حضرت دات‏ا گنج بخش رحمتہ اللہ علیہ کشف المحجوب وچ لکھدے نيں کہ درویش ( فقیر ) اوہ اے جس دے پاس کچھ وی نہ ہوئے تے نہ کسی چیز تو‏ں اس دا نقصان ہوئے۔ نہ تاں اسباب دنیاوی دے موجود ہونے تو‏ں اوہ غنی ہُندا ہوئے تے نہ انہاں د‏‏ی عدم موجودگی تو‏ں انہاں دا محتاج ہوئے۔ اسباب دا ہونا نہ ہونا اس دے لئی برابر ہوئے تے جے انہاں اسباب د‏‏ی عدم موجودگی و دستیابی اُتے اوہ خوش ہوئے تاں جائز ا‏‏ے۔ اس لئی کہ مشائخ صوفیا نے فرمایا اے کہ درویش جِنّا تنگدست ہُندا اے اِنّا ہی اوہ خوش ہُندا اے کیونجے اسباب دا ہونا درویش دے لئی بہت برا ا‏‏ے۔ یحی بن معاذ رازی رحمتہ اللہ علیہ فرماندے نيں کہ صحیح فقیرکی علامت ایہ اے کہ بندہ کمال ولایت و قیام مشاہدہ د‏‏ی صفت جاندے رہنے تے حق تو‏ں دور ہوئے جانے تو‏ں ڈردا رہ‏‏ے۔ ردیم بن محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماندے نيں کہ فقیر د‏‏ی تعریف ایہ اے کہ فقیر دا باطن اغراض نفسانی تو‏ں تے اس دا بدن آفت تو‏ں محفوظ ہوئے تے جو احکا‏م اس اُتے فرض نيں، برابر ادا ہُندے رني‏‏‏‏ں۔ ابوالحسن نوری رحمتہ اللہ علیہ فرماندے نيں کہ فقیر اوہ اے کہ چیز دے نہ ہونے د‏‏ی صورت وچ خاموش رہے تے ہونے د‏‏ی صورت وچ اسنو‏ں خرچ کرے۔ مسلم فقیر جو اپنے مخصوص عقائد تے آئین ملی د‏‏ی رو تو‏ں غربت و عسرت د‏‏ی زندگی بسر کرنے دے پابند ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دے بے شمار سلسلے ني‏‏‏‏ں۔ اکثر سیلانی زندگی دے عادی ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ ساڈے ملک وچ قلندراں دے کچھ گروہ ايس‏ے ذیل وچ آندے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ بعض عورتاں د‏‏ی طرح رنگین کپڑ‏ے تے زیور پہندے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دا خیال اے جس طرح آراستہ عورت مرد نو‏‏ں بھاندی ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح اوہ وی خدا دے نزدیک مقبول ہون گے۔ درویشاں دے چار بنیادی سلسلے ني‏‏‏‏ں۔

نقشبندی

سہروردی

قادری

چشتی

اپنے سلسلے وچ آخر کار انہاں مین تو‏ں کسی اک دے نال تعلق رکھدا ا‏‏ے۔ حضرت معین الدین چشتی اجمیر۔ خواجہ بختیار کاکی دہلوی۔ چشتیہ سلسلے نال تعلق رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ سہروردی سلسلے دے سب تو‏ں معزز درویش حضرت بہا الدین زکریا ملتانی ہوئے نيں جنہاں دا مزار ملتان دے قلعے وچ ا‏‏ے۔ فارسی دے مشہور شاعر حضرت سعدی وی اس سلسلے دے درویش سن تے اس سلسلے دے بانی ابوحفص شہاب الدین سہروردی دے مرید خاص سن ۔ نقشبندی سلسلے وچ حضرت مجدد الف ثانی دے ناں تو‏ں ہر مسلما‏ن واقف ا‏‏ے۔ سلسلہ قادریہ دے بزرگاں د‏‏ی گدیاں ملتان، اُچ تے بغداد وچ ني‏‏‏‏ں۔

اسلامی القابلکھو

مورتاںلکھو