نماز آیات
فائل:رساله عملیه.jpg | |
نماز | |
---|---|
واجب نمازاں | یومیہ نمازاں • نماز جمعہ • نماز عید • نماز آیات • نماز میت |
مستحب نمازاں | نماز تہجد • نماز غفیلہ • نماز جعفر طیار • نماز امام زمانہ • نماز استسقاء • نماز شب قدر • نماز وحشت • نماز شکر • نماز استغاثہ • ہور نمازاں |
ہور عبادات | |
روزہ • خمس • زکات • حج • جہاد امر بالمعروف تے نہی عن المنکر • تولی • تبری | |
احکام طہارت | |
وضو • غسل • تیمم • نجاست • مطہرات | |
مدنی احکام | |
وکالت • وصیت • ضمانت • کفالت • ارث | |
عائلی احکام | |
شادی بیاه • متعہ • تعَدُّدِ اَزواج • نشوز طلاق • مہریہ • رضاع • ہمبستری • استمتاع | |
عدالدی احکام | |
قضاوت • دیّت • حدود • قصاص • تعزیر | |
اقتصادی احکام | |
خرید تے فروخت (بیع) • اجارہ • قرضہ • سود | |
ہور احکام | |
حجاب • صدقہ • نذر • تقلید • کھانے پینے دے آداب • وقف • اعتکاف | |
متعلقہ موضوعات | |
بلوغ • فقہ • شرعی احکام • توضیح المسائل واجب • حرام • مستحب • مباح • مکروہ | |
نماز آیات واجب نمازاں وچوں اے جو بعض قدرتی حوادث جداں زلزلہ، چاند گرہن تے سورج گرہن دے موقع اُتے واجب ہوئے جاندی اے۔ مذکورہ عوامل دے علاوہ بعض دوسرے حوادث جداں سرخ تے کالی آندھی وغیرہ دی وجہ توں وی نماز آیات واجب ہُندی اے اس شرط دے نال کہ انہاں توں اکثر لوکاں نوں خوف محسوس ہوئے۔
نماز آیات دو رکعت اے تے ہر رکعت وچ پنج رکوع۔ نماز آیات دو طرح توں پڑھی جا سکدی اے۔ پہلی صورت ایہ کہ ہر رکوع توں پہلے سورہ حمد تے اک سورت نوں کامل طور پڑھی جائے۔ دوسری صورت ایہ کہ ہر رکعت وچ سورہ حمد دے بعد اک سورت نوں پنج حصےآں وچ تقسیم کرکے ہر حصے دے بعد رکوع انجام دتا جائے اسطرح ہر رکعت وچ اک دفعہ سورہ حمد تے ہر رکوع توں پہلے کسی سورت دا اک حصہ پڑھیا جاندا اے۔
نماز آیات جے سورج تے چاند گرہن دے علاوہ کسی تے سبب توں واجب ہوئے تاں جدوں وی پڑھی جائے ادا کيتی نیت توں پڑھی جائے گی لیکن جے سورج گرہن تے چاند گرہن دی وجہ توں واجب ہوئی ہوئے تاں گرہن دے وقت ادا کرنا ضرروی اے جے اس وقت ادا نہ کرے تاں قضا دی نیت توں ادا کيتی جائے گی۔
تعریف تے ناں وجہ
سودھونماز آیات واجب نمازاں وچوں اے جو بعض قدرتی حوادث جداں زلزلہ، چاند گرہن تے سورج گرہن دے موقع اُتے واجب ہوئے جاندی اے۔[۱] اس دے علاوہ ہر اس طریعی حوادیث دی وجہ توں وی نماز آیات واجب ہُندی اے جس توں اکثر لوکاں نوں خوف محسوس ہو،[۲] جداں سرخ تے زرد آندھی وغیرہ۔[۳] آیات "آیہ" یا "آیت" دا جمع اے جس دے معنی علامت تے نشانی دے نيں[۴] تے احادیث وچ سورج گرہن تے چاند گرہن نوں خدا دی نشانی توں تعبیر کيتی گئی اے۔[۵]
احادیث وچ نماز آیات نوں ايسے عنوان یعنی "صلاۃالآیات" دے ناں توں یاد نئيں کيتا گیا؛ بلکہ اسنوں "صلاۃالکسوف" دے ناں توں یاد کيتا گیا اے ؛[۶] لیکن فقہی کتاباں وچ اسنوں انہاں دونے عناوین دا استعمال کيتا جاندا اے۔[۷] کہیا جاندا اے کہ اس نماز نوں نماز آیات کہنے دی علت ایہ اے کہ لوک انہاں طبیعی حوادث نوں ہر چیز اُتے خدا دی قدرت تے مالکیت دی نشانی سمجھدے نيں اس لئی اس نماز نوں نماز آیات کہیا گیا اے۔[۸]
تریخ دے آئینے وچ
سودھونماز آیات سنہ 10ھ نوں مسلماناں اُتے واجب ہوئی۔ تاریخی منابع دے مطابق اس سال پیغمبر اکرمؐ دے فرزند ابراہیم دے انتقال دے نال سورج نوں گرہن لگ گئی تاں لوکاں نے ایہ خیال کيتا کہ ایہ واقعہ ابراہیم دی موت دی وجہ توں پیش آیا اے ؛ لیکن پیغمبر اکرمؐ نے انہاں دوناں نوں خدا دی نشانی قرار دیندے ہوئے فرمایا کہ ایہ واقعہ خدا دے اذن توں پیش آندا اے نہ کسی دی موت تے حیات تاں۔[۹] اس دے بعد آپ نے حکم دتا کہ سورج گرہن تے چاند گرہن دے موقع اُتے نماز آیات پڑھی جائے تے آپ نے خود مسلماناں دے نال نماز آیات ادا کیتیاں۔[۱۰]
کیفیت
سودھونماز آیات دو رکعت تے ہر رکعت وچ پنج رکوع اے جسنوں دو طریقے توں پڑھی جا سکدی اے:[۱۱]
- پہلا طریقہ: اس طریقے وچ ہر رکوع توں پہلے سورہ حمد تے اک ہور سورت نوں مکمل پڑھی جاندی اے ؛[۱۲] اس طرح کہ تکبیرۃالاحرام دے بعد سورہ حمد اس دے بعد کوئی تے سورت پڑھ کر رکوع وچ جاواں گے۔ رکوع دے بعد دوبارہ سورہ حمد تے کوئی تے سورہ پڑھ کر فیر رکوع وچ جاواں گے۔ ايسے ترتیب دے تحت پنجويں رکوع تک انجام دتیاں گے۔ اس دے بعد سجدہ وچ جاواں گے تے دو سجدے ادا کر کے دوسری رکعت نوں وی پہلی رکعت دی طرح انجام دتیاں گے۔ دوسری رکعت دے دو سجدےآں دے بعد تشہد تے سلام پھیر کر نما نوں ختم کرن گے۔[۱۳]
- دوسرا طریقہ: اس طریقے وچ ہر رکعت وچ اک دفعہ حمد تے کسی تے سورت نوں پنج حصےآں وچ تقسیم کر کے ہر رکوع توں پہلے اک حصہ پڑھیا جائے گا؛ اس طریقے وچ ہر رکعت وچ سورہ حمد فقط اک دفعہ شروع وچ پڑھی جائے گی۔[۱۴]
فقہاء دے مطابق اک رکعت نوں پہلے طریقے دے مطابق تے دوسری رکعت نوں دوسرے طریقے دے مطابق یا بالعکس وی پڑھی جا سکدی اے۔[۱۵]
مستحبات
سودھونماز آیات دے بعض مستحبات درج ذیل نيں:
- دوسرے، چوسن، چھیويں، اٹھويں تے دسويں رکوع توں پہلے قنوت پڑھنا۔[۱۶]
- وہ اعمال جو یومیہ نمازاں وچ مستحب نيں اوہ نماز آیات وچ وی مستحب نيں؛ البتہ نماز آیات وچ مستحب اے اذان و اقامت دی بجائے تن بار "الصلاۃ" کہیا جائے۔[۱۷]
- ہر رکوع دے بعد تکبیر کہنا، سوائے ہر رکعت دے پنجويں رکوع دے بعد۔[۱۸]
- جماعت دے نال ادا کرنا،[۱۹] جہر دے نال پڑھنا[۲۰] تے طولانی سورتاں دا پڑھنا[۲۱] نماز آيات آیات دے ہور مستحبا وچوں نيں۔
نماز آیات دا وقت تے اس دی قضا
سودھوسورج تے چاند گرہن وچ نماز آیات دا وقت گرہن لگنے دی ابتداء توں لے کے دوبارہ سورج یا چاند دا ظاہر ہونے دی ابتداء[۲۲] یا مکمل ظاہر ہونے[۲۳] تک اے۔ صاحب جواہر دے مطابق احتیاط اس وچ اے کہ گرہن لگنے توں لے کے مکمل ظاہر ہونے تک انجام دتا جائے تے اس توں موخر نہ کرن۔[۲۴] سورج تے چاند گرہن دے وقت جے مقررہ وقت دے اندر نماز آیات نہ پڑھی جائے تاں اس دی قضا واجب اے۔[۲۵]
زلزلہ تے دوسرے حوادث سوائے سورج تے چاند گرہن، دی وجہ توں پڑھی جانے والی نماز آیات دی قضا نئيں اے۔[۲۶] بلکہ جدوں وی پڑھی جائے ادا کيتی نیت توں پڑھی جائے گی۔[۲۷]
غسل کُسوف
سودھوعلامہ حلی دے مطابق بعض شیعہ فقہاء جداں سید مرتضی، سلار دیلمی تے ابوصلاح حلبی نے فتوا دتا اے کہ جے کوئی شخص سورج تے چاند گرہن دے وقت نماز آیات ادا نہ کرے تاں اس دی قضا دے نال نال غسل کرنا وی ضرروی اے ؛ لیکن خود علامہ تے بعض دوسرے فقہاء مانند شیخ مفید، ابن براج تے ابنادریس حلی اس غسل نوں مستحب قرار دیندے نيں۔ البتہ اس غسل دا واجب یا مستحب ہونا اس وقت اے جدوں سورچ تے چاند نوں مکمل طور اُتے گرہن لگ گئی ہوئے تے اس شخص نے عمدا مقررہ وقت وچ نماز آیات ادا نہ دی ہوئے۔[۲۸] احادیث وچ اس غسل نوں "غسل کُسوف" دے ناں توں یاد کيتا گیا اے۔[۲۹]
وقت دی تنگی وچ یومیہ نماز دا مقدم ہونا
سودھوسورج تے چاند گرہن دی نماز آیات واجب فوری اے ؛[۳۰] لیکن جے نماز آیات یومیہ نمازاں دے اوقات وچ واجب ہوئے جائے تاں پہلے اس نماز نوں پڑھنا ضروری اے جس دا وقت تنگ ہوئے تے قضا ہونے دا خدشہ ہوئے۔ جے دونے نماز دا وقت تنگ ہوئے تاں یومیہ نماز مقدم اے۔[۳۱]
دوسرے احکام
سودھو- نماز آیات دا ہر رکوع رکن اے پس جے عمدا یا سہويا کم یا زیادہ ہويا تاں نماز باطل اے۔[۳۲]
- نماز آیات صرف اس منطقہ دے لوکاں اُتے واجب اے جتھے اُتے مذکورہ قدرتی حوادیث رونما ہوئے ہون۔[۳۳]
- بعض فقہاء دے مطابق نماز آیات حائض تے نُفَساء توں ساقط اے۔[۳۴] البتہ کہندے نيں کہ پاک ہونے دے بعد احتیاط واجب دے طور اُتے اس دی قضا بجا لیانا ضروری اے۔[۳۵]
- سورج تے چاند گرہن صرف اس وقت نماز آیات دا موجب اے جدوں عام طور اُتے نظر آئے بنا براین جے ٹلسکوپ یا دوربین دے ذریعے دیکھیا گیا ہوئے تاں نماز آیات واجب نئيں اے۔[۳۶]
- زلزلے دے بعد آنے والے جھکٹے جے مستقل زلزلہ شمار ہوئے تاں نماز آیات واجب ہوئے گا۔[۳۷] ايسے طرح زمین دی معمولی لرزش جے محسوس ہوئے تاں وی نماز آیات واجب اے۔[۳۸]
- اگر مختلف عوامل دی وجہ توں کئی نماز آیات واجب ہاں تاں نیت کردے وقت معین کرنا ضروری اے۔[۳۹]
حوالے
سودھو- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸؛ نجفی، مجمع الرسالے (المحشَّی)، ص۴۱۰۔
- ↑ امام خمینی، تحریرالوسیلہ، مؤسسہ مطبوعات دارالعلم، ج۱، ص۱۹۱۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸؛ نجفی، مجمع الرسالے (المحشَّی)، ص۴۱۰۔
- ↑ فراہیدی، العین، ۱۴۱۰ق، ج۸، ص۴۴۱(ذیل واژہ ایا)۔
- ↑ برقی، المحاسن، ۱۳٧۱ق، ج۲، ص۳۱۳، ح۳۱۔
- ↑ ملاحظہ کرن: کلینی، الکافی، ۱۴۰٧ق، ج۳، ص۲۸۸؛ شیخ صدوق، من لایحضرہ الفقیہ، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۴۳۴؛ شیخ طوسی، تہذیبالاحکام، ۱۴۰٧ق، ج۲، ص۱٧۱۔
- ↑ ملاحظہ کرن: علامہ حلی، تبصرۃالمتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸؛ نجفی، جواہرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۵، ص۴۸؛ فیض کاشانی، مفاتیحالشرایع، کتابخانہ آیتاللہ مرعشی، ج۱، ص۱۳٧؛ طباطبایی، ریاضالمسائل، ۱۴۱۸ق، ج۳، ۱۹۳۔
- ↑ اکبری، نگاہی بہ فلسفہ احکام، ۱۳۹۰، ص٦٧۔
- ↑ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹م، ج۱، ص۴۵۲۔
- ↑ برقی، المحاسن، ۱۳٧۱ق، ج۲، ص۳۱۳، ح۳۱؛ حرعاملی، وسائل الشیعۃ، ۱۴۱٦ق، ج٧، ص۴۸۵۔
- ↑ علامہ حلی، نہایۃ الاحکام، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص٧۱۔
- ↑ علامہ حلی، نہایۃ الاحکام، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص٧۱۔
- ↑ علامہ حلی، نہایۃ الاحکام، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص٧۲۔
- ↑ علامہ حلی، نہایۃ الاحکام، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص٧۱-٧۲۔
- ↑ بنیہاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳٦، م۱۵۰۹۔
- ↑ بنیہاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳٧، م۱۵۱۲۔
- ↑ بنیہاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳٦، م۱۵۱۰۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸۔
- ↑ امام خیمنی، تحریرالوسیلہ، مؤسسہ مطبوعات دارالعلم، ج۱، ص۱۹۴۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸؛ امام خمینی، تحریرالوسیلہ، مؤسسہ مطبوعات دارالعلم، ج۱، ص۱۹۲۔
- ↑ نجفی، جواہر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۱، ص۴۰۹.
- ↑ نجفی، مجمع الرسالے (المحشَّی)، ۱۳٧۳ش، ص۴۱۱، م۱۳۰٧۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸؛ نجفی، مجمع الرسالے (المحشَّی)، ۱۳٧۳ش، ص۴۱۱، م۱۳۰۸۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۸؛ نجفی، مجمع الرسالے (المحشَّی)، ۱۳٧۳ش، ص۴۱۱، م۱۳۰۸۔
- ↑ علامہ حلی، مختلف الشیعہ، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۱٧۔
- ↑ ملاحظہ کرن: طوسی، رہتل الاحکام، ۱۴۰٧ق، ج۱، ص۱۱۵۔
- ↑ نجفی، مجمع الرسالے (المحشَّی)، ۱۳٧۳ش، ص۴۱۱. م۱۳۰۸۔
- ↑ علامہ حلی، تبصرۃ المتعلمین، ۱۴۱۱ق، ص۴۹؛ نجفی، مجمع الرسالے (المحشَّی)، ۱۳٧۳ش، ص۴۱۲، م۱۳۱۲۔
- ↑ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص٧۲۸۔
- ↑ طباطبایی یزدی، العروۃ الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص٧۳۱۔
- ↑ طباطبایی یزدی، العروۃ الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص٧۳۱؛ امام خمینی، نجاۃ العباد، ۱۴۲۲ق، ص۱۱۹۔
- ↑ بنیہاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳۴-۱۰۳۵، م۱۵۰٦۔
- ↑ امام خمینی، نجاۃ العباد، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۰۹
- ↑ خامنہ ای، اجوبۃ الاستفتائات، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۱۴، م٧۱۴۔
- ↑ خامنہ ای، اجوبۃ الاستفتائات، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۱۴، م٧۱۵۔
- ↑ بنیہاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۲۸-۱۰۲٧، م۱۴۹۳۔
مآخذ
سودھو- اکبری، محمود، نگاہی بہ فلسفہ احکام، قم، فتیان، ۱۳۹۰ش۔
- امام خمینی، سید روحاللہ، تحریرالوسیلہ، قم، مؤسسہ مطبوعات دارالعلم، بیتا۔
- امام خمینی، سید روحاللہ، نجاۃ العباد، مؤسسہ تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تہران، ۱۴۲ھ۔
- بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف(ج۱)، تحقیق محمد حمیداللہ، مصر، دارالتعارف، ۱۹۵۹ء۔
- برقی، احمد بن محمد، المحاسن، تصحیح جلالالدین ارموی، قم، دارالکتب الاسلامیہ، ۱۳٧۱ھ۔
- بنیہاشمی خمینی، سید محمدحسین، توضیح المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابستہ بہ جامعہ مدرسین حوزہ علمیہ قم، ۱۳۹۲ش۔
- خامنہای، سید علی بن جواد، اجوبۃ الاستفتاءات، الدار اسلامیہ، بیروت، ۱۴۲۰ھ۔
- حرعاملی، محمد بن حسن، تفصیل وسائل الشیعۃ إلی تحصیل مسائل الشریعۃ، قم، مؤسسۃ آل البیت علیہمالسلام لاحیاء التراث، الطبعۃ الثالثۃ، ۱۴۱٦ھ۔
- صدوق، محمد بن علی، من لایحضرہ الفقیہ، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ھ۔
- طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروۃ الوثقی فیما تعم بہ البلوی، بیروت، مؤسسۃ الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۰۹ھ۔
- طوسی، محمد بن حسن، رہتل الاحکام، تہران، دارالکتب الاسلامیہ، ۱۴۰٧ھ۔
- علامہ حلی، حسن بن یوسف، تبصرۃ المتعلمین فی احکام الدین، تصحیح محمدہادی یوسفی غروی، تہران، مؤسسہ چاپ و نشر وابستہ بہ وزارت فرہنگ و ارشاد اسلامی، ۱۴۱۱ھ۔
- علامہ حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعہ فی احکام الشریعہ، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابستہ بہ جامعہ مدرسین حوزہ علمیہ قم، ۱۴۱۳ھ۔
- علامہ حلی، حسن بن یوسف، نہایۃ الاحکام فی معرفۃ الاحکام، قم، مؤسسۃ آل البیت علیہمالسلام، ۱۴۱۹ھ۔
- فراہیدی، خلیل بن احمد، العین، تصحیح مہدی مخزومی و ابراہیم سامرائری، قم، ہجرت، ۱۴۱۰ھ۔
- طباطبایی، سیدعلی، ریاضالمسائل، قم، مؤسسہ آلالبیت، چاپو اول، ۱۴۱۸ھ۔
- فیض کاشانی، محمدمحسن، مفاتیحالشرائع، قم، کتابخانہ آیتاللہ مرعشی نجفی، چاپ اول۔
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، قم، درالاکتاب الاسلامیہ، چاپ چہارم، ۱۴۰٧ھ۔
- نجفی، محمدحسن بن باقر، رسالہ شریفہ مجمع الرسالے(المحشَّی)، مشہد، مؤسسہ حضرت صاحبالزمان، ۱۳٧۳ش۔
- نجفی، محمدحسن، جواہرالکلام فی شرح شرائع الاسلام، تصحیح عباس قوچانی و علی آخوندی، تہران، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۴ھ۔