھیا جاندا اے کہ ترک عوام کدی یوریشیا دے بیشتر لوکاں دے "مفید فاتح" رہے نيں، جو اس طرح انہاں اُتے "اک بہت وڈا ثقافتی قرض" دے مقروض نيں۔ [۵۷][۶۳] سیوڈو سائنسی سن لینگویج تھیوری کہندی اے کہ تمام انسانی زباناں اک پروٹو ترک بولی د‏‏ی اولاد نيں تے اسنو‏ں ترکی دے صدر مصطفیٰ کمال اتاترک نے ۱۹۳۰ د‏‏ی دہائی وچ تیار کيتا سی۔ [۶۴] کیرات زکیریانوف جاپانی تے قازق جین پولز نو‏‏ں یکساں سمجھدے نيں۔ [۶۵] کئی ترک ماہرین تعلیم (Şevket Koçsoy, Özkan İzgi, Emel Esin) دا دعویٰ اے کہ زو خاندان ترک نژاد سن ۔ [۶۶][۶۷][۶۸][۶۹]

فلپ ایل کوہل نے نوٹ کيتا کہ اُتے بیان کردہ نظریات "ناقابل یقین خرافات" تو‏ں ودھ کچھ نئيں نيں۔ [۶۰] اس دے باوجود، ترکی تے آذربائیجان جداں ملکاں وچ انہاں نظریات دا فروغ "وڈے پیمانے پر" ہويا ا‏‏ے۔ [۶۱] اکثر یونانی ، آشوری تے آرمینیائی نسل کشی دے انکار تو‏ں منسلک ہُندے نيں، پین-ترک سیوڈو سائنس نو‏‏ں وسیع پیمانے اُتے ریاستی تے ریاستی حمایت یافتہ غیر سرکاری حمایت حاصل ہوئی اے، تے ایداں دے ملکاں وچ ایلیمنٹری اسکول تو‏ں لے ک‏ے اعلیٰ سطح د‏‏ی یونیورسٹیاں تک ہر طرح تو‏ں پڑھایا جاندا ا‏‏ے۔ [۶۲] ترکی تے آذربائیجان دے طلباء نصابی کتاباں تو‏ں بھرے ہوئے نيں جو کہ "مضحکہ خیز طور اُتے فلایا ہويا" دعوے کردے نيں جس وچ کہیا گیا اے کہ تمام یوریشیائی خانہ بدوش ، بشمول سیتھیان ، تے سلطنت عثمانیہ د‏‏ی سرزمین اُتے موجود تمام تہذیباں ، جداں سمر ، قدیم مصر ، قدیم یونان ، تے بازنطینی ۔ سلطنت ، ترک نژاد سن ۔ [۷۰] کونسٹنٹن شیکو تے اسٹیفن براؤن قومی علاج د‏‏ی اک شکل دے طور اُتے اس طرح د‏‏ی سیوڈو ہسٹری دے دوبارہ ابھرنے د‏‏ی وضاحت کردے نيں، اس دے حامیاں نو‏‏ں ماضی د‏‏ی ناکامیاں تو‏ں نمٹنے وچ مدد کردے نيں۔ [۵۷]

قابل ذکر پین-ترکسٹ سودھو

 

پان ترک تنظیماں سودھو

آذربائیجان

  • آذربائیجان نیشنل ڈیموکریٹ پارٹی

ایران

قازقستان

  • قومی محب وطن پارٹی

ترکی

ازبکستان

  • برلک

اقتباست سودھو

  • Dilde, fikirde, işte birlik ("Unity of language, thought and action")—Ismail Gasprinski, a Crimean Tatar member of the Turanian Society
  • Bu yürüyüş devam ediyor. Türk orduları ata ruhlarının dolaştığı Altay ve Tanrı Dağları eteklerinde geçit resmi yapıncaya kadar devam edecektir. ("This march is going on. It will continue until the Turkic Armies' parade on the foothills of Altai and Tien-Shan mountains where the souls of their ancestors stroll.")—Hüseyin Nihâl Atsız, pan-Turkist author, philosopher and poet

ہور ویکھو سودھو

 

نوٹس سودھو

  1. According to Book of Zhou and Book of Sui (later repeated by History of the Northern Dynasties), Göktürks erected a tuğ banner decorated with a wolf's head made of gold to show that they had not forgotten their origin from a she-wolf ancestress.[۱][۲][۳] A tuğ is a banner made of horse-hairs and based on Chinese banners made of yak-hairs (纛 standard Chinese < Middle Chinese *dok)[۴]

حوالے سودھو

  1. Zhoushu vol. 50. quote: "旗纛之上,施金狼頭。…… 蓋本狼生,志不忘舊。"
  2. Suishu Vol. 84 text: "故牙門建狼頭纛,示不忘本也。"
  3. Beishi vol. 99: section Tujue text: "故牙門建狼頭纛,示不忘本也。"
  4. Clauson, Gerard (1972). An Etymological Dictionary of Pre-13th Century Turkish. Oxford University Press. p. 464
  5. Fishman, Joshua; Garcia, Ofelia (2011). Handbook of Language and Ethnic Identity: The Success-Failure Continuum in Language and Ethnic Identity Efforts 2. Oxford University Press. p. 269. ISBN 978-0-19-539245-6. It is commonly acknowledged that pan-Turkism, the movement which aimed to politically and/or culturally unify all Turkic peoples, emerged among Turkic intellectuals who lived in Russia as a liberal-cultural movement in the 1880s. 
  6. Landau, Jacob (1995). Pan-Turkism: From Irredentism To Cooperation. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20960-3. 
  7. Jacob M. Landau, "Radical Politics in Modern Turkey", BRILL, 1974.
  8. Robert F. Melson, "The Armenian Genocide" in Kevin Reilly (Editor), Stephen Kaufman (Editor), Angela Bodino (Editor) "Racism: A Global Reader (Sources and Studies in World History)", M.E. Sharpe (جنوری 2003). pg 278:"Concluding that their liberal experiment had been a failure, CUP leaders turned to Pan-Turkism, a xenophobic and chauvinistic brand of nationalism that sought to create a new empire which would have been based on Islam and Turkish ethnicity."
  9. Gökalp, Ziya; Devereaux, Robert (1968). The Principles of Turkism. E. J. Brill. p. 125. ISBN 9789004007314. Turkism is not a political party but a scientific, philosophic and aesthetic school of thought. 
  10. Kieser, Hans-Lukas (2006). Turkey beyond nationalism: towards post-nationalist identities. I. B. Tauris. p. 19. ISBN 978-1-84511-141-0. 
  11. Doğan, Attila (2006). Osmanlı Aydınları ve Sosyal Darwinizm. Istanbul: Bilgi Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-9756176504. 
  12. Hovannisian, Richard G. (2011). The Armenian Genocide: Cultural and Ethical Legacies. New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers. p. 298. ISBN 978-0-7658-0367-2. 
  13. Mansur Hasanov, Academician of Academy of Sciences of Tatarstan Republic, "Великий реформатор", in magazine "Республика Татарстан" № 96–97 (24393-24394), 17 مئی 2001. سانچہ:In lang
  14. N.N., "Полтора Века Пантюрκизма в Турции", magazine "Панорама". سانچہ:In lang
  15. ۱۵.۰ ۱۵.۱ ۱۵.۲ Ersoy, Ahmet; g¢Rny, Maciej; Kechriotis, Vangelis (جنوری 2010). Modernism: The Creation of Nation States. p. 218. ISBN 9789637326615. Retrieved 13 اگست 2014.  Check date values in: |date=, |accessdate= (help)
  16. Pan Turkism, Encyclopedia Britannica.
  17. Eligur, Banu (2010). The Mobilization of Political Islam in Turkey. p. 41. ISBN 978-1-139-48658-3. 
  18. ۱۸.۰ ۱۸.۱ ۱۸.۲ ۱۸.۳ ۱۸.۴ ۱۸.۵ ۱۸.۶ ۱۸.۷ Jacob M. Landau. Pan-Turkism: From Irredentism to Cooperation. India University Press, 1995. 2nd Edition. pp 112–114.
  19. Jacob M. Landau, "Radical Politics in Modern Turkey", BRILL, 1974. pg 194: "In the course of the Second World War, various circles in Turkey absorbed Nazi propaganda; these were pro-German and admired Nazism, which they grasped as a doctrine of warlike dynamism and a source of national inspiration, on which they could base their pan-Turkic and anti-Soviet ideology"
  20. John M. VanderLippe, "The politics of Turkish democracy", SUNY Press, 2005. "A third group was led by Nihal Atsiz, who favored a Hitler style haircut and mustache, and advocated racist Nazi doctrines"
  21. John M. VanderLippe, The Politics of Turkish Democracy: Ismet Inonu and the Formation of the Multi-Party System, 1938–1950, (State University of New York Press, 2005), 108;"A third group was led by Nihal Atsiz, who favored a Hitler style haircut and moustache, and advocated Nazi racist doctrines."
  22. Peter Davies, Derek Lynch, "The Routledge Companion to Fascism and the Far Right", Routledge, 2002. pg 244: "Alparslan Türkeş: Leader of a Turkish neo-fascist movement, Nationalist Action Party(MHP). During the war, he adopted a pro-Hitler position and was imprisoned after a 1960 coup attempt against his country's ruler.
  23. Berch Berberoglu, " Turkey in crisis: from state capitalism to neocolonialism", Zed, 1982. 2nd edition. pg 125: "Turkes established close ties with Nazi leaders in Germany in 1945 "
  24. VanderLippe, John M. (2012-02-01). Politics of Turkish Democracy, The: Ismet Inonu and the Formation of the Multi-Party System, 1938–1950 (in English). SUNY Press. p. 109. ISBN 978-0-7914-8337-4. 
  25. Ercilasun, Ahmet Bican (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi (in Turkish). p. 94. ISBN 9786052221068. 
  26. Landau, Jacob M.; Landau, Gersten Professor of Political Science Jacob M.; Landau, Yaʻaqov M. (1995). Pan-Turkism: From Irredentism to Cooperation (in English). Indiana University Press. pp. 117–118. ISBN 978-0-253-32869-4. 
  27. Jacob M. Landau. Pan-Turkism: From Irredentism to Cooperation. India University Press, 1995. 2nd Edition. pg 45: "Pan-Turkism's historic اؤسر arrived both shortly before and during the First World War, when it was adopted as a guiding principle of state policy by an influential group among the Young Turks"
  28. Robert F. Melson, "The Armenian Genocide" in Kevin Reilly (Editor), Stephen Kaufman (Editor), Angela Bodino (Editor) "Racism: A Global Reader (Sources and Studies in World History)", M.E. Sharpe (جنوری 2003). pg 278: "Concluding that their liberal experiment had been a failure, CUP leaders turned to Pan-Turkism, a xenophobic and chauvinistic brand of nationalism that sought to create a new empire based on Islam and Turkish ethnicity … It was in this context of revolutionary and ideological transformation and war that the fateful decision to destroy the Armenians was taken."
  29. Clive Foss, “The Turkish View of Armenian History: A Vanishing Nation,” in The Armenian Genocide: History, Politics, Ethics, ed. by Richard G. Hovannisian (New York: St. Martins Press, 1992), pp. 261–268.
  30. Clive Foss, “The Turkish View of Armenian History: A Vanishing Nation,” in The Armenian Genocide: History, Politics, Ethics, ed. by Richard G. Hovannisian (New York: St. Martins Press, 1992), p. 276.
  31. Karabekir, Istiklâl Harbimiz/n.2/, p. 631
  32. Tofig Kocharli, "Armenian Deception"
  33. Ohannes Geukjian, "Ethnicity, Nationalism and Conflict in the South Caucasus: Nagorno-Karabakh and the Legacy of Soviet Nationalities Policy"
  34. "Nagorno Karabakh: History". https://web.archive.org/web/20201018202100/http://www.cilicia.com/History.htm. Retrieved on
    2 اپریل 2016. 
  35. "Рауф Гусейн-заде: 'Мы показали, что армяне на Кавказе - некоренные жители'". 27 دسمبر 2012. http://news.day.az/society/375134.html. Retrieved on
    2 اپریل 2016. 
  36. "Professor Firidun Agasyoglu Jalilov 'How Hays became Armenians'". https://web.archive.org/web/20150215061112/http://azerinfo.eu/en/27-how-hays-became-armenians.html. Retrieved on
    2014-11-11. 
  37. ۳۷.۰ ۳۷.۱ Ahmadi, Hamid (2017). "The Clash of Nationalisms: Iranian response to Baku's irredentism". In Kamrava, Mehran. The Great Game in West Asia: Iran, Turkey and the South Caucasus. Oxford University Press. pp. 109–110. ISBN 978-0-19-086966-3. 
  38. ۳۸.۰ ۳۸.۱ ۳۸.۲ ۳۸.۳ ۳۸.۴ ۳۸.۵ ۳۸.۶ ۳۸.۷ Ahmadi, Hamid (2017). "The Clash of Nationalisms: Iranian response to Baku's irredentism". In Kamrava, Mehran. The Great Game in West Asia: Iran, Turkey and the South Caucasus. Oxford University Press. p. 110. ISBN 978-0-19-086966-3. 
  39. سائیٹ غلطی:نا منیا جان والا <ref> ٹیگ کوئی لکھت نئیں دتی گئی اتے پتے Gasimov لئی۔
  40. Cornell, Svante (2005). Small Nations and Great Powers: A Study of Ethnopolitical Conflict in the Caucasus. Routledge. p. 87. ISBN 978-1-135-79669-3. Elchibey's anti-Iranian rhetoric and the subsequent deterioration of Azerbaijani-Iranian relations to below freezing point... 
  41. Peimani, Hooman (1999). Iran and the United States: The Rise of the West Asian Regional Grouping. Praeger. p. 35. ISBN 978-0-275-96454-2. Characterized by its anti-Iranian, anti-Russian, pro-Turkish outlook, the Elchibey government's pursuit of pan-Turkism... 
  42. Grogan, Michael S. (2000). National security imperatives and the neorealist state: Iran and realpolitik. Naval Postgraduate School. pp. 68–69. Elchibey was anti-Iranian, pan-Azeri 
  43. Eichensehr, Kristen E.; Reisman, William Michael, eds. (2009). Stopping Wars and Making Peace: Studies in International Intervention. Martinus Nijhoff Publishers. p. 57. ISBN 9789004178557. radically pro-Turkish and anti-Iranian President Elchibey in جون made Iran unacceptable to Azerbaijan as a mediator. 
  44. Ahmadi, Hamid (2017). "The Clash of Nationalisms: Iranian response to Baku's irredentism". In Kamrava, Mehran. The Great Game in West Asia: Iran, Turkey and the South Caucasus. Oxford University Press. p. 106. ISBN 978-0-19-086966-3. 
  45. Ahmadi, Hamid (2017). "The Clash of Nationalisms: Iranian response to Baku's irredentism". In Kamrava, Mehran. The Great Game in West Asia: Iran, Turkey and the South Caucasus. Oxford University Press. p. 121. ISBN 978-0-19-086966-3. 
  46. "Strategic dimensions of the recent tension in relations between Armenia and Azerbaijan". 27 اگست 2021. https://www.scfr.ir/en/politics/135725/strategic-dimensions-of-the-recent-tension-in-relations-between-armenia-and-azerbaijan/. 
  47. Geraci, Robert P. (2001). Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. Cornell University Press. p. 278. ISBN 978-0-8014-3422-8. 
  48. Mansur Hasanov, Academician of Academy of Sciences of Tatarstan republic, in "People's Political Newspaper" № 96–97 (24393-24394) 17 مئی 2001 http://www.rt-online.ru/numbers/public/?ID=25970
  49. "The Turkish Apaches mysteries part 1" (in en-US). 2011-06-23. https://www.mashallahnews.com/the-turkish-apaches-mysteries-part-1/. Retrieved on
    2021-05-24. 
  50. "The Turkish Apaches mysteries part 2" (in en-US). 2011-07-13. https://www.mashallahnews.com/the-turkish-apaches-mysteries-part-2/. Retrieved on
    2021-05-24. 
  51. Fink, Marc J.. "Stunner: Turkey Infiltrating Native American Tribes – and مئی Get Congressional Help" (in en). https://www.meforum.org/islamist-watch/37715/stunner-turkey-infiltrating-native-american. Retrieved on
    2021-05-24. 
  52. Sassounian, Harut (24 جولائ‏ی 2012). "DNA Study Busts Myth that One Million Appalachians are of Turkish Descent". https://asbarez.com/dna-study-busts-myth-that-one-million-appalachians-are-of-turkish-descent/?__cf_chl_jschl_tk__=2426b43716ef034a54f53bb5ddc815579a276f5d-1605594767-0-ARRyK1bFihzDCtfyyGCkJboYe4KTcJjWeOYdbSsQbUe26XNHWqFYH4Ob0ejTVMaGGgS0o0kSXx9-sn-6TwsT5Lauijdg904MyycDeEqhnlQZdn-DXo-K7KNJ5wpoZbTqXzZl5PIKe9mlWXg7VQBgtq5bGF1SI2ZW9mHHVaj4LsNodEbgCzpWSPWqXFnJAAgnJrVCezByQKMbTljykzGNJ-qLwyxzbueNWWnNEQ0E6pvzrUQ0iztZiPuQKuf-oCXTlLxEGI1SA9sZglges9xLP8SMcT-FbQhK746SOSk-Fnx_SIuXLrw_NpEznZ6OBhPwduCqaGI4e4O_UHptZRZgxVcrGbyGgSvLpEnGV9-i_qpZYvEvJ5P6Oeonq6URDHswJvjxbVgN6Qs6113GXYd9Lnu5n1i2w7KPVQkQpN3-nEBm. 
  53. "Turkish Language and the Native Americans". http://www.turkishculture.org/literature/language/turkish-language-americans-459.htm. Retrieved on
    2021-07-01. 
  54. (2013) The Kurdish Question in Turkey: New Perspectives on Violence, Representation and Reconciliation. Routledge, 11. ISBN 978-1-135-14063-2. 
  55. ۵۵.۰ ۵۵.۱ Frankle, Elanor (1948). Word formation in the Turkic languages. Columbia University Press. p. 2. 
  56. ۵۶.۰ ۵۶.۱ Aktar, A.; Kizilyürek, N; Ozkirimli, U.; K?z?lyürek, Niyazi (2010). Nationalism in the Troubled Triangle: Cyprus, Greece and Turkey. Springer. p. 50. ISBN 978-0-230-29732-6. 
  57. ۵۷.۰ ۵۷.۱ ۵۷.۲ ۵۷.۳ ۵۷.۴ ۵۷.۵ ۵۷.۶ ۵۷.۷ ۵۷.۸ Sheiko, Konstantin; Brown, Stephen (2014). History as Therapy: Alternative History and Nationalist Imaginings in Russia. ibidem Press. pp. 61–62. ISBN 978-3-8382-6565-0. According to Adzhi, Alans, Goths, Burgundians, Saxons, Alemans, Angles, Langobards and many of the Russians were ethnic Turks.161 The list of non-Turks is relatively short and seems to comprise only Jews, Chinese, Armenians, Greeks, Persians, and Scandinavians... Mirfatykh Zakiev, a Chairman of the Supreme Soviet of the Tatar ASSR and a professor of philology who has published hundreds of scientific works, argues that proto-Turkish is the starting point of the Indo-European languages. Zakiev and his colleagues claim to have discovered the Tatar roots of the Sumerian, ancient Greek and Icelandic languages and deciphered Etruscan and Minoan writings. Sheiko, Konstantin; Brown, Stephen (2014). History as Therapy: Alternative History and Nationalist Imaginings in Russia. ibidem Press. pp. 61–62. ISBN 978-3838265650. According to Adzhi, Alans, Goths, Burgundians, Saxons, Alemans, Angles, Langobards and many of the Russians were ethnic Turks.161 The list of non-Turks is relatively short and seems to comprise only Jews, Chinese, Armenians, Greeks, Persians, and Scandinavians... Mirfatykh Zakiev, a Chairman of the Supreme Soviet of the Tatar ASSR and a professor of philology who has published hundreds of scientific works, argues that proto-Turkish is the starting point of the Indo-European languages. Zakiev and his colleagues claim to have discovered the Tatar roots of the Sumerian, ancient Greek and Icelandic languages and deciphered Etruscan and Minoan writings.
  58. ۵۸.۰ ۵۸.۱ ۵۸.۲ Khazanov, Anatoly M. (1996). Post-Soviet Eurasia: Anthropological Perspectives on a World in Transition. Department of Anthropology, University of Michigan. p. 84. ISBN 1-889480-00-2. Discredited hypotheses – widespread in the 1920s and 1930s – about the Turkic origin of Sumerians, Scythians, Sakhas, and many other ancient peoples are nowadays popular 
  59. ۵۹.۰ ۵۹.۱ Hunter, Shireen; Thomas, Jeffrey L.; Melikishvili, Alexander (2004). Islam in Russia: The Politics of Identity and Security. M.E. Sharpe. p. 159. ISBN 0-7656-1282-8. M. Zakiev claims that the Scythians and Sarmatians were all Turkic. He even considers the Sumerians as Turkic 
  60. ۶۰.۰ ۶۰.۱ ۶۰.۲ Kohl, Philip L.; Fawcett, Clare (1995). Nationalism, Politics and the Practice of Archaeology. Cambridge University Press. pp. 143, 154. ISBN 0-521-55839-5. Apparently innocuous were other contradictory and/or incredible myths related by professional archaeologists that claimed that the Scythians were Turkic-speaking Kohl, Philip L.; Fawcett, Clare (1995). Nationalism, Politics and the Practice of Archaeology. Cambridge University Press. pp. 143, 154. ISBN 0521558395. Apparently innocuous were other contradictory and/or incredible myths related by professional archaeologists that claimed that the Scythians were Turkic-speaking
  61. ۶۱.۰ ۶۱.۱ Simonian, Hovann (2007). The Hemshin: History, Society and Identity in the Highlands of Northeast Turkey. Routledge. p. 354. ISBN 978-0-230-29732-6. Thus, ethnic groups or populations of the past (Huns, Scythians, Sakas, Cimmerians, Parthians, Hittites, Avars and others) who have disappeared long ago, as well as non-Turkic ethnic groups living in present-day Turkey, have come to be labeled Turkish, Proto-Turkish or Turanian Simonian, Hovann (2007). The Hemshin: History, Society and Identity in the Highlands of Northeast Turkey. Routledge. p. 354. ISBN 978-0230297326. Thus, ethnic groups or populations of the past (Huns, Scythians, Sakas, Cimmerians, Parthians, Hittites, Avars and others) who have disappeared long ago, as well as non-Turkic ethnic groups living in present-day Turkey, have come to be labeled Turkish, Proto-Turkish or Turanian
  62. ۶۲.۰ ۶۲.۱ Lornjad, Siavash; Doostzadeh, Ali (2012). On The Modern Politization of the Persian Poet Nezami Ganjavi. CCIS. p. 85. ISBN 978-9993069744. Claims that many Iranian figures and societies starting from the Medes, Scythians and Parthians were Turks), are still prevalent in countries that adhere to Pan—Turkist nationalism such as Turkey and the republic of Azerbaijan. These falsifications, which are backed by state and state backed non—governmental organizational bodies, range from elementary school all the way to the highest level of universities in these countries. Lornjad, Siavash; Doostzadeh, Ali (2012). On The Modern Politization of the Persian Poet Nezami Ganjavi. CCIS. p. 85. ISBN 978-9993069744. Claims that many Iranian figures and societies starting from the Medes, Scythians and Parthians were Turks), are still prevalent in countries that adhere to Pan—Turkist nationalism such as Turkey and the republic of Azerbaijan. These falsifications, which are backed by state and state backed non—governmental organizational bodies, range from elementary school all the way to the highest level of universities in these countries.
  63. Lynn Meskell, Archaeology Under Fire: Nationalism, Politics and Heritage in the Eastern Mediterranean and Middle East, Routledge, 1998.
  64. "Мустафа (Кемаль) Ататюрк Мустафа Ататюрк". http://www.peoples.ru/state/king/turkey/ataturk/history.html. Retrieved on
    2 اپریل 2016. 
  65. К.Закирьянов. Я вполне допускаю мысль, что в жилах Обамы течет тюркская кровь (Russian)
  66. Esin, Emel (1986). "The Culture of the Turks: The Initial Inner Asian Phase" Publisher, Atatürk Culture Centre. p. 435, 439.
  67. Koçsoy, Şevket (2002). "Türk Tarihi Kronojojisi", Türkler, C. I., Yeni Türkiye, Ankara, p. 73.
  68. İzgi, Özkan (2002). "Orta Asya'nın En Eski Kültürleri ve Çin Medeniyeti ile İlişkileri", Türkler, C. I., Yeni Türkiye, Ankara, pp. 685-687.
  69. Esin, Emel (2002). "İç Asya'da Milattan Önceki Bin Yılda Türklerin Atalarına Atfedilen Kültürler", Türkler, C. I., Yeni Türkiye, Ankara, p. 733-734.
  70. Boldt, Andreas (2017). Historical Mechanisms: An Experimental Approach to Applying Scientific Theories to the Study of History. Taylor & Francis. pp. 107–108. ISBN 978-1-351-81648-9. Violent flirtation with PanTuranism had a lasting effect on kemalist Turkey and its historical ideology: Turkish pupils are imbued by history textbooks even today with a dogma of absurdly inflated PanTurkish history—Turkish history comprises all Eurasian nomads, Indo-European (Scythian) and Turk-Mongol, plus their conquests in Persia, India China, all civilizations on the soil of the Ottoman Empire, from Sumer and Ancient Egypt via Greeks, Alexander the Great to Byzantium. 
  71. (2014) Religion, Nation and Democracy in the South Caucasus. Routledge, 258. “...the second president of independent Azerbaijan, Abulfaz Elchibey, was a prominent pan-Turkist nationalist...” 
  72. (2009) Turkey's Entente with Israel and Azerbaijan: State Identity and Security in the Middle East and Caucasus. Routledge, 35. ISBN 978-1-135-18244-1. “Naturally, they were associated with Elchibey's pan-Turkist aspirations...” 
  73. (2000) Turkish Foreign Policy, 1774–2000. Psychology Press, 292. ISBN 978-0-7146-5071-5. “Within Turkey, the pan- Turkist movement led by Alparslan Türkeş...” 
  74. (2003) Turkish Foreign Policy in an Age of Uncertainty. Rand Corporation, 123. ISBN 978-0-8330-3404-5. “The late Alparslan Turkes, the former head of the MHP, actively promoted a Pan-Turkic agenda.” 

ہور پڑھو سودھو

باہرلے جوڑ سودھو

سانچہ:Turkish nationalismسانچہ:موضوعات ترکسانچہ:ترکی دے موضوعاتسانچہ:Irredentismسانچہ:Ethnic nationalism