پنجاب دے روايتی مذاہب
پنجاب دا روايتی مذہب توں مراد عمومن پنجاب دے غیر مسلماں (ہندوواں تے سکھاں) دے عقائد تے اعمال توں متعلق تہوار تے عبادات نيں جیہناں وچ اجداد دی پوجا، خدا دی عبادات تے دیسی تہوار شامل نيں۔ پنجاب دے قدیم آباد علاقےآں وچ بہت ساریاں خانقاہاں تے مزارات نيں جو مختلف عقائد تے مذاہب دے لوکاں وچ منقسم نيں۔[۱] ایہ مزارات تے خانقاہاں بین الفرقا مکالمہ دی مظہر نيں تے بزرگاں دی تعظیم دی روایت توں مختلف نيں۔[۲]
پنجابی لوک کونیات
سودھواپنے منظم مذاہب توں ہٹ کر پنجابی اپنے روايتی مذاہب اُتے وی عمل پیرا نيں جو کئی مرتبہ منظم مذاہب توں آزاد یا انہاں دے عقائد توں تخریج شدہ ہُندے نيں تے پنجاب دے روايتی دا حصہ بنے نيں۔
پنجاب دے روايتی نظریات دے مطابق دنیا تن سلطنتاں وچ منقسم اے۔[۳]
انگریزی | پنجابی | باشندےآں |
---|---|---|
Sky | آکاش | دیو لوک (فرشتےآں) |
Earth | دھرتی | مت لوک (انساناں) |
Under World | ناگش | ناگ لوک (سپ) |
دیو لوک خداؤں، بزرگاں تے اسلاف دی سلطنت اے جو آسماناں وچ اے۔ اسلاف بزرگ یا خدا بن سکدے نيں۔[۳]
پنجاب وچ اجداد دی پوجا
سودھوجیتھرا (مزار)—آبائی مزارات
سودھوجیتھرا اک ایسا مزار ہُندا اے جو کسی قبیلہ، اس دی شاخ، خاندانی نام، کسی پنڈ دے مشترکہ بانی بزرگ یا کسی روحانی پیشوا دی عزت تے تکریم تے یاد دے لئی اس دی قبر اُتے تعمیر کيتا جاندا اے۔[۳]
جب کدی کسی پنڈ دا بانی مردا اے تاں اس پنڈ دے باہر اس دی قبر تے جھنڈی والا اک مزار تعمیر کيتا جاندا اے۔ اک پنڈ دے باہر اس قسم دے بوہت سارے مزارات ہوئے سکدے نيں۔
جیتھرا کسی خاندان دے نامور بزرگ یا پنڈ دے بانی دے ناں اُتے تعمیر کيتا جاندا اے۔ اُتے بوہت سارے پنڈ وچ بے ناں مزارات وی نيں۔ کچھ خانداناں وچ روحانی پیشوا ہی انہاں دے بانی نيں۔ اس طرح دی صورت حال وچ بزرگ دونے کرداراں دا حامل ہُندا اے ؛ اوہ اس جیتھرا دا سردار وی ہُندا اے جس نوں اس دی اولاد احتراماً تعمیر کردی اے تے روحانی پیشوا وی جداں کہ بابا جوگی پیر جس دی کئی لوک عبادت وی کردے نيں۔[۳]
پنجاب وچ خاندانی ناواں دا سلسلہ
سودھوپنجابی لوکاں دا اعتقاد اے کہ اک خاندانی ناں دے لوک کسی اک مشترک دادے دی اولاد ہُندے نيں۔ پنجابی وچ خاندانی ناں گوت کہلوندا اے۔[۳]
اک ای ناں دے کسے خاندان دے افراد نوں اوہناں دے شجرے توں متعلق چھوٹی چھوٹی مختلف شاخاں وچ تقسیم کيتا جاندا اے۔ عموماً اک شاخ کم ناں ست پشتاں تک چل سکدا اے لیکن اس توں زیادہ پشتاں وچ وی ایہ ناں چلدے نيں۔[۴]
پرانے وقتاں وچ اک پنڈ دے لوکاں دا اک ہی دادا کيتی اولاد ہونا تے اک ہی خاندان توں ہونا عام گل سی۔ جدوں لوک نواں پنڈ بسانے دے لئی ہجرت کردے تاں وی اوہ اس جیتھرا دا احترام جاری رکھدے۔ ہن وی چہل، ساندھو تے ہور برہمن خانداناں وچ ایہ رواج اے کہ اوہ اپنے پنڈ وچ نواں جیتھرا تعمیر کردے نيں لیکن خاندان دے بانی بزرگ تے اس دے مزار دا احترام وی کردے نيں۔.[۳]
وقت دے نال نال پنجاب دے پنڈ دی ترکیب بدل گئی تے مختلف خانداناں دے لوک اک ہی پنڈ وچ آباد ہونا شروع ہوئے گئے۔ اس وجہ توں اک پنڈ دے اطراف وچ مختلف جیتھرا ہوئے سکدے نيں جو مختلف خانداناں دے افراد نے تعمیر کیتے ہون، ایہ وی ممکن اے کہ پنڈ دے باہر اک جیتھرا ایسا ہوئے جو اس پنڈ دے لوکاں دے مشترکہ دادا دا ہوئے تے باقی شاخاں دے اجداد دے وکھ وکھ جیتھرا ہون۔[۵]
جب کسی شاخ دے لوک نواں پنڈ بساندے نيں تاں اپنے آبائی پنڈ دے جیتھرا دی زیارت وی کردے رہندے نيں۔ جے ایہ ممکن نہ ہوئے تاں پرانے جیتھرا توں رابطے دی علامت دے طور اُتے نويں پنڈ دے باہر وڈے داد دے ناں دا اک ہور مزار تعمیر کر ليا جاندا اے۔[۳]
حاضری
سودھوہندو لوک عموماً شادی بیاہ، ہندو مہینے دی پندرہويں تے کئی مرتبہ ہندی مہینہ دے پہلے اتوار نوں جیتھرا اُتے حاضری دیندے نيں۔ وڈے بیٹے دی اولاد تالاب اُتے جاندی اے تے شیولنگ (عضو تناسل) دی شکل بنانے دے لئی زمین کھودتی اے، کچھ لوک اس اپنے داد دے مزار اُتے رکھدے نيں تے بعد وچ مزار اُتے پھُل، گھی تے دوسرے چڑھاوے چڑھاندے نيں اس لئی ایہ اک قسم دی شیولنگ پوجا اے۔ کچھ دیہات وچ پھُل چڑھانے دا پختہ رواج اے۔[۳]
پوجا
سودھوجیتھرا دا احترام کسی منظم مذہب توں متعلق نئيں بلکہ ایہ عموماً تمام قدیم پنجابی مذاہب دے لوکاں وچ پایا جاندا اے۔ منظم مذاہب وچ عبادات دی طرح جیتھرا دے احترام نے کوئی خاص جگہ نئيں لی بلکہ اس دا مقصد صرف بزرگاں دے لئی احترام دا اظہار اے۔
جیتھرا دے مشہور ماخذ تے متعلقین تے عاملین وچ چہل ، اتوال، چیما تے تولی خاندان دے افراد شامل نيں۔
بزرگاں دے مزارات دی لسٹ
سودھومزار | قوم |
---|---|
پیر بابا کالا مہر | سندھو |
دادی چیہو جی، بنگا | پارمار |
بابا جوگی پیر | چاہل |
بابا کالو ناتھ | رومانا |
بابا سدھ کلنجہر | بُھلر |
لکھن پیر | چیما |
پیر بدونکی | چیما |
سدھسن | رندھاوا |
تلکارا | سندھو |
سدھ سورت رام | گل |
تلا | باسی |
پھلا | ڈھلاں قبیلے دی شاخ محارم پور |
کپلا | سمرائی (سمراما) |
کرپال | حاکم پور |
ادی | گرچا |
مزار موضع تکھنی، حاصل پور | گگی |
بابا منیا جی | شیرگل |
بابا کرتار سنگھ جی، جمال پور عصر | اولکھ |
بابا سیریا جی (موضع تلونڈی خورد، پنجاب) | ڈب |
بابا کلدار جی موضع گھوندی کلاں، ضلع لدھیاݨا |
میلے
سودھوپنجاب وچ درج ذیل میلے منائے جاندے نيں۔
بابا کالو ناتھ میلا
سودھوضلع بٹھنڈا وچ بوچھو منڈی دے نیڑے ناتھنا پنڈ وچ فروری تے مارچ دے مہینےآں دے دوران رومانہ خاندان دے افراد دے بزرگ بابا کالو ناتھ دے احترام وچ اک وڈے میلہ دا انعقاد کيتا جاندا اے۔ میلہ چار دن تک جاری رہندا اے۔ پہلا دن رومنیا افراد دے لئی مخصوص اے جدوں کہ باقی تن دناں وچ تمام افراد میلہ وچ شرکت کر سکدے نيں۔
بابا کالا مہر میلا
سودھوبابا کالا مہر سندھو دے اعزاز وچ ضلع امبرسر وچ ہر سال اک میلے دا انعقاد کيتا جاندا اے۔
میلا ہر سال اپریل دے مہینے دے دوران منعقد ہُندا اے جیہدے وچ سندھو قبیلے دے افراد ہور پنجاب تے راجستھان توں دوسرے قبیلے دے افراد وی شرکت کردے نيں۔
سندھو قبیلے دی دیومالا داستان دے مطابق بابا کالا مہر اپنے ڈنگراں دی دیکھ بھال کيتا کردے سن کہ اک مرتبہ اس دوران انہاں دی بابا گروکھ ناتھ نال ملاقات ہوئی۔ بابا گورکھ ناتھ نے پیر بابا کالا مہر توں اوہناں دیاں مجھاں دا دُدھ لیݨ لئی درخواست کيتی۔ اس اُتے اک کرامت ظاہر ہوئی۔ اس وقت اوتھے موجود تمام ڈنگر نر سنڈھے سن، بابا جی نے اپݨے ڈنگراں نوں اپنی چھڑی توں ضرباں لگاواں تے اوہناں توں دُدھ حاصل کيتا۔
بابا جوگی پیر میلا
سودھوبھوپال پنڈ ضلع مانسا وچ واقع اے۔
ایہ پنڈ بابا جوگی پیر دے میلے دے باعث معروف اے [۶] جو چہال جاٹ برادری دے روحانی پیشوا منے جاندے نيں۔ کہیا جاندا اے کہ مغل حکمرانی دے دور وچ بابا جوگی پیر نے مغلاں دی افواج نال لڑائی ۔ جنگ دے دوران انہاں دا سر کٹ دتا گیا لیکن انہاں دا بے سر دا جسم لڑدا رہیا ایتھے تک کہ اس پنڈ وچ ڈگ کے مردہ ہوئے گیا۔ عوام جوگی پیر دی قربانی توں بہت متاثر ہوئے، انہاں نے اوتھے اک مزار تعمیر دی تے میلے دا انعقاد کيتا۔[۶]
اک ہور دیومالائی داستان وچ روایت اے کہ کچھ لوک مزار دی حدود وچ واقع درختاں دے تھلے ٹھہرے۔ رات وچ انہاں نوں شدید پیاس محسوس ہوئی مگر اوتھے پانی دی دستیابی دا کوئی ایسا ذریعہ نئيں سی جس توں اوہ اپنی پیاس بجھا سکن۔ منیا جاندا اے کہ جوگی پیر دی اک غیبی آواز سنائی دی: "تم لوک پیاس توں کیوں مر رہے ہو؟ تالاب دی اِٹ اٹھاؤ تے پانی حاصل کر لو۔" انہاں نے ایسا ہی کيتا تاں اِٹ دے تھلے پانی موجود پایا تے اس طرح اپنی پیاس بجھائی۔[۶]
سال وچ دو مرتبہ 28 بھاداں (اگست-ستمبر) تے 16 چیت (مارچ-اپریل) نوں جوگی پیر دے مزار اُتے اک میلہ منعقد کيتا جاندا اے۔ اس وچ ہندو تے سکھ دونے قوماں دے افراد شرکت کردے نيں جدوں کہ چہال جاٹاں دی اک وڈی تعداد اس وچ شمولیت کردی اے۔ لوک خصوصاً بچے دی پیدائش یا شادی کيتی تقاریب دے انعقاد اُتے مزار دی تعظیم کردے نيں۔ جوگی پیر دی خوشنودی حاصل کرنے دے لئی لوک اوتھے دی زمین دی ڈوئییاں دی مدد توں کھرچا وی جاندا اے۔[۶]
مزارات
سودھوخطہ پنجاب وچ بزرگاں دی تعظیم دے لئی خانقاہاں تے مزارات دی تعمیر دا عام رواج اے۔ مزار شہید اک ایسی عمارت اے جو کسی بزرگ دی یاد دے لئی تے اس دے احترام وچ تعمیر کيتی جاندی اے۔[۷] مسلماناں دے مزارات نوں درگاہ تے ہندو دے مزارات نوں سمدھ کہیا جاندا اے۔
خواجا خضر
سودھوپنجاب وچ خواجہ خضر اک آبی روح نيں جو دریاواں، کھوہ آں تے ندیاں دے متعلق نيں۔[۸] سکندر نامہ وچ انہاں دا اک ایداں دے بزرگ دے طور اُتے ذکر کيتا گیا اے جیہناں نے آب حیات پی رکھیا اے تے ہندو تے مسلم دونے عقائد دے لوکاں دی نظر وچ قابل احترام نيں۔[۸] کدی کدی انہاں دی خیالی تصویر اک سبز چولا پہنے مچھلی اُتے سوار اک بزرگ دی شکل وچ بنائی جاندی اے۔[۸] بھکھر پنجاب دے دریائے اِنڈس وچ موجود اک جزیرے اُتے اوہناں دی مرکزی خانقاہ اے۔[۸]
سنجی
سودھوسنجی اک تہوار اے جو ہندو دیوی ماں لئی مخصوص اے ۔
گگا پیر
سودھوگگا پیر نوں سپاں دے خلاف حفاظت دے نظریے توں تعظیم دتی جاندی اے ۔ چھپر میلے دے ناں توں اک سالانا تہوار اس سلسلے وچ منعقد کيتا جاندا اے ۔
کھیتری تے دیوی گرگا دے کھیت
سودھوبطور روایت نورتری دے پہلے دن پنجاب دے لوک دالاں، اناج تے دوسرے بیج گملاں وچ بو دیندے نيں تے انہاں دی نو دن تک آبپاشی کردے نيں جس دے بعد بیج اگ آندے نيں۔ اس رسم نوں "کھیتری" کہیا جاندا اے۔ ایہ خوشحالی تے افراط دی نشانی اے۔ اس رسم وچ جو دی گملاں وچ کاشتکاری بہت اہمیت دی حامل اے۔ دسويں دن، کونپلاں تن توں پنج انچ لمبی ہوئے جاندیاں نيں۔ دسہرا دے روز گرگا دیوی (پاروتی دیوی) [۹] دی پوجا تے خوشی دے حصول دے لئی کھیتریاں وچ اگی ہوئی پنیری نوں سرخ کپڑے نال ڈھاک دتا جاندا اے۔ دوسہرا دی عبادت تے دعاواں دے بعد ایہ پنیری یا کھیتری اکھیڑ کر پانی وچ ڈبو دتی جاندی اے۔ اس رسم دا تعلق فصلاں دی برداشت توں اے۔ جو دی کاشت تے برداشت پہلے پھل دی علامت اے۔[۱۰][۱۱]
پنجاب دے کساناں دے مطابق روايتی طور تے فصل خریف دسہرے دی رسم ادا کرن توں بعد کٹی جاندی اے جد کہ فصل ربیع تے کݨک دی فصل دیوالی دی رسم توں بعد بوئی جاندی اے۔ اس لئی دوسہرا شکرانے دا تے دیوالی کٹائی دا تہوار سمجھیا جاندا اے۔
سخی سرور
سودھومغربی تے مشرقی پنجاب دے بہت سارے پِنڈاں وچ سلطان سخی سرور دے مزارات موجود نيں جو لکھ داتا پیر دے ناں نال مشہور نيں ۔ سلطان سخی سرور دا اک مزار لہندے پنجاب دے ضلع ڈیرا غازی خاں دے قصبے سخی سرور وچ موجود اے ۔ ہر سال مارچ دے مہینے وچ سلطان سخی سرور لَکھ داتا دے مزار اُتے اک عظیم الشان میلے دا انعقاد کيتا جاندا اے ۔ قصبے دا ناں وی سخی سرور اے جو ڈیرا غازی خاں توں 34 کلومیٹر دور اے ۔ 9 دن تک جاری رہݨ آلے اک میلے دا اہتمام ہر سال مشرقی پنجاب دے شہر موکند پور وچ وی کيتا جاندا اے ۔
ستالا ماندا
سودھوستالا ماندا دی عبادت بچےآں دی بیماریاں توں حفاظت دے لئی کيتی جاندی اے۔ اس سلسلے وچ لدھیاݨا وچ اک جراگ میلا دے ناں توں وڈا میلہ منعقد کيتا جاندا اے۔[۱۲]
گورکھ ناتھ
سودھوگورکھ ناتھ بارہويں تے تیرہويں صدی دے درمیانی عرصہ وچ ہوئے نيں۔[۱۳] ناتھ یوگی دا تعلق شیوا پرستی توں اے۔ شیوا پرستی مکندرا ناتھ دے دو اہم چیلاں وچوں اک اے جدوں کہ دوسرے دا ناں چورنگی اے۔ گورکھ ناتھ نے پورن بھگت دا کامیاب علاج کيتا سی۔
پورن بھگت
سودھوپورن بھگت پنجاب تے برصغیر دے دوسرے خطےآں وچ منے جاݨ والے مقدس بزرگ نيں ۔ اوہ سیال کوٹ دے شہزادے تے راجا سلبان دے پُتر سن ۔[۱۴] انہاں نوں بابا شاہ ناتھ جی دے ناں توں وی پوجا جاندا اے۔ پورن بھگت نے اپنے والد دے حکم اُتے بچپن وچ اک کنوئاں وچ وقت گزارن دے دوران گورکھ ناتھ توں روحانی تربیئت حاصل کيتی ۔
لوک سیال کوٹ وچ واقع پورن دے کویئاں دی زیارت کردے نيں، خصوصاً عورتاں تے بچے جو کوئٹہ تے کراچی جداں دور دراز علاقےآں توں سفر کر کے ایتھے آندے نيں۔[۱۵]
روزے
سودھوپنجابی روزے پنجاب دے قدیم مذاہب دا حصہ نيں۔
موسمی تہوار
سودھوپنجاب اک ایسی ریاست اے جس وچ کاشتکاری بہت ہُندی اے۔ اس وجہ توں پنجابی لوہاری، بسنت پنچھمی تے بساکھی دے موسمی تہوار احترام نال منوندے نيں۔ وقت دے نال نال ایہ تہوار مذہبی تہواراں دے نال مخلوط ہو گئے نيں، مگر ایہناں دا اصل ثقافتی مقصد حالے تک موجود اے ۔
حوالے
سودھو- ↑ Replicating Memory, Creating Images: Pirs and Dargahs in Popular Art and Media of Contemporary East Punjab Yogesh Snehi [۱] Archived 2015-01-09 at the وے بیک مشین
- ↑ Historicity, Orality and ‘Lesser Shrines’: Popular Culture and Change at the Dargah of Panj Pirs at Abohar,” in Sufism in Punjab: Mystics, Literature and Shrines, ed.
- ↑ ۳.۰ ۳.۱ ۳.۲ ۳.۳ ۳.۴ ۳.۵ ۳.۶ ۳.۷ «Centre for Sikh Studies, University of California». بایگانیشده از اصلی در ۲۰۱۶-۰۳-۰۳. دریافتشده در ۲۰۲۰-۱۱-۰۵.
- ↑ This is not definitive
- ↑ A Glossary of the tribes & castes of Punjab by H. A Rose
- ↑ ۶.۰ ۶.۱ ۶.۲ ۶.۳ Gazetteer of Bathinda 1992 Edition
- ↑ Sandip Singh Chohan, Thesis for the University of Wolverhampton: The Phenomenon of possession and exorcism in North India and amongst the Punjabi Diaspora in Wolverhampton https://ssl.gstatic.com/docs/doclist/images/icon_10_pdf_list.png[۲]
- ↑ ۸.۰ ۸.۱ ۸.۲ ۸.۳ Longworth Dames, M.. "Khwadja Khidr". Encyclopedia of Islam, Second Edition. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/khwadja-khidr-SIM_4126?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=khidr. Retrieved on 21 April 2012.
- ↑ http://www.nameandfame.org/g.html
- ↑ http://www.mantraonnet.com/navratri.html
- ↑ http://www.webindia123.com/punjab/festivals/festivals1.htm
- ↑ «Archive copy». بایگانیشده از اصلی در ۲۰۲۱-۰۲-۲۵. دریافتشده در ۲۰۲۰-۱۱-۰۵.
- ↑ Briggs (1938), p. 249
- ↑ Ram, Laddhu. Kissa Puran Bhagat. Lahore: Munshi Chiragdeen.
- ↑ Dawn 8 October 2012