سفرنامہ ابن فضلان
ابن فضلان دا سفرنامہ جو احمد ابن فضلان ابن العباس ابن راشد بن حماد نے لکھیا اے تیسری تے چوتھی صدی ہجری کا اک مسلمان عالم سی جو طاقتور عباسی خلافت دے زمانے وچ بغداد وچ رہندا سی۔ ابن فضلان دا سفرنامہ اک قابل ذکر تحریر اے جو وسطی تے شمالی کیسپین ایشیا دے لوکاں ، انسانی جغرافیہ تے انہاں خطےآں دے حکمراناں دی اک اچھی تے واضح تصویر پیش کردی اے۔ ایہ سفرنامہ اک سفر دی وضاحت کردا اے جو بغداد وچ شروع ہويا تے ما ورا النہرکے نال نال کازان (قدیم سلاویاں دا راجگڑھ) دے نیڑے جاری رہیا۔ ایہ سفرنامہ اس لئی اہم اے کہ اس نے جنہاں علاقےآں دا دورہ کیہ اوہ سڑک دیاں مشکلاں تے ٹھنڈ جداں مسائل دی وجہ توں سیاحاں وچ زیادہ مقبول نئيں سن ۔ ایہ سفرنامہ روسی تے بلغار دی تریخ نگاری دا واحد حوالہ اے۔
ابن فضلان جو بحیرہ کیسپین دے شمال دی سرزمین اُتے عباسی خلافت دے ایلچی سن ، نوں جون 921 عیسوی وچ بغداد توں وولگا بلغاریہبھیجیا گیا اورہمدان ، رے ، نیشاپور ، مرو ، بخارا ، خوارزم ، توں گزرنے دے بعد بحیرہ ارالطاس، یائیک (موجودہ قازقستان وچ ) تے وولگا دریا طاس، 11 ماہ دے بعد ، مئی 922 عیسوی وچ وولگا بلغاریہ علاقے وچ پہنچ گیا۔ اس دا سفر بحیرہ کیسپین وچ پہلی روسی مہمات دے بعد سی ، تے اس دا وولگابلغاراں تے کیسپین دی سرزمین اُتے مختلف روسیاں توں سامنا ہويا ، تے اوہ انہاں نوں نفرت تے دشمنی توں یاد کردا اے۔ [۱][۱]
مستشرقین نے پہلے جنہاں نے اس کتاب دی اہمیت دا ادراک کيتا ، لیکن ایہ کتاب دستیاب نئيں اے کیونجے ایہ مختلف کتاباں دے نقلی ، خاص طور اُتے معجم البلدان روبی حموی نے جمع دی تے اپ لوڈ کيتی۔ لیکن 1923 وچ ، احمد ذکی ولیدی طوغان آستان قدس مشہد وچ پرانا ورژن چار خطوط وچ پایا گیا اس مضمون دا [۲] سی ، ابن فضلان دا مقالہ ، ڈاکٹر سمیع دہہان نے 1951 وچ علامہ محمد توں علی دی درخواست کيتی اس اُتے تحقیق کيتی۔ اس نے مقالہ نوں یاقوت دے حوالےآں توں تشبیہ دی۔ تے ایہ ابن فضلان دے لئی کتاب دے صحیح انتساب دا ثبوت اے [۳]
سفر دی وجہ
سودھومعاملہ ایہ سی کہ 309 ہجری (921 عیسوی) دے موسم بہار وچ شاہ صقالیہ نے "اَلمش بن یلطوار" چلدے ہوئے عبداللہ بن باشتو خزری دے زریعے طاقتور عباسی خلیفہ نوں اک خط بھیجیا تے اس توں کہیا کہ فقہ تے مذہب دے اصول سکھانے دے لئی کچھ لوکاں دی تعمیر کرن۔ اوہ پورے ملک وچ خلیفہ دے ناں اُتے مسیتاں ، منبر تے خطبات گھلدا اے ہور اک قلعہ بنانے وچ مدد کردے نيں جو مسلماناں نوں کیسپین دے حملے توں بچاندا اے۔ اک ہور خط وچ ، اس نے بظاہر وزیر توں کہیا کہ اسنوں دوا بھیجاں۔ انہاں لوکاں نے خلیفہ توں آمنے سامنے ملاقات کيتی درخواست کيتی ، جس دی اجازت نئيں سی ، لیکن تھوڑی دیر دے بعد تے وزیر نال ملاقات دے بعد ایہ ملاقات "تکین" دے ذریعے ہوئی۔ تے ابن فضلان نے بحیرہ کیسپین دے شمال وچ بھیجنے دے لئی اپنی تیاری دا اعلان کيتا ، تے خلیفہ اس خطے وچ اک گروپ دے دورے اُتے راضی ہوگیا ، تے اس مقصد دے لئی چار افراد نوں تھلے لکھے ترتیب وچ منتخب کيتا گیا:
- سوسن الرسی
- تکین ترکی
- بارس صقلابی
- احمد ابن فضلان
انہاں وچوں دو روسی بولی جاندے سن ۔ پہلے ، سوسن ، جو اصل وچ روسی تھا تے عربی سکھیا سی ، تے فیر ڈگری حاصل کيتی تے پہلے خلیفہ معتفی دی دربان سی۔ تے دوسرا ، بارس صقلابی ، جس دا ناں تے تعلق اس دی اصلیت دی نشاندہی کردا اے۔ تکین ترکی بولی وی جاندا سی ، تے چونکہ انہاں نوں راستے وچ ترک قبیلے دا سامنا کرنا پيا ، اس لئی اس دی موجودگی ضروری سی۔ بعض نے تجویز دتی اے کہ ابن فضلان اس گروہ دے سربراہ سن ۔ [۴] دوسرےآں دا خیال اے کہ سوسن روسی اس گروپ دے انچارج سن ، جدوں کہ ابن فضلان اپنے مقالے وچ مندا اے کہ اوہ وفد دے انچارج سن ۔ [۵] پہلی رائے درست معلوم ہُندی اے ، کیونجے معاہدے دے دونے متن وچ کہیا گیا اے کہ اس گروہ دا بنیادی مقصد مذہب تے اسلام دی تبلیغ کرنا تے خلیفہ دا ناں دسنا سی ، تے ابن فضلان مذہبی امور دے ماہر وی سن ، تے ایہ کہ سلاوی بادشاہ وی اوہ اصل پیغامبر نوں جاندا اے تے اس دا بے حد احترام کردا اے۔ ایہ کہیا جا سکدا اے کہ ابن فضلان مذہبی امور دے انچارج تے فقہاء دے نال سن تے سوسن اس دورے دے انچارج سن ۔ ہور استاداں تے فقہاء وی ابن فضل دے ساتھیاں وچ شامل سن تے ابن فضل انہاں دے رہنما سن ، لیکن جرجانیہ دے بعد ایہ لوک سردی تے باقی سڑکاں تے شہراں دے خطرات دے خوف توں اگے نئيں ودھے۔ [۶]
دورے دا مقصد
سودھواس سفر دے مقاصد وچوں اک خلیفہ دا اوتھے اُتے اثر و رسوخ تے روحانی طاقت دے سیاسی مقاصد سن ۔ دوسری طرف ، روسیاں تے کیسپیناں دی قربت نوں خلافت دے لئی خطرہ سمجھیا جا سکدا اے ، خاص طور اُتے اس وقت جدوں روسیاں نے آذربائیجان تے شمالی ایران اُتے حملہ کیا سی تے خلیفہ بلغاریاں نوں انہاں دے خلاف مضبوط کرنا چاہندا سی۔ شمالی علاقےآں اُتے روسی حملے دی وجہ توں لوک پریشان ہوئے تے سامانیاں دے خلاف بغاوت دی تے علویاں وچ شامل ہوگئے۔ [۷] اس سفر وچ مذہبی مقاصد نے یکساں طور اُتے اہم کردار ادا کيتا ، جس وچ خلیفہ خود دنیا دے تمام مسلماناں دے مذہبی امور دا سربراہ سی تے جے اس نے اس طرف توجہ نہ دتی تاں ایہ قابل اعتراض ہوئے گا۔ اس دا ثبوت خلیفہ دے لئی ابن فضلان دے لفظاں نيں جنہاں نے کہیا:
معاشی محرکات وی سن ، کیونجے ابن فضلان سفر تے خلافت دے اطمینان دے لئی کہندے نيں:
در مملکت صقالبه اموال زیادی هست و میتوانند خراج زیادی بپردازند.
سلاوی ملک وچ بہت اموال اے تے اوہ بہت زیادہ خراج پیش کر سکدے نيں۔[۸]
قدیم زمانے وچ مسلماناں نے جنوبی روس تے شمالی یورپ وچ سکالبہ توں چمڑے ، موم بتیاں ، ٹوپیاں ، شہد ، تلواراں ، آٹا تے کچھ مملوک ورگی ٹوپیاں خریدتیاں [۹]
سفر دی اہمیت
سودھوچونکہ اس خطے دا اس طرح دا دورہ سیاحاں تے خلیفہ دے ایجنٹاں نے اس وقت تک نئيں کيتا سی ، ایہ خاص تے منفرد اہمیت دا حامل سی۔ اس دے مطابق، ابن فضلان دے تعلقات اسلامی دنیا دی سیاسی صورتحال دے بارے وچ اک منفرد معلومات دتی اسلامی دنیا دی زمیناں وسطی ایشیا ، شمالی بحیرہ کیسپیئن ، کسٹم تے انہاں علاقےآں دے لوکاں دی روایات، تے اس دی وجہ توں اُتے وقت تے دنیا وچ اسلامی حکمراناں دی روحانیت پیچیدہ سی ، ایہ سفر تے اوتھے دے حکمراناں دے نال خلیفہ دا رشتہ خلافت دے لئی خاص طور اُتے کیسپیناں دے عقیدے دے لئی اک اعزاز ہو سکدا سی۔ دوسری طرف ، اس نے انہاں علاقےآں دے بارے وچ سائنسداناں تے جغرافیہ داناں دے سائنسی علم وچ وادھا کيتا اے ، جو کہ بہت اہم وی اے۔ ابن حوقل دے لفظاں وچ : "کسی نے انہاں دی زمین اُتے جانے دی ہمت نئيں کيتی ، کیونجے انہاں نے ہر اجنبی نوں قتل کيتا تے انہاں دے نال کسی دی کوئی کمپنی نئيں سی تے اوہ انہاں دے معاملات تے تجارت توں لاعلم سن ۔" » [۱۰]
دورے تے سفر دا راستہ
سودھوگروپ دے سفر دا وقت جمعرات نوں شروع ہويا ، سال 309 قمری سال دے صفر مہینے دا گیارہواں دن ، تے سڑک دے وچکار کچھ شہراں وچ کچھ دن باقی سن ، انہاں دے حالات اُتے منحصر اے۔ ابن فضلان دے مطابق ، قیام دی زیادہ توں زیادہ لمبائی تن ماہ جورجانیہ وچ سی ، جو سخت ٹھنڈ تے سردی دی وجہ توں صحیح موسم دا انتظار کر رہے سن ۔ سفرنامے دے مطابق انہاں نے جنہاں شہراں دا دورہ کيتا اے اوہ تھلے لکھے نيں۔
- نہروون ، اک دن دے لئی رکنا۔
- ڈیسکرا (بغداد دے مغرب وچ ) ، تن دن دے لئی رکے۔
- حلوان ، دو دن دے لئی رکاں۔
- قرمیسن ، دو دن دے لئی رک جاؤ۔
- ہمدان ، تن دن دے لئی رک جاؤ۔
- ساو ، دو دن دے لئی رک جاؤ۔
- رے ، گیارہ دن رک جاؤ۔
- کھانا ، تن دن دے لئی رکنا۔
- سمنان
- دامغان۔
- نیشابور
- سرخس
- مرو
- قشمان (امول دے قریب) ، تن دن دے لئی رکے ۔
- امول : امو دریا دے ساحل اُتے اک شہر۔
- جیہون
- آفیر (آفرین)
- بِکَند۔
- بخارا ، 28 دن دے لئی رکاں۔
- خوارزم۔
- جورجنیہ ، تن ماہ دی معطلی۔
- زمجان (اک روبوٹ سی)
- جیت
- غزیلہ غزیہ۔
- یگھنڈی کریک تے ہور نہراں۔
- بجنک (غازی ترکاں دا اک قبیلہ)
- باشغرد (وہ ترک سن )
- نهرهایی جرمشانواَورنطرح
- صقالبه
- ایتھل کریک (روس توں نسلی)
- خزر
سفرنامے وچ لکھے گئے قیام دی مدت تقریبا پنج ماہ اے۔ لہذا ، چونکہ منزل دے سفر وچ گیارہ مہینے لگے ، اوہ چھ ماہ تک اپنے راستے اُتے سن ، جس دی وجہ توں دوسرے اسٹاپ وی ہو سکدے سن جنہاں دے لئی سفر نامہ نئيں آیا سی۔
سیاسی مسائل
سودھوابن فضلان دے سفرنامے وچ ، سیاسی تے حکومتی امور اُتے توجہ ، چاہے سڑک اُتے ہو یا شہراں تے منزلاں اُتے ، ایہ بہت نمایاں اے تے ایہ بہت واضح اے کہ اوہ اک سیاسی وفد سن ۔ شاید اس دی وجہ ایہ سی کہ کچھ معاملات وچ سفرنامے وچ اک تیز خلاصہ سی ، کیونجے اوہ چھپے ہوئے منصوبےآں نوں ظاہر نئيں کرنا چاہندا سی۔ ایسا لگدا اے کہ ابن فضلان زیادہ تر شہراں وچ دو یا تن دن رہے لیکن گیارہ دن تک رے وچ رہے۔ اک ہور مسئلہ خطے دے بادشاہاں تے امیراں دے ناواں تے لقباں وچ ابن فضلان دی درستگی اے جو کہ سیاسی مسائل دا ثبوت اے [۱۱]۔ گویا اس نے غازیاں نوں "یاگو" تے انہاں دے جانشین نوں "کوزارکن" کہیا ، یا ایہ کہ کیسپین بادشاہاں دا ناں خاقان کبیر سی ، جو ہر چار سال وچ اک بار ظاہر ہُندا سی تے اس دے جانشین نوں "خاقان با" کہیا جاندا سی ، جو فوج سی تے ملک.[۱۲] ابن فضلان سیاسی رسومات تے تقریبات دے بارے وچ وی رپورٹ کردا اے ، مثال دے طور اُتے ، اوہ شاہ دے دورے دے بارے وچ کہندے نيں:
چون به منطقه صقالبه رسیدیم گروهی را به استقبال ما فرستاد، در حالی که یک روز راه در پیش داشتیم و وقتی که به دو فرسخی او رسیدیم خودش (شاه) به استقبال ما آمد... چهار روز ماندیم توں همه ملوک و رؤسا جمع شدند توں ما نامه خلیفه (و وزیر) را بخوانیم. در وقت خواندن نامه، همه ایستاده بودند و در پایان تکبیر گفتند. جب اسيں سلاواں دے علاقے وچ پہنچے تاں اس نے سانوں سلام کرنے دے لئی اک گروہ بھیجیا ، جدوں کہ اسيں اک دن اگے سن ، تے جدوں اسيں اس دے دو فرسخ اُتے پہنچے تاں اوہ (بادشاہ) سانوں سلام کرنے دے لئی آیا … اسيں چار دن تک رہے ایتھے تک کہ سب جدوں تک اسيں خلیفہ (تے وزیر) دا خط نہ پڑھیاں۔ خط پڑھدے وقت سب کھڑے ہو گئے تے آخر وچ تکبیر کہی۔[۱۳]
اس نے بادشاہ دے گھر نوں وی اس طرح بیان کيتا اے:
از چادر بزرگی درست شده بود که هزار نفر گنجایش داشت و با فرش ارمنی آن را فرش کرده بودند و در وسط آن، سریری از دیباج رومی وجود داشت.
یہ اک وڈے خیمے توں بنا سی جس وچ اک ہزار افراد دی گنجائش سی تے اسنوں آرمینیائی قالین توں بنایا گیا سی تے اس دے وچکار رومن دیباج دا اک سلسلہ سی۔[۱۴]
اک ہور اہم مسئلہ ایہ اے کہ ابن فضلان کہندے نيں کہ کیسپین سرزمین اُتے ہر بادشاہ دی زیادہ توں زیادہ حکمرانی چالیس سال ہُندی اے تے پہلے دن جدوں چالیس سال ختم ہُندے نيں تاں لوک تے خواص اسنوں مار دیندے نيں تے کہندے نيں کہ اس دی عقل نامکمل اے تے اس دا ووٹ بے چین اے۔ [۱۴] اس تفسیر دے نال ابن فضلان دی سچائی اس وقت لوکاں دے کردار نوں بیان کردی اے۔
جداں کہ ایہ واضح اے ، ابن فلاحان نے دوسرے لوکاں تے بادشاہاں دے نال شاہ دے تعلقات تے انہاں دی ذاتی زندگی تے سیاسی آداب اُتے توجہ دتی ، جدوں کہ اوہ اک فقیہ تے عالم سن ۔
مذہبی مسائل
سودھوچونکہ ابن فضلان اک مذہبی عالم سی ، اس نے تمام مراحل وچ عبادت تے مذہبی امور اُتے توجہ دتی ، تے انہاں علاقےآں دے لوکاں دے مذہب تے عقائد دا اظہار کيتا ، تے بعض صورتاں وچ انہاں دی حیرت تے تعصب نوں مخلوق توں تشبیہ دتی ، مثال دے طور اُتے ، اوہ کہندے نيں .:
غز قبیلے دے لوک جانوراں دی طرح اپنا راستہ کھو چکے سن ، کیونجے انہاں دا کوئی مذہب نئيں سی تے اوہ عقل اُتے عمل نئيں کردے سن تے اپنے وڈھیاں نوں آقا سمجھدے سن ۔[۱۵]
وہ ایہ وی کہندا اے:
خوارزم دے نیڑے اک مسلمان قبیلہ سی جسنوں کردیلیہ کہیا جاندا اے جو ہر نماز دے بعد علی طبری دے لئی دعا کردا سی۔ ابن فضلان، پیشین، ص ۸۲.
لیکن اوہ متفق نئيں یا متفق نئيں تے رد عمل ظاہر کردا اے۔ اک ہور مسئلہ صفائی تے صفائی دا مشاہدہ نہ کرنے دا اے جو کہ اوہ غاز دے لوکاں دے بارے وچ کہندا اے:
ان دا پانی توں، خاص طور اُتے سردیاں وچ کوئی لینا دینا نئيں سی ۔[۱۶]
اک ہور نکتہ ایہ اے کہ اوہ باشغرد دے لوکاں دے عقائد دا اظہار اس طرح کردا اے:
ان باشغرد ترکاں وچوں کچھ بارہ دیوتاواں اُتے یقین رکھدے سن ، جداں سرما ، بہار ، بارش ، ہويا ، موت ، درخت ، جانور ، رات ، دن ، زمین تے پانی۔ آسمان دا خدا انہاں دا سب توں وڈا خدا اے۔[۱۷] گرفتاری دے وقت ، آسمان اُتے سر اٹھاندے ہوئے ، انہاں نے ترکی وچ "بیر تانگری" کہیا جس دا مطلب اے کہ اک ہور واحد خدا ، تے انہاں دا فطری عقیدہ انہاں نوں اک خدا دی طرف لے جاندا اے۔[۱۸]
اک ہور چیز جس اُتے ابن فضلان نے توجہ دتی اوہ مردہ مسلماناں دے غسل تے تدفین دی رسومات تے رسومات دی پابندی سی [۱۹] ، جو شاہ سلاو دے علاقے وچ رائج سی ، جس نے مذہب دے اصولاں اُتے اپنے عقیدے دا اظہار کيتا تے انہاں لوکاں وچ مذہب دا مقام ابن فضلان نقل کردے نيں:
اک اہم مسئلہ جس نے ابن فضل نوں حیران کر دتا اوہ ایہ سی کہ اس علاقے دیاں سوانیاں نے حجاب تے اوڑھنے اُتے کوئی توجہ نئيں دتی تے مرد و سوانیاں کریک اُتے بیٹھ گئے۔ اس نے اپنی بیویاں نوں پہننے دی بہت کوشش کيتی ، لیکن اوہ کامیاب نئيں ہويا۔ [۲۲] بھانويں پردہ کرنا انہاں دے لئی کوئی معنی نئيں رکھدا سی ، ابن فلاحان دے مطابق زنا تے بدکاری انہاں دے لئی بہت وڈا گناہ تے اک نایاب چیز سی ، تے جے ایہ کسی وی صورت وچ ہويا تاں اسنوں سخت سزا دتی جائے گی ، مثال دے طور اُتے ، دونے طرف توں زانی نوں دو درختاں دے درمیان بنھ دتا گیا تے انہاں نے اسنوں دو ٹکڑےآں وچ کٹ دتا ، فیر اسنوں ٹکڑےآں وچ کٹ کر درختاں اُتے لٹکا دتا ، تے چوراں دے نال وی ایسا ہی سلوک کيتا۔ [۲۳] اس دے علاوہ ، جے کسی نے جان بجھ کر کسی نوں قتل کيتا تاں اوہ جوابی کارروائی کرن گے ، تے جے ایہ نادانستہ سی ، تاں اوہ اسنوں تِیہہ روٹیاں تے پانی دے برتن دے نال اک ڈبے وچ ڈال دین گے ، اس وچ کیل لگاواں گے تے اسنوں آسمان تے زمین دے درمیان لٹکا دین گے وقت گزرنے تک یا تاں اسنوں معاف کر دتا جائے گا تے بچا لیا جائے گا ، یا اسنوں دن رات آنے تے جانے دے دوران سردی ، گرمی تے بارش ملے گی تے ہواواں اسنوں سڑاواں گی۔ [۲۴] وراثت دے حصہ دے بارے وچ اوہ کہندا اے کہ بھائیاں نوں مردہ توں وراثت ملی ، لیکن بچے محروم سن ، تے ابن فضلان نے شاہ ثقلبہ نوں خبردار کيتا کہ ایہ حکم درست نئيں اے۔ [۲۴]
تہذیبی تے تہذیبی مسائل
سودھوابن فضلان نے اس علاقے دے لوکاں دی سبھیاچار تے رہتل اُتے بہت زیادہ توجہ دتی ، جتھے اوہ کہندے نيں کہ جدوں اسيں غز قبیلے وچ پہنچے تاں اساں دیکھیا کہ لوک بدو نيں تے بالاں توں بنے خیمے وچ رہندے نيں تے جتھے کدرے وی منتقل ہُندے نيں مناسب اے .[۱۵] انہاں نے عرب جاہلیت دے اک رسم و رواج دا ذکر کيتا ، جو انہاں دے درمیان وی موجود سی۔ اس رواج دے مطابق ، جدوں کوئی مرد مر گیا تے اسنوں بیویاں تے بچے چھڈ گئے ، اس دے وڈے بیٹے نوں اپنی بیویاں اپنے لئی لینے دا حق سی ، الا ایہ کہ اوہ عورت اس دی اپنی ماں ہوئے۔ [۲۵] ایہ مسئلہ قابل ذکر اے ، کیونجے حجاز تے بحیرہ کیسپین دے شمال دے درمیان اک لمبا فاصلہ اے ، تے دونے علاقےآں وچ رائج جغرافیائی حالات دی وجہ توں سفر بہت مشکل اے ، شاید ایہ ثقافتاں دی مشترکہ جڑاں دا ثبوت ہوئے۔ ایہ قابل ذکر اے کہ رواج نوں "لوور" کہیا جاندا اے۔ ابن فضلان نے اہل خوارزم دی گفتگو نوں ستارےآں تے مینڈکاں دی آواز توں تشبیہ دی:
اوتھے دے لوکاں دی طرز تکلم و اخلاق بہت بد و وحشتآمیز نيں۔انہاں وچوں بیشتر دی صحبت جیر جیر دی طرح اے تے آردکو نامی پنڈ وچ ، اس دے لفظاں زیادہ مینڈک دے ناگ دی طرح نيں۔
جرجانیہ وچ ابن فضلان نے بھیک مانگنے دی رسم دی وضاحت ایويں دی اے:
بھکاری گھر دے دروازے اُتے کھڑا نئيں ہُندا ، بلکہ گھر وچ داخل ہُندا اے تے اک گھنٹہ اگ دے پاس بیٹھیا رہندا اے ، تے اسنوں گرم کرنے دے بعد ، جے اسنوں کچھ دتا جاندا اے ، تاں اوہ اسنوں لے جاندا اے ، تے جے اوہ نئيں دیندے تاں اوہ چھڈ دیندا اے ۔
چہرے دی آرائش دے لحاظ توں ، ترک لوک لکھدے نيں:
ترک عموما داڑھی منڈاندے نيں تے صرف مونچھاں چھوڑدے نيں۔بعض اوقات آپ نوں کوئی بوڑھانظر آندا اے جو منڈوا ہويا اے تے اس دی ٹھوڑی دے تھلے تھوڑا سا رہ گیا اے ۔
وہ سلاوی رواج دے بارے وچ لکھدا اے:
وہ کتے دے بھونکنے نوں نیک شگون دے طور اُتے لیا تے اس وچ خوش ہُندے ہوئے کہیا کہ ایہ برکتاں تے صحت دا سال سی۔
اک ہور ثقافتی خصوصیت اک بچے دی پرورش اے جو ، جدوں اک پوتا پیدا ہُندا اے تاں ، دادا نوں پرورش دے لئی دتا جاندا اے۔ [۲۶] انہاں دا اک ہور ثقافتی رواج ایہ سی کہ عورتاں کسی دی موت اُتے نئيں روتاں ، لیکن مرداں نے دو سال تک کيتا۔ دو سال دے بعد ، میت دے لواحقین نوں غم تے سوگ توں باہر آنے دی دعوت دتی گئی ، تے جے میت دی بیوی ہُندی تاں اوہ شادی کر لیندا۔ یقینا ایہ رواج بزرگاں وچ سی ، لیکن لوکاں نے وی کيتا۔ [۱۹] حفظان صحت تے صفائی دا فقدان سب توں زیادہ پریشان کن چیزاں وچوں اک اے جس اُتے ابن فضلان نے توجہ دتی اے ، مثال دے طور اُتے ، خاندان دے تمام افراد نے اپنے ہتھ ، چہرے تے ناک نوں دھونے دے لئی پانی دا اک پیالہ استعمال کيتا [۲۷] جس توں ہر کوئی نفرت کردا سی تے بیزار. تقریبا انہاں تمام خطےآں وچ ، چاہے اوہ جورجانیہ وچ ہاں یا سقلبہ تے کیسپین قبیلے وچ ، اک ہی رسوم و رواج سن ۔ اس زمین دے لوکاں نے مہمان دی بہت مدد کيتی ، مثال دے طور اُتے ، جے کوئی اجنبی جو کارواں دے نال سی اک ترک دے کولوں گزریا تے اسنوں کہیا کہ وچ تواڈا مہمان ہاں تے اس توں جانور منگو تاں اوہ اسنوں دے گا۔ جدوں قافلہ واپس آندا تاں اوہ اسنوں واپس لے لیندا جے اوہ اس شخص نوں دیکھدا ، ورنہ اوہ قافلے توں اِنّی ہی رقم وصول کردا ، تے فیر قافلہ عجیب قرض لینے والے توں اوہ جائیداد لے لیندا۔ [۲۸]
معاشی مسائل
سودھومعاشی معاملات دی طرف ابن فضلان دی توجہ وی دلچسپ اے ، مثال دے طور اُتے ، اس نے خوارزم درہم بیان کیا ، ایہ کیہ جنس اے تے اس دا وزن کيتا اے۔ اے ای ڈی نے کہیا اے کہ چار دانق دی تزج قیمت تے سکریبلڈ سیرافی وی ايسے وچوں اک اے۔ [۲۹] درہم بخارا دی تفصیل ایويں اے:
برخی درهمها ارزش زیادی دارند، مثل غطرفیه که عددی معامله میشود نه وزنی، و در شرایط مهر ازدواج، این درهم را ناں میبرند؛ و درهم سمرقندیه ہور رایج است که شش عدد آن ارزش یک دانق دارد.
کچھ درہم بہت قیمتی ہُندے نيں ، جداں غطرفیہ ، جس دی تجارت عددی اعتبار نال ہُندی اے نہ کہ وزن توں ، تے شادی کيتی مہر حالات وچ ، اس درسانوں کہندے نيں۔ تے سمرقندیہ درہم وی عام اے جنہاں وچوں چھ دی قیمت اک دانق اے۔[۳۰]
ابن فضلان دے سفرنامے دا اک دلچسپ نکتہ ایہ اے کہ اس نے کچھ کھانےآں دا ذکر کيتا جداں کہبز (روٹی) تے جوارس (بیج جو تیل دی طرح کھاندے نيں) تے نمکود (خشک گوشت) [۳۱] کالی مرچ تے کشمش تے کچھ پھل جداں بندق درخت ، جس دا رقبہ تقریبا چالیس کلومیٹر دا احاطہ کيتا اے۔ انہاں نے گوشت تے جو اُتے مشتمل کھانا پکایا تے پیش کيتا۔ [۳۲] انہاں وچوں بوہت سارے کھانے دوسرے علاقےآں توں خریدے گئے سن ، جو انہاں دی تجارت دی خوشحالی دا ثبوت اے۔ انہاں نے کہیا کہ روسی لوک ایتھیل دے نیڑے رہندے تے تجارت کردے سن ۔ [۳۳] جے ایہ اک غریب یا امیر قبیلہ اے تاں ایہ لکھیا جاندا اے ، مثال دے طور اُتے ، ایہ کہندا اے:
فیر اسيں بجناک وچ آئے۔ اوتھے غز ترکاں دا اک غریب قبیلہ رہندا سی۔
انہاں وچوں کچھ قبیلے دی آمدنی دا اک ذریعہ جنگ تے دوسرے قبیلے اُتے حملہ سی تے غنیمت دا اک حصہ انہاں دے سردار دا [۳۴] جداں کہ وسط ایشیا وچ سی۔ ایہ سبھیاچار انہاں علاقےآں وچ رائج جغرافیائی حالات دا نتیجہ سی۔ جداں کہ اسلام تاں پہلے دے حجاز وچ ، آمدنی دے مختلف ذرائع نہ ہونے دی وجہ توں لوکاں نوں لُٹیا جاندا سی۔ پیسہ کمانے دا اک ہور طریقہ ایہ سی کہ دسواں حصہ اس طرح لیا جائے کہ اہل ثاقب یا دریا پار کرنے دے لئی کیسپین تے روسیاں دے جہازاں توں دسواں حصہ لے لین۔ [۳۵] بھانويں صقلابہ کیسپین ٹیکس وصول کرنے والے سن ، لیکن اوہ اپنی زمین توں گزرنے والے کسی وی شخص توں ٹیکس وصول کرنے دا حق برقرار رکھنے دے قابل سن ۔ اوتھے تجارت دے وجود دے عناصر وچوں اک بازار اے ، جسنوں ابن فضلان دریائے اتل دے نیڑے بازار دے وجود دی تصدیق کردا اے ، جو کہ موسمی تے بعض اوقات سامان دی فروخت دے لئی بندا اے۔ [۳۶]
جغرافیائی مسائل
سودھواس اہم مسئلے نوں لے جانے دے لئی سفر نامہ ابن فدلان تے بعض جغرافیائی معلوماتی نوٹ بعض اوقات شہراں توں دور ہُندے سن تے ہر اک نے ذکر کيتا اے ، مثال دے طور اُتے ، بخارا تے خوریزم دے درمیان دو سو میل توں ودھ سڑک تے واٹر وے خوریزم توں جرجنیہ دے درمیان تقریبا پنجاہ سنگ میل اے۔ [۳۷] دے بارے وچ کہندے نيں:
ہم اک ایسی جگہ اُتے پہنچے جتھے اساں کسی نوں نئيں دیکھیا تے پہاڑ نئيں سن ، اسيں دس دن سڑک اُتے سن تے اسيں ہلاک ہونے والے سن ، اسيں سخت سردی تے مسائل دی وجہ توں خوارزم دی سردی بھُل گئے۔[۳۸]
انہاں نے انہاں علاقےآں وچ سردی تے ٹھنڈ دے بارے وچ وی آگاہ کيتا ، جداں کہ اوہ کہندے نيں:
ہم جرجانیہ وچ ٹھہرے کیونجے دریائے جیحون شروع توں آخر تک منجمد سی تے اوہ ستاراں دن تک منجمد سی۔[۳۹]
اور اوہ ایہ وی کہندا اے:
بعض اوقات سردی دی وجہ توں زمین پھٹ جاندی اے یا درخت دو ٹکڑے ہو جاندے نيں۔[۳۱]
بھانويں ايسے وچ ، اوہ تمام مسائل دی وضاحت نئيں کردا ، لیکن اوہ اک اک کرکے شہراں تے دریاواں تے ایتھے تک کہ لیگامینٹس دے ناں دسدا اے ، جو پڑھنے والے دے لئی رہتل دے راستے تے علامتاں دی عکاسی کردا اے۔
ان دے سفر دا وقت ادھی رات نوں شروع ہويا تے اگلے دن دی شام تک جاری رہیا [۴۰] تے باقی وقت شام سی۔ حرکت تے آرام دے لئی اس وقت دا انتخاب کرنے دی وجہ دسنا ضروری سی۔ شاید اس دی اک وجہ رات دی کمی سی۔ اوہ بیان کردا اے کہ:
غز قبیلے تک پہنچنے توں پہلے ، اسيں اک وڈے پہاڑ دے پار آئے جس وچ کئی چٹاناں سن جنہاں وچ چشمے وی سن ۔[۱۵]
ابن فضلان اس جگہ رات دی انتہائی تنگی اُتے حیران ہوئے تے کہیا:
عشاء دی نماز دے کچھ دیر بعد سانوں صبح دی نماز دی تیاری کرنی پئی ورنہ نماز قضا ہوجاندی۔ تے اساں چاند نوں بوہت گھٹ تے ستارےآں نوں بوہت گھٹ دیکھیا۔[۲۴]
عجیب واقعات تے توہمات
سودھوابن فضلان نے جنہاں نکات دا ذکر کيتا اے انہاں وچوں اک شمالی کیسپین زمیناں دی شدید سردی اے ، جداں کہ اوہ لکھدے نيں:
جرجانیہ وچ موسم اِنّا سرد سی کہ گلیاں وچ کوئی نظر نئيں آندا سی۔ جدوں ميں حمام توں باہر آیا تاں میری داڑھی اِنّی منجمد سی کہ مینوں اسنوں اگ سیکنا پئی۔
وہ نقل کردا اے:
اک رات ، اسيں عجیب و غریب آوازاں توں گھبرا گئے ، لیکن اوہ سب ٹھنڈے خون توں ساڈی طرف دیکھ کے ہنس پئے ، آپ حیران تے خوفزدہ کیوں نيں؟[۴۱]
اک ہور معاملے وچ ، اوہ کہندا اے:
بہت وڈے تے بے ضرر سپ سن جو انہاں نوں نئيں ماردے سن ۔ پہلی بار جدوں ميں نے اک درخت وچ ایسا سپ دیکھیا ، وچ خوف توں بھج گیا ، لیکن مینوں کہیا گیا کہ خوفزدہ نہ ہاں ، اوہ آپ نوں نقصان نئيں پہنچائے گا۔[۳۴]
اک ہور بہت عجیب گل ایہ اے کہ اوہ کہندا اے:
فردی در این جا بود که جسمی بسیار تنومند داشت، به گونهای که سر او از دیگها بزرگ تر بود. مردم او را دیده و با او صحبت کردند، اما او چیزی نگفت. مردم با قوم ویسو نامه نگاری کردند و آنها گفتند: او از قوم یأجوج و مأجوج است که منطقه ما با آنها سه ماه فاصله دارد. خداوند هر روز یک ماهی از دریا به آنها میدهد که جے به اندازه نیاز خود و خانواده بردارند مشکلی نیست، اما جے بیشتر از مقدار نیاز بردارند، دل درد میگیرند و چه بسا سبب مرگ آنها گردد و ماهی ہور دوباره به آب بر میگردد. این برنامه همه روز آن هاست.
ایتھے اک آدمی سی جس دا جسم بہت وڈا سی ، تاکہ اس دا سر دوسرےآں توں وڈا ہوئے۔ لوکاں نے اسنوں دیکھیا تے اس توں گل دی ، لیکن اس نے کچھ نئيں کہیا۔ لوکاں نے ویسو لوکاں دے نال خط و کتابت دی ، تے انہاں نے کہیا: اوہ [یاجوج ماجوج] دے لوکاں وچوں اے ، جنہاں دے نال ساڈا علاقہ تن ماہ دی دوری اُتے اے۔ خدا انہاں نوں روزانہ سمندر توں اک مچھلی دیندا اے ، جو کہ جے اوہ اپنی تے انہاں دے گھر والےآں دی ضرورت توں زیادہ لیندے نيں تاں کوئی مسئلہ نئيں اے ، لیکن جے اوہ اپنی ضرورت توں زیادہ لیندے نيں تاں اوہ دل شکستہ ہون گے تے مر سکدے نيں ، تے مچھلی واپس آ جائے گی پانی کو. ایہ برنامہ سارا دن انہاں دے لئی اے ۔
وہ اگے کہندا اے:
مرا نزد استخوانهای شخص مردهای بردند که بسیار بزرگ بود. بازوی او مثل درختان بزرگ بود که خیلی متعجب شدم.
مینوں اک بہت وڈے مردہ شخص دی ہڈیاں دے پاس لے جایا گیا۔ اس دا بازو اک وڈے درخت دی طرح سی ، جس نے مینوں بہت حیران کيتا۔ [۴۲]
اور:
اک ہور معجزہ ایہ سی کہ جے روسیاں دا سردار مر جاندا اے تاں اسنوں خیمے وچ ڈال دتا جائے گا تے اس دے اک نائب نوں موجودہ رضامندی توں منتخب کيتا جائے گا ، تے مرداں دے اس دے نال جماع دے بعد اسنوں قتل کر دتا جائے گا تے سردار دے نال جلا دتا جائے گا ، تے عورت نوں فخر ہوئے گا کہ اوہ جنت وچ جائے گا۔[۴۳]
ابن فضلان سلاوکی زمیناں وچ گینڈاں دے وجود دی وی اطلاع دیندا اے۔ اس نے خود اس جانور نوں نئيں دیکھیا ، لیکن اسنوں لوکاں دے لفظاں وچ بیان کيتا تے اس دا ناں "کریکنگ" لکھیا۔ "ميں نے بادشاہ دے سامنے تن وڈے فریم دیکھے جو یمنی عقیق دی طرح لگ رہے سن ۔ اس نے مینوں دسیا کہ فریم اس جانور دے سنگ توں بنے نيں۔ » [۴۴]
سفر دا اختتام
سودھوعام طور اُتے ، ابن فضلان نوں اپنے مشن نوں انجام دینے وچ اس دی ایمانداری دی تعریف کيتی جانی چاہیے ، ایتھے تک کہ اپنی جان دے خطرے وچ بھی۔ ابن فضلان دا مقالہ یا سفرنامہ انہاں علاقےآں دی رپورٹنگ دی وجہ توں منفرد اے۔ ایہی وجہ اے کہ ابن فضلان روس تے لینن گراڈ وچ مشہور اے۔
دور حاضر وچ
سودھوناول دتی ایٹرز 1976 وچ مائیکل کریگٹن نے لکھیا سی۔ ایہ ناول ابن فضلان دے سفرنامے توں لیا گیا اے ، جس وچ اوہ غلطی توں 12 نورس جنگجوواں دے نال ناقابل واپسی جنگ دے لئی نکلیا۔ [۴۵][۴۶]
1999 وچ ، فلم " تیرہواں جنگجو " جان میک ٹیرن نے ہدایت کيتی سی تے انتونیو بینڈیرس نے ابن فضلان دے طور اُتے اداکاری کيتی سی ، ایہ ناول دتی ایٹرز اُتے مبنی سی تے ابن فادلان دی کہانی اُتے فوکس سی۔ [۴۷]
حوالے
سودھو- ایرانی عوام سبھیاچار سہ ماہی نمبر 3 تے 4۔
- عظیم اسلامی انسائیکلوپیڈیا۔
- ابن فضلان دا مقالہ
حاشیہ
سودھو- ↑ ۱.۰ ۱.۱ کستلر، آرتور (۱۳۶۱)، ص ۱۱۲.
- ↑ دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، پیشین، ج۴، ص ۴۵۹.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، مقدمه، ص ۵۱.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، مقدمه، ص ۲۴.
- ↑ دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، پیشین، ج ۴، ص ۴۰۱. واینگناندی کراچکوفسکی، پیشین، ص ۱۴۹.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۸٧.
- ↑ مسعودی، مروج الذهب، ج ۴، ص ۲۱٧، به نقل از: دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، پیشین، ج ۴، ص ۴۰۱.
- ↑ ۸.۰ ۸.۱ ابن فضلان، پیشین، ص ۲۳.
- ↑ ابن فضلان، مقدمه، ص ۱۶.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۴۰.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۹۸.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۶۹.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۱۳ و ۱۱۴.
- ↑ ۱۴.۰ ۱۴.۱ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۰٧.
- ↑ ۱۵.۰ ۱۵.۱ ۱۵.۲ ابن فضلان، پیشین، ص ۹۰.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۹۲
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۰۹.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۹۲.
- ↑ ۱۹.۰ ۱۹.۱ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۴۴.
- ↑ در پاورقی کتاب توضیح داده که شاید منظور او مغولها بودهاست. ر. ک: همان، ص ۱۳۵.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۳۵.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۳۴.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۹۶ و ۱۳۴.
- ↑ ۲۴.۰ ۲۴.۱ ۲۴.۲ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۳۲.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۹۴.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۳۱.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۵۲.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۹۵.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۸۲.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ٧۹.
- ↑ ۳۱.۰ ۳۱.۱ ابن فضلان، پیشین، ص ۸۶.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۲۸ و ۱۳۰.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۴۹.
- ↑ ۳۴.۰ ۳۴.۱ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۲۸.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۴۵.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۳۶.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۸۰ و ۸۱.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۸۹
- ↑ همان، ص ۸۳. عبارت ابن فضلان چنین است: «فاقمنا بالجرجانیة أیاما و جمد نهر جیحون من أوله الی آخره و کان سمک الجمد سبعة عشر شبرا».
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۸۹.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۲۳.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۳٧ و ۱۳۸.
- ↑ ابن فضلان، پیشین، ص ۱۵۶.
- ↑ سفرنامه ابن فضلان، ص ۹۶
- ↑ Eaters of the Dead
- ↑ "خطا: {{Cite web}} کے استعمال کے دوران no
|title=
specified زمرہ:مضامین مع شکستہ حوالہ جات". https://web.archive.org/web/20170704150736/http://www.factbehindfiction.com/index_files/eatersofthedead.htm. Retrieved on۶ ژوئیه ۲۰۱٧. - ↑ The 13th Warrior (1999)