علی شیر حیدری
| علی شیر | |
|---|---|
| مکمل ناں | علی شیر حیدری |
| عہد | عہد حاضر |
| مکتبہ فکر | دیوبندی |
| شعبہ عمل | علوم اسلامیہ و تقابل ادیان |
| شہریت | پاکستانی |
| لکھتاں | اسلامی کلمہ 1996،خطبات حیدری 3 جلداں 2001،پیغام قرآن 5 جلداں 2005،جواہرات حیدری(سندھی)2 جلداں 2007،گجگوڑ حیدری(سندھی) 2010 |
| مؤثر شخصیتاں | مولانا عبد الکریم بئر شریف, سابق امیر جمعیت علماء اسلام۔وکیل احناف مولانا محمد امین صفدر اوکاڑویؒ۔علامہ خالد محمود پی ایچ ڈی لندن،ضیاءالرحمن فاروقی |
| متاثر شخصیتاں | علامہ محمد احمد لدھیانوی،سربراہ اہل سنت والجماعت پاکستان ، شیخ الحدیث مفتی فاروق احمد، مفتی محمد اسد اللہ، علامہ خالد محمود(ملتان)ڈاکٹر خادم حسین ڈھلاں، مولانا عبد الجبار حیدری، شیخ الحدیث مولانامحمود حسن(اٹک)، مولانا عبد الجبار فاروقی۔ |
علامہ علی شیر حیدری رجب 1963ء نوں ضلع خیر پور دے پنڈ گوٹھ موسی ٰ خان جانوریاں وچ پیدا ہو ئے۔ انہاں دا تعلق بلوچ قبیلہ چانڈیو دے زمیندار گھرانے توں سی ۔ والد دا ناں محمد وارث جانوری سی ۔ علامہ علی شیر حیدری سپاہ صحابہ پاکستان اھلسنت ولجماعت پاکستان دے سرپرست اعلیٰ دے عہدے اُتے فائز رہے۔
تعلیم سودھو
ابتدائی تعلیم خیر پور میرس دے مشہور اسکول گورنمنٹ ناز ہائی اسکول توں حاصل کيتی۔ میٹرک دے بعد یونیورسٹی راشدیہ پیرو جو گوٹھ خیرپور وچ داخلہ لیا۔ درس نظامی دی تکمیل یونیورسٹی اشاعت القرآن لاڑکانہ توں دی جدوں کہ ٹھیڑی دے مشہور مدرسہ یونیورسٹی دار الہدیٰ توں دورہ حدیث کیتا۔ علامہ علی شیر حیدری دا شمار شروع توں ہی مکتب دے ہونہار تے ذہین و فطین طلبہ وچ ہُندا سی ۔
تدریس سودھو
1984ء وچ دوران تعلیم یونیورسٹی عزیزیہ رتوڈیرو لاڑکانہ وچ فقہ دی مشہور کتاب کنز الدقائق دا درس وی دیندے رہے۔ تعلیم توں فراغت دے بعد اسی مدرسہ وچ درس و تدریس دا باقاعدہ آغاز کیتا۔ علامہ دی شہرت علوم قرآن ،علوم سنت ،علم فقہ ،علم الکلام تے تقابل ادیان وچ کمال مہارت دے طور اُتے سی۔ 1987ء وچ خیر پور وچ الجامعة الحیدریہ انوار الھدیٰ دے ناں توں پروقار مگر سادہ درس گاہ قائم کيتی۔ جامعة الحیدریہ وچ درس نظامی، تقابل ادیان ،اسلامی معاشرت تے تمدن دے نال سندھی رہتل و ثقاقت دے موضوعات اُتے علمی تے تحقیقی درس دیے۔ علامہ نے پورے سندھ وچ اسلامی معاشرت دے تحفظ تے اس وچ در آنے والی خرافات دی اصلاح دیاں کوششاں کيتیاں تے لوکاں نوں انہاں دی اصل اساس یعنی آغاز اسلام توں نسبت جوڑنے اُتے زور دتا۔ کیونکہ علامہ دا خیال سی کہ مسلم معاشراں وچ اتحاد و اتفاق صرف تے صرف اساس اسلام توں مضبوط ربط تے منظم تعلق توں ہی استوار کیتا جا سکدا اے۔
ذاتی زندگی سودھو
1979ء وچ امریکا تے مغرب دے اشارہ اُتے فرانس وچ رہائش پزیر شیعہ رہنما خمینی دے ہتھوں بپا ہو نے والے ایرانی انقلاب دے اس لئی مخالف ہو گئے کہ امریکی برانڈ اسلام مسلم معاشراں وچ فرقہ واریت ،انتہا پسندی تے نفرت پیدا کر رہیا اے۔
علامہ نے نوجواناں توں درخواست کيتی کہ اوہ اپنے دین تے سبھیاچار نوں جاناں تے سنبھالاں۔ جذباتیت تے شعلہ بیانی دی بجائے علمی تے ادبی میداناں وچ اپنا کردار ادا کرن۔ علامہ فرمایا کر تے سن کہ بہترین نظم و ضبط دے حامل ،اعلیٰ ٰ اخلاق و کردار دے مالک،اسلام دی روح توں آشنا تے جدید دور دے تقاضاں توں آراستہ و پیراستہ طلبہ و طالبات ملت دا اثاثہ تے انہاں دا سرمایہ نيں۔ انہاں نے طلبہ اُتے خصوصی توجہ دتی تے فرمایا کہ دینی مدارس تے عصری تعلیمی ادارےآں دے طلبہ اک دوسرے دے نال گہرا ربط تے تعلق رکھن تے باہم علوم و افکار دا تبادلہ کردے رہیاں۔
علامہ نے عالمی حالات و واقعات دا درست سمت تجزیہ کر تے ہو ئے کہیا سی کہ امریکا مسلم ملکاں دے وسائل اُتے قبضہ کر نے دے لئی خفیہ ایجنسیاں دے ذریعے جبہ و دستا ر وچ چھپے جعلی علماءپیدا کر رہیا اے۔ انہاں جعلی علماءکا کم معاشرے وچ فروعی اختلافات نوں زور دے کے بیان کرنا اے تاکہ ملک وچ مذہب دے ناں اُتے خانہ جنگی دی کیفیت تے ماحول پیدا کر کے معاشرے نوں دین بیزار بنایا جا سکے۔ دوسری جانب اوہ مغربی اقدار دی سر پرستی تے فروغ دے لئی نوں شاں اے تاکہ معاشرے توں غیرت تے حمیت دا خاتمہ کیتا جا سکے۔ تیسرے محاذ اُتے اوہ آمراں تے اپنے ایجنٹاں نوں ملکاں وچ اقتدار اُتے مسلط کرواندا اے تاکہ اوہ مہنگائی، کرپشن تے ظلم دا بازار گرم کرن جس توں لوکاں وچ ریاست دے خلاف نفرت تے بغاوت دا جذبہ پیدا ہوئے۔ ایہ ساری صورتاں پاکستان نوں تباہی دی جانب لے کے جا رہی نيں۔
نظریات و تحریکات سودھو
علامہ نے اتحاد بین المسلمین دے داعی تے فکر اسلامی دے نقیب علامہ حق نواز جھنگویسانچہ:رح دی پاک آواز اُتے لبیک کہیا تے سپاہ صحابہ وچ شمولیت اختیار کيتی۔
علامہ صوبہ سندھ دے سر پرست رہے تے18 جنوری 1997ء نوں قائد شہید ثانی علامہ ضیاءالرحمان فاروقی دی شہادت دے بعد علامہ نوں سپاہ صحابہ دا سر پرست اعلیٰ منتخب کر ليا گیا۔
علامہ نے علماءکے اتحاد تے فروعی اختلافات دے خاتمے دے لئی شاندار تے تریخ ساز جدوجہد کيتی۔ عدالت عظمی پاکستان وچ جسٹس سید سجاد علی شاہ دے سامنے اگست 1997 وچ علامہ نے ملت اسلامیہ دا جدوں موقف پیش کیہ تاں چیف جسٹس اسلام دے خلاف اسلام دے روپ وچ سازشاں نوں دیکھ کے ورطہ حیرت وچ ڈُب گئے۔ علامہ نے عدالت عظمی پاکستان دے سامنے ائمہ اہل سنت والجماعت ،تے مسالک اہل سنت والجماعت دی ترجمانی دا حق ادا کر دتا۔ چیف جسٹس نے جدوں اسلام، قرآن، رسول اللہ، اہل بیت، صحابہ کرام تے اولیائے عظام دے خلاف غلیظ قلم دی ناپاک جسارتاں دیکھو تاں فرط جذبات اُتے قابو نا رکھ سکے تے عدالت وچ ہی آبدیدہ ہو گئے۔
علامہ نے عالماں، وکلا، سیاسی تے دینی جماعتاں تے شخصیتاں دے سامنے اپنا موقف کھلے انداز وچ پیش کیہ تاں سب نے منیا لیکن مصلحت دے پردے وچ سامراجی تے ستعماری عزائم توں ناآشنا تے جان دا خوف کھانے والے پِچھے ہٹ گئے۔ لیکن علامہ نے تپتی دُھپ وچ وارثت پیغمبری دا علم اٹھایا تے اسلام دا حقیقی تصور عوام تے خواص دے قلب و دماغ وچ گاڑ دتا۔
علامہ نے خلیجی ملکاں، افریقا، امریکا، یورپ تے برصغیر دے کئی ملکاں دے سفر کیتے۔ عربی، انگریزی، فارسی، اردو تے سندھی روانی توں بولدے سن تے اپنے نوجواناں توں وی علوم و فنون دے نال نال مختلف زباناں سیکھنے دا مطالبہ کر تے۔
علامہ نوں جیل بھیجیا گیا۔ تشدد کیتا گیا ،کئی مرتبہ قاتلانہ حملے ہو ئے لیکن مشن رسالت مآب صلی اللہ علیہ وسلم اُتے قائم رہے۔ جیل وچ سن تے اوتھے 3 ماہ دے قلیل عرصے وچ قرآن کریم حفظ کر ليا۔
وفات سودھو
17 اگست 2009ء دی رات دو بجے تک خیرپور وچ تزکیہ نفوس تے تطہیر فکر و قلوب دی مجلس وچ مصروف رہے۔ رات دے آخری پہر اپنے مرکز روانگی دے لئی نکلے تاں گوٹھ دوست محمد ابڑو دے قریب گھات لگیا کر بیٹھے افراد نے علامہ اُتے گولیاں دی بوچھاڑ کر دتی تے اس طرح راہی ملک عدم ہوئے۔[۱]
سانچہ:سپاہ صحابہ
حوالے سودھو
- ↑ محمد یونس قاسمی. .