صراط الجنان فے تفسیر القران
صراط الجنان فے تفسیر القران | |
---|---|
صراط الجنان فے تفسیر القران | |
زبان | اردو |
ملک | پاکستان |
ادبی صنف | تفسیر قرآن |
ناشر | مکتبۃالمدینہ کراچی، پاکستان |
ترجمہ | |
مترجم | مفتی محمد قاسم |
پیش کش | |
صفحات | 10 جلداں |
ترمیم |
مفتی محمد قاسم قادری دی قرآن مجید دی اردو تفسیر، ایہ تفسیر امام احمد رضا خان دے ترجمہ قرآن کنز الایمان دے نال چھپی اے۔ اس تفسیر دی اک خاص گل ایہ اے کہ اس وچ دو اردو ترجمے شامل نيں اک مصنف دا اپنا وی اے، جس دی وجہ مفتی محمد قاسم نے ایہ بیان کيتی اے کہ کنز الایمان 1911ء وچ لکھیا گیا جس دی اردو اج دے لوک آسانی توں نئيں سمجھ سکدے۔
سال اشاعت
سودھو- جلد اول رجب المرجب 1434ھ،مئی 2013ء، پارہ 1 تا 3 (524صفحات)
- جلد دوم محرم الحرام 1434ھ، نومبر 2013، پارہ 4 تا 6 (495 صفحات)
- جلد سوم شعبان المکرم 1434ھ، جون 2014، پارہ 7 تا 9 (581 صفحات)
- جلد چہارم رمضان المبارک 1434ھ، جولائی 2014، پارہ 10تا12 (599 صفحات)
- جلد پنجم ربیع الثانی 1436ھ، جنوری 2015، (624 صفحات)
- جلد ششم رمضان المبارک 1436ھ، جولائی 2015، (717 صفحات)
- جلد ہفتم صفر المظفر 1437ھ، نومبر 2015، (619 صفحات)
- جلد ہشتم رمضان المبارک 1437ھ، جون 2016، (674 صفحات)
- جلد نہم صفر المظفر 1438ھ، نومبر 2016، صفحات(777)
- جلد دہم شعبان المعظم 1438ھ، مئی 2017، صفحات(899)
خصوصیات
سودھوسب توں وڈی خصو صیت ایہ اے کہ اس وچ اج کل دے فرقہ ورانہ ماحول دی نمائندگی نئيں کيتی گئی، ایداں سارے تھاںواں توں اعتدال دی راہ چنی گئی اے۔ جدید و قدیم تفاسیر تے ہور علوم اسلامیہ اُتے مشتمل ذخیرہ کتاباں دی روشنی وچ قرآن مجید دی آیات دے مطالب و معانی تے انہاں توں حاصل ہونے والے درس و مسائل دا موجود زمانے دے تقاضاں دے مطابق انتہائی سہل بیان، ہور مسلماناں دے عقائد دین اسلام دے اوصاف و خصوصیات، اہلسنت دے نظریات و معمولات، اخلاقیات، باطنی امراض تے معاشرتی برائیاں توں متعلق قرآن و حدیث، اقوال صحابہ تابعین تے ہور بزرگان دین دے ارشادات دی روشنی وچ اک جامع تفسیر اے۔ ہور خصوصیات ایہ نيں ۔
- 1) قرآنِ مجید دی ہر آیت دے تحت دو ترجمے ذکر کیتے گئے نيں، اک اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان دا ترجمہ ’’کنز الایمان‘‘اے۔ جدوں کہ دوسرا ترجمہ ’’کنز العرفان‘‘اے۔ اردو بولی وچ چونکہ لنگھدے وقت دے نال نال کئی قسم دی تبدیلیاں ہوئیاں قدیم طرز اُتے لکھنے جانے والے الفاظ دی جگہ نويں رسم الخط نے لے لی، فی زمانہ انہاں الفاظ دا استعمال کم ہونے دی وجہ توں عام قاری نوں دشواری پیش آسکدی سی اسی خیال دے پیش نظر ترجمہکنز الایمان توں استفادہ کردے ہوئے، ترجمہ قرآن دے اصولاں نوں مد نظر رکھدے ہوئے موجودہ دور دے تقاضاں دے مطابق آسان اردو وچ ترجمہ’’کنز العرفان‘‘ شامل کیتا گیا اے ۔
- 2) قدیم و جدید تفاسیر تے ہور علوم اسلامیہ اُتے مشتمل معتبر تے قابلِ اعتماد علما ِ کرام بالخصوص امام احمد رضا خان دی لکھی ہوئی کثیر کتاباں توں کلام اخذ کر کے اسنوں باحوالہ لکھیا گیااے، ہور بعض تھاںواں اُتے انہاں بزرگاں دے ذکر کردہ کلام نوں اپنے انداز اورالفاظ وچ بغیر حوالے دے پیش کرنے دی سعی وی کئی گئی اے تاکہ انہاں دی طرف کوئی ایسی گل منسوب نہ ہو جو انہاں نے اپنی کتاب وچ بیان نہ فرمائی ہوئے۔
- 3) عام لوکاں دی سہولت نوں سامنے رکھدے ہوئے احادیث و روایات اورکتب تفاسیر وغیرہ دی عربی عبارتاں ذکر نئيں کيتی گئی، ہور انہاں دا لفظ بلفظ ترجمہ کرنے دی بجائے آسان تے با محاورہ ترجمہ کیتا گیا اے تاکہ سمجھنا آسان ہو، ہور تفہیم وچ آسانی دے لئی کئی اک تھاںواں اے عربی عبارتاں دا خلاصہ کلام ذکرکیا اے۔
- 4) جتھے کئی تفاسیر توں کلام اخذ کیتا اے اوتھے سب دا کلام اک نال ذکر کیتا اے تاکہ قاری دے مطالعے دا تسلسل برقرار رہے تے آخر وچ سب کتاباں دا اک نال حوالہ دے کے آخر وچ ملتقطا یا ملخصا لکھ دتا اے۔
- 5) صدرُ الافاضل مفتی نعیم الدین مراد آبادی دے تفسیری حاشیہ خزائن العرفانکے مشکل الفاظ نوں آسان الفاظ وچ بدل کے تقریباً مکمل ہی اس تفسیر وچ شامل کیتا گیا اے ہور ضروری تھاںواں دی تخریج و تحقیق وی کر دتی گئی اے۔ اس دے علاوہ حکیم الامت مفتی احمد یار خان نعیمی دے حاشیہ نور العرفان توں وی مدد لی گئی اے تے اس دے وی کثیر حصے نوں وی معمولی تبدیلیاں دے نال شامل کیتا اے۔
- 6) صراط الجنانکو متوسط رکھیا گیا اے اوراس گل دا خاص طور اُتے خیال کیتا گیا اے کہ تفسیر نہ زیادہ طویل ہوکہ پڑھنے والا ایہ گمبن کے بیٹھے کہ ایہ تفسیر دے علاوہ کوئی تے دینی کتاب اے۔ یونہی صراط الجنان اِنّی مختصر وی نئيں اے جس دی وجہ توں عام قاری دی تفسیری تشنگی باقی رہ جائے۔
- 7) اسی طرح اک عام قاری علمی تے فنی ابحاث پڑھدے ہوئے تفسیر ی نکات سمجھنے وچ بہت دشواری محسوس کردا اے لہذا جنہاں علمی تے فنی ابحاث نوں جاننے وچ عوام دا خاطر خواہ فائدہ نئيں سی انہاں توں گریز کر کے تفسیر نوں جامع بنایا گیا اے البتہ جتھے جتھے آیات دی تفہیم دے لئی انہاں فنی تے علمی ابحاث دی ضرورت سی اوتھے حتّی الامکان انہاں نوں آسان انداز وچ ذکر کرنے دی کوشش ضرورکيتی گئی اے تاکہ گل پوری طرح واضح ہو سکے۔
- 8) عام طور پرکتاباں وچ اردو دی مشکل تراکیب تے طویل جملاں نوں استعمال کرکے کلام نوں عمدہ تے خوبصورت بنانا معمول اے لیکن اوہدی وجہ توں کم پڑھے لکھے افراد دے لئی اس انداز بیان توں فائدہ اٹھانا مشکل ہوجاندا اے لہذا صراط الجنان وچ مشکل دی بجائے آسان الفاظ تے طویل جملاں دی بجائے مختصر تے عام فہم جملے استعمال کیتے گئے نيں تاکہ کم پڑھا لکھیا یا متوسط درجے دی اردو بولی توں واقف شخص تفسیر نوں پڑھ کر باآسانی سمجھ سکے تے قرآنِ مجید دی تعلیمات تے احکام اسلامی کوسمجھ کر انہاں اُتے عمل کے سکے۔
- 9) وکھ وکھ تھانواں اُتے عقائد ِاہلسنّت تے نظریات ومعمولات ِاہلسنّت دی دلائل دے نال وضاحت کيتی گئی اے ۔
- 10) مفسر دے لئی اک سعادت ایہ وی اے کہ اوہ حضور اُتے نورصَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم دی سیرتِ مبارکہ تے فضائل و مناقب بیان کرنے وچ بخل توں کم نئيں لیندا، لہذا صراط الجنان وچ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دی سیرت طیبہ دے مختلف نورانی گوشےآں تے فضائل و مناقب نوں خاص طور اُتے بیان کرکے تفسیر دی افادیت وچ اضافہ کیتا گیا اے جدوں کہ صحابہ تے اولیا دی پاکیزہ سیرت دے روشن پہلو تے حکمت بھرے واقعات ،قبر و آخرت دی تیاری کرنے والےآں دے لئی کسی انمول خزانے توں کم نئيں نيں۔
- 11) قرآنِ مجید وچ جتھے شرعی احکام و مسائل دا بیان ہويا اوتھے تفسیر وچ ضروری مسائل آسان انداز وچ بیان کیتے گئے نيں، جتھے جہنم دے عذابات تے جنت دے انعامات دا ذکر ہويا اوتھے عذابِ جہنم توں بچنے تے جندی نعمتاں دے حصول دی ترغیب اُتے مشتمل مضامین آسان تے ترغیبی انداز وچ پیش کیتے گئے نيں۔ یونہی جتھے اعمال دی اصلاح دا ذکر اے اوتھے اصلاحِ اعمال دی ترغیب وت رہیب اے ،جتھے معاشرتی برائیاں دا تذکرہ ہويا اوتھے انہاں توں متعلق ضروری ہدایات نوں احسن انداز وچ سمجھایا گیا اے۔
- 12) امت مسلمہ وچ پائے جانے والے ہلاکت خیز گناہاں تے باطنی امراض مثلا ًتکبر، حسد تے خود پسندی ورگی باطنی بیماریاں دے بارے وچ قدرے تفصیل توں کلام کیتا گیااے۔
- 13) اسلامی معاشرت دے حسن نوں برقرار رکھنے دے لئی انہاں توں متعلق وی بہت سا اصلاحی مواد شامل کیتا گیا اے۔
- 14) علمی و اصلاحی درس تے مضامین نے علما ،خطبا ء ،واعظین تے مبلغین حضرات دے لئی اس تفسیر نوں ہور اُتے کشش بنا دتا اے۔
- 15) سورتاں دا تعارف ،قرآنی آیات دے شان نزول ،حکمتاں تے مقاصد جگہ جگہ اپنے انوار و تجلیات توں اوراق نوں زینت بخش رہے نيں۔
- 16) جو طالب ِحق دی تسکینِ روح تے اطمینانِ قلب دے لئی بہت کافی اے۔
- 17) آیات توں حاصل ہونے والے نکات تے معلوم ہونے والی اہم تے ضروری گلاں کوعلیحدہ توں ذکر کیتا گیا اے قاری جاں جاں انہاں نوں پڑھنا شروع کردا اے اس دے علم وچ اضافہ ہُندا جاندا اے۔
- 18) موقع دی مناسبت توں وکھ وکھ تھانواں اُتے قرآن وحدیث دے اذکار اوربزرگان دین توں منقول وظائف بیان کرنے دا اہتمام وی کیتا گیا اے۔
- 19) ہر جلد دی ابتدا وچ تفصیلی جدوں کہ آخر وچ ضمنی فہرست موجود اے جس توں قرآنی مضامین نوں سمجھنے تے اپنے سوالات دے جوابات لبھن وچ وڈی آسانی رہندی اے۔
اک نمونہ کلام صراط الجنان
سودھو*پارہ: 1, البقرہ:2 , آیت ﴿4﴾* *ترجمۂ کنز الایمان* تے اوہ کہ ایمان لیان اس اُتے جو اے محبوب تواڈی طرف اُتریا تے جو تساں توں پہلے اُتریا تے آخرت اُتے یقین رکھن تفسیرصراط الجنان[۱]{ََاو
اوہ ایمان لاندے نيں اس اُتے جو تواڈی طرف نازل کیتا۔ }
اس آیت وچ اہلِ کتاب دے اوہ مومنین مراد نيں جو اپنی کتاب اُتے تے تمام پچھلی آسمانی کتاباں اُتے تے انبیا عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اُتے نازل ہونے والیاں وحیاں اُتے ایمان لیائے تے قرآن پاک اُتے وی ایمان لائے۔ اس آیت وچ ’’مَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْكَ ‘‘ توں تمام قرآن پاک تے پوری شریعت مراد اے۔(جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: 4، 1/19، مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: 4، ص21، ملتقطاً)
*اللہ تعالیٰ دیاں کتاباں وغیرہ اُتے ایمان لیانے دا شرعی حکم:
یاد رکھن جس طرح قرآن پاک اُتے ایمان لانا ہر مکلف پر’’ فرض‘‘ اے اسی طرح پہلی کتاباں اُتے ایمان لانا وی ضروری اے جوگزشتہ انبیا کرام عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اُتے نازل ہوئیاں البتہ انہاں دے جو احکام ساڈی شریعت وچ منسوخ ہو گئے انہاں اُتے عمل درست نئيں مگر فیر وی ایمان ضروری اے مثلاً پچھلی کئی شریعتاں وچ بیت المقدس قبلہ تھالہٰذا اس اُتے ایمان لانا تاں ساڈے لئی ضروری اے مگر عمل یعنی نماز وچ بیت المقدس دی طرف منہ کرنا جائز نئيں ، ایہ حکم منسوخ ہوچکيا۔ ہور ایہ وی یاد رکھن کہ قرآن کریم توں پہلے جو کچھ اللہ تعالیٰ نے اپنے انبیا عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اُتے نازل فرمایا انہاں سب اُتے اجمالاً ایمان لانا ’’فرض عین‘‘ اے یعنی ایہ اعتقاد رکھیا جائے کہ اللہ تعالیٰ نے گزشتہ انبیا عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَ السَّلَام اُتے کتاباں نازل فرمائاں تے انہاں وچ جو کچھ بیان فرمایا سب حق اے۔ قرآن شریف پریاں ایمان رکھنا فرض اے کہ ساڈے پاس جو موجود اے اس دا اک اک لفظ اللہ تعالیٰ دی طرف توں اے تے برحق اے بقیہ تفصیلاً جاننا ’’فرضِ کفایہ‘‘ اے لہٰذا عوام اُتے اوہدی تفصیلات دا علم حاصل کرنا فرض نئيں جدوں کہ علما موجود ہاں جنہاں نے ایہ علم حاصل کر ليا ہوئے۔
{تے اوہ آخرت اُتے یقین رکھدے نيں۔}
یعنی متقی لوک قیامت اُتے تے جو کچھ اس وچ جزا وحساب وغیرہ اے سب اُتے ایسا یقین رکھدے نيں کہ اس وچ انہاں نوں ذرا وی شک و شبہ نئيں اے ۔اس وچ اس گل کيتی طرف وی اشارہ اے کہ یہودیاں تے عیسائیاں دا آخرت دے متعلق عقیدہ درست نئيں کیونکہ انہاں وچوں ہر اک دا ایہ عقیدہ سی کہ انہاں دے علاوہ کوئی جنت وچ داخل نئيں ہوگاجداں کہ سورہ بقرہ آیت 111ماں اے تے خصوصا یہودیاں دا عقیدہ سی کہ اسيں اگرجہنم وچ گئے تاں چند دن دے لئی ہی جان گے، اس دے بعد سیدھے جنت وچ جداں کہ سورہ بقرہ آیت 80 وچ اے۔(جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: 4، 1/19، مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: 4، ص21، ملتقطاً)
اس طرح دے فاسد تے من گھڑت خیالات جدوں ذہن وچ جم جاندے نيں تاں فیر انہاں دی اصلاح بہت مشکل ہُندی اے۔
ہور ویکھو
سودھوحوالے
سودھو- ↑ جلد اول