شکوہ تے جواب شکوہ

شکوہ (اردو: شکوہ) اتے جواب-اے-شکوہ (اردو: جواب شکوہ) اردو، فارسی شاعر محمد اقبال دیاں لکھیاں دو نظماں ہن۔ جو اس دی کتاب کلیات-اے-اقبال وچ شائع ہن۔ شکوہ اردو شبد اے جو پنجابی وچ وی عامَ پرچلت اے۔

اقبال دی بیہترین شاعری بہتی فارسی وچ ملدی اے، اوہ اردو دا وی اک وڈا شاعر اے۔ شکوہ (1909) اتے جواب-اے-شکوہ (1913) وچ اسلام دی وراثت اتے اتہاس وچ اس دی سبھیاکاری کردار دی وڈیائی کیتی گئی اے، اتے جدید زمانے وچ اسلام دیاں دچتیاں اتے ہر جگہ مسلماناں دی ماڑی قسمت دا ورلاپ کیتا گیا اے۔ شکوہ مسلماناں دی درگتی بارے اللہ ﷻ نوں اک شکایت دے روپ وچ اے اتے جواب-اے-شکوہ وچ ﷲﷻ دا جواب اے۔

شکوہ اوہ شہر آفاق نظم اے جو اپریل 1911 دے جلسہ انجمن حمایت اسلام وچ پڑھی گئی۔ لندن توں واپسی تے اقبال نے ریواز ہوسٹل دے ویہڑے وچ ایہہ نظم پڑھی۔

'شکوہ' نظم دا سار

'شکوہ' نظم دے وچ 31 بند ہن اتے ہر بند وچ 6 واک ہن ۔

پہلے 2 بند - پہلے دو بنداں وچ اقبال ایہہ کہندے ہن کہ اوہناں نوں ربّ ولوں ودھیا کویتاواں لکھن دی تاکت ملی اے جس دی بدولت اوہ اپنی قوم دے دکھ - درد نوں ربّ نال سانجھا کرنا چاہندے ہن ۔ اوہ کہندے ہن کہ "اے اﷲ ، توں ساڈے توں حمداں تاں بہت سنیاں ہن پر اس وفادار قوم دا اک گلہ وی سن لے "۔

3- 13 بند - ایہناں بنداں وچ اقبال مسلمان قوم دےیوگدان بیان کردے ہن۔ اوہ کہندے ہن "صرف ساڈے (مسلماناں دی ) بدولت ہی تیرے نام دی خوشبو ساری دنیا وچ پھیلی اتے دنیا وچوں جھوٹھ دا ہنیرا دور ہو گیا۔ انج تاں اس جگ اتے بڑیاں قوماں وسّ رہیاں سن ، پر سبھ توں پہلاں مسلمان قوم نے ہی دنیا وچوں برائی دا خاتمہ کرن واسطے تلوار چکی۔ مسلمان قوم نے دن- رات اک کرکے توحید دا پیغام ساری دنیا وچ پھیلایا۔"

14- 22 بند - اقبال کہندے ہن کے بے انت تکلیفاں سہن دے باو جود وی مسلماناں نوں کھوار ہونا پے رہا اے۔ اج دے مسلمان غریبی اتے ان پڑھتا توں پیڑت ہن۔ اوہ بڑے ہی تکھے لفظ ورت کے اﷲ دے ساہمنے اپنا گلہ پیش کردے ہن۔ اوہ کہندے ہن کہ تیری رحمت دی برسات صرف کافراں اتے ہوئی اتے مسلماناں نوں تاں صرف جنت اتے حوراں دے پھوکے وعدے ہی نصیب ہوئے۔

23- 31 بند - ایہناں بنداں وچ اپنی نظم مکمل کردے ہوئے اقبال ربّ دے اگے فریاد کردے ہن کے توں مسلماناں نوں پہلاں ورگا اعزاز اتے عزت بھیٹ کر اتے ایہناں اتے توں اپنا مہر بھریا ہتھ رکھ تاں جو ایہہ اپنے وڈے وڈیریاں وانگ تیرا نام دھیاؤن۔ اوہ ارداس کردے ہن کہ اوہناں دی اس نظم نال مسلمان راغب ہون اتے پہلاں وانگ ہی تیرے ہجر دی اگّ اوہناں دے دل وچ بلدی رہے۔

شکوہ

کیوں زیاں کار بنوں،سُود فراموش رہوں
فکرِ فردا نہ کروں،محوِ غمِ دوش رھوں
نالے بُلبُل کے سُنوں اور ہمہ تن گوش رہوں
ہم نوا میں بھی کوئی گُل ہوں کہ خاموش رہوں

جُرأت آموز میری تابِ سخن ہے مجھ کو
شکوہ اللہ سے ،خاکمِ بدہن ہے مجھ کو

ہے بجا شیوۂ تسلیم میں مشہور ہیں ہم
قصّۂ درد سُناتے ہیں کہ مجبور ہیں ہم
ساز خاموش میں ،فریاد سے معمور ہیں ہم
نالہ آتا ہے اگر لب پہ تو معذور ہیں ہم

اے خدا! شکوۂ اربابِ وفا بھی سُن لے
خوگرِ حمد سے تھوڑا سا گِله بھی سُن لے

تھی توموجود ازل سے ہی تری ذاتِ قدیم
پُھول تھا زیب چمن پر نہ پریشان تھی شمیم
شرطِ اِنصاف ہے اَے صاحبِ الطافِ عمیم
بوئے گُل پھیلتی کِس طرح جو نہ ہوتی نسیم

ہم کو جمعیّتِ خاطر یہ پریشانی تھی
ورنہ اُمّت تیرے محبوبؐ کی دیوانی تھی؟

ہم سے پہلے تھا عجب تیرے جہان کا منظر
کہیں مسجود تھے پتّھر،کہیں معبود شجر
خُوگرِ پیکرِ محسوس تھی اِنساں کی نظر
مانتا پھر کوئی اَن دیکھے خدا کو کیونکر

تجھ کو معلوم ہے لیتا تھا کوئی نام ترا؟
قوّتِ بازوئے مسلم نے کیا کام ترا

بس رہے تھے یہیں سلجوق بھی ،تُورانی بھی
اہلِ چیں چین میں،ایران میں ساسانی بھی
اِسی معمورے میں آباد تھے یونانی بھی
اِسی دُنیا میں یہودی بھی تھے،نصرانی بھی

پر ترے نام پہ تلوار اُٹھائی کس نے
بات جو بگڑی ہوئی تھی،وہ بنائی کس نے

تھے ہمیں ایک ترے معرکہ آراؤں میں
خشکیوں میں کبھی لڑتے ،کبھی دریاؤں میں
دِیں اذانیں کبھی یورپ کے کلیساؤں میں
کبھی افریقہ کے تپتے ہوئے صحراؤں میں

شان آنکھوں میں نہ جچتی تھی جہاں داروں کی
کلمہ پڑھتے تھے ہم چھاؤں میں تلواروں کی

ہم جو جیتے تھے تو جنگوں کی میصبت کے لیے
اور مرتے تھے ترے نام کی عظمت کے لیے
تھی نہ کچھ تیغ زنی اپنی حکومت کے لیے
سر بکف پھرتے تھے کیا،کیا دہر میں دولت کے لیے؟

قوم اپنی جو زرومالِ جہاں پہ مرتی
بُت فروشی کے عِوض بُت شکنی کیوں کرتی؟

ٹل نہ سکتے تھے اگر جنگ میں اڑ جاتے تھے
پاؤں شیر کے بھی میداں سے اُکھڑ جاتے تھے
تجھ سے سر کش ہوا کوئی تو بگڑ جاتے تھے
تیغ کیا چیز ہے ہم توپ سے لڑ جاتے تھے

نقش توحید کاہر دِل پہ بٹھایا ہم نے
زیرِ خنجر بھی یہ پیغام سُنایا ہم نے

تُو ہی کہہ دے کہ اُکھاڑا درِ خیبر کس نے
شہر قیصر کا جوتھا،اُسکو کیا سَر کس نے
توڑے مخلوق خداوندوں کے پیکر کس نے
کاٹ کے رکھ دیے کفّار کے لشکر کس نے

کس نے ٹھنڈا کیا آتشکدۂ ایراں کو؟
کس نے پھر زندہ کیا تذکرۂ یزداں کو؟

کون سی قوم فقط تیری طلبگار ہوئی
اور تیرے لیے زحمت کشِ پیکار ہوئی
کِس کی شمشیر جہاں گیر،جہاں دار ہوئی
کس کی تکبیر سے دنیا تری بیدار ہوئی

کس کی ہیبت سے صنم سہمے ہوئے رہتے تھے
مُنہ کے بَل گر کے "ھُوَ اللہُ اَحَد"کہتے تھے

آگیا عین لڑائی میں اگر وقتِ نماز
قبلہ رُو ہو کے زمیں بوس ہوئی قومِ حجاز
ایک ہی صف میں کھڑے ہو گئے محمود و ایاز
نہ کوئی بندہ رہا اور نہ هي کوئی بندہ نواز

بندہ و صاحب و محتاج و غنی ایک ہوئے
تیری سرکار میں پہنچے تو سبھی ایک ہوئے

محفلِ کون و مکاں میں سحر و شام پھرے
مئے توحید کو لے کر صفتِ جام پھرے
کوہ میں، دشت میں لے کر ترا پیغام پھرے
اور معلوم ہے تجھ کو،کبھی ناکام پھرے

دشت تو دشت ہیں ،دریا بھی نہ چھوڑے ہم نے
بحرِ ظلمات میں دوڑا دیے گھوڑے ہم نے

صفحۂ دۃر سے باطل سے کومٹایا ہم نے
نوعِ انساں کو غلامی سے چھڑایا ہم نے
تیرے کعبے کو جبینوں سے بسایا ہم نے
تیرے قرآن کو سینوں سے لگایا ہم نے

پھر بھی ہم سے یہ گِلا ہے کہ وفادار نہیں
ہم وفادار نہیں،تُو بھی تو دِلدار نہیں!

اُمتیں اور بھی ہیں، اُن میں گناہگار بھی ہیں
عجز والے بھی ہیں، مست مئے پندار بھی ہیں
ان میں کاہل بھی ہیں،غافل بھی ہیں،ہشیار بھی ہیں
سینکڑوں ہیں کہ ترے نام سے بیزار بھی ہیں

رحمتیں ہیں تری اغیار کے کاشنوں پر
برق گرتی ہے تو بیچارے مسلمانوں پر

بُت صنم خانوں مین کہتے ہیں مسلماں گئے
ہے خوشی ان کو کہ کعبے کے نگہبان گئے
منزلِ دہر سے اونٹوں کے حدی خواں گئی
اپنی بغلوں میں دبائے ہوئے قرآن گئے

خندہ زن ہے کُفر،احساس تجھے ہے کے نہیں
اپنی توحید کا کچھ پاس تجھے ہے کہ نہیں

یہ شکایت نہیں، ہیں اُن کے خزانے معمور
نہیں محفل میں جنھیں بات بھی کرنے کا شعور
قہر تو یہ ہے کہ کافر کو ملیں حُور و قصور
اور بیچارے مسلماں کو فقط وعدۂ حور

اب وہ الطاف نہیں، ہم پہ عنایات نہیں
بات یہ کیا ہے کہ پہلی سی مدارات نہیں

کیوں مسلماں میں ہے دولتِ دنیا نایاب
تیری قدرت تو ہے وہ جس کی نہ حد ہے نہ حساب
تُو جو چاہے تو اُٹھے سینۂ صحرا سے حباب
رہروِ دشت ہو سیلی زدۂ موجِ سراب

طعنِ اغیار ہے، رسوائی ہے،ناداری ہے
کیا تیرے نام پہ مرنے کا عوض خواری ہے؟

بنی اغیار کی چاہنے والی دنیا
رہ گئی اپنے لیے ایک خیالی دنیا
ہم تو رخصت ہوئے اوروں نے سنبھالی دنیا
پھر نہ کہنا ہوئی توحید سے حالی دنیا

ہم تو جیتے ہیں کہ دنیا میں تیرا نام رہے
کہیں ممکن ہے کہ ساقی نہ رہے، جام رہے؟

تیری محفل بھی گئی، چاہنے والے بھی گئے
شب کی آہیں بھی گئیں، صبح کے نالے بھی گئے
دل تجھے دے بھی گئے، اپنی صِلا لے بھی گئے
آ کے بیٹھے بھی نہ تھے کہ نکالے بھی گئے

آئے عشّاق، گئے وعدۂ فردا لے کر
اب اُنہیں ڈھونڈ چراغِ رُخِ زیبا لے کر

دردِ لیلیٰ بھی وہی،قیس کا پہلو بھی وہی
نجد کے دشت و جبل میں رَمِ آہو بھہ وہی
عشق کا دل بھی وہی،خسن کا جادو بھی وہی
اُمّتِ احمدِ مرسل بھی وہی، تُو بھی وہی

پھر یہ آزردگیِ غیر سبب کا معنی
اپنے شیداؤں یہ چشمِ غضب کیا معنی

تجھ کو چھوڑا کہ رسولِ عربی کو چھوڑا؟
بُت گری پیشہ کیا، بت شکنی کو چھوڑا؟
عشق کو، عشق کی آشفتہ سری کو چھوڑا؟
رسمِ سلمانؓو اویس قرنیؓ کو چھوڑا؟

آگ تکبیر کی سینوں میں دبی رکھتے ہیں
زندگی مثلِ بلال حبشی رکھتے ہیں

عشق کی خیر وہ پہلے سی ادا بھی نہ سہی
جادہ پیمائیِ تسلیم و رضا بھی نہ سہی
مُضطِرب دل صفت قبلہ نما بھی نہ سہی
اور پابندیِ آئینِ وفا بھی نہ سہی

کبھی ہم سے، کبھی غیروں سے شناسائی ہے
بات کہنے کی نہیں،تُو بھی تو ہرجائی ہے!

سرِ فاران کیا دین کو کامل تُو نے
اِک اشارے میں پزروں کے لیے دل تُو نے
آتش اندوز کیا عشق کا حاصل تُو نے
پُھونک دی گرمیِ رُخسار سے محفل تُو نے

آج کیوں سینے ہمارے شرر بار نہیں
ہم وہی سوختہ ساماں ہیں، تجھے یاد نہیں؟

وادی نجد میں وہ شورِ سلاسل نہ رہا
قیس دیوانۂ نظّارۂ محمل نہ رہا
حوصلے وہ نہ رہے،ہم نہ رہے، دل نہ رہا
گھر یہ اُجڑا ہے کہ تُو رونقِ محفل نہ رہا

اے خوش آں روز کہ آئی و بصد ناز آئی
بے حجابانہ سُوئے محفلِ ما باز آئی

بادہ کش غیر ہیں گلشن میں لبِ جُو بیٹھے
سُنتے ہیں جام بکف نغمۂ کُو کُو بیٹے
دور ہنگامۂ گُلزار سے یک سُو بیٹھے
تیرے دیوانے بھی ہیں مُنتظر "ھُو" بیٹھے

اپنے پروانوں کی پھر ذوقِ خُود افروزی دے
برقِ دیرینہ کو فرمانِ جگر سوزی دے

قوم آوارہ عناں تاب ہے پھر سُوئے حجاز
لے اُرا بلبلِ بے پر کو مذاقِ پرواز
مضطرب باغ کے ہر غنچے میں ہے، بُوئے نیاز
تُو ذرا چھیڑ تو دے، تشنۂ مضراب ہے ساز

نغمے بیتاب ہیں تاروں سے نلکنے کے لیے
طُور مضطر ہے اُسی آگ میں جلنے کے لیے

مُشکلیں اُمّتِ مرحوم کی آساں کر دے
مُورِ بے مایہ کو ہمدوشِ سلیماں کر دے
جنس نایابِ محبّت کو پھر ارزاں کر دے
ہند کے دَیر نشینوں کو مسلماں کر دے

جُوئے خوں می چکدا از حسرتِ دیرینہ ما
می تپد نالۂ بہ نشتر کدۂ سینۂ ما

بُوئے گُل لے گئی بیرون چمن رازِ چمن
کیا قیامت ہے کہ خود کہ خود پُھول ہیں غمّازِ چمن!
عہدِ گُل ختم ہوا، ٹوٹ گیا سازِ چمن
اُڑ گئے ڈالیوں سے زمزمہ پرداز چمن

ایک بُلبل ہے کہ محو ترنّم ہے اب تک
اس کے سینے میں ہے نغموں کا تلاطم اب تک

قُمریاں شاخِ صنوبر سے گریزاں بھی ہوئیں
پتّیاں پُھول کی جھڑ جھڑ کے پریشاں بھی ہوئیں
وہ پرانی روشیں باغ کی ویراں بھی ہوئیں
ڈالیاں پیرہنِ برگ سے عُریاں بھی ہوئیں

قیدِ موسم سے طبیعت رہی آزاد اس کی
کاش گُلشن سمجھتا کوئی فریاد اس کی!

لُطف مرنے میں ہے باقی نہ مزا جینے میں
کچھ مزا ہے تو یہی خونِ جگر پینے میں
کتنے بیتاب ہیں جوہر مرے آئینے میں
کس قدر جلواے تڑپ رہے ہیں مرے سینے میں

اس گُلستان میں مگر دیکھنے والے ہی نہیں
داغ جو سینے میں رکھتا ہوں، وہ لالے ہی نہیں

چاک اس بُلبلِ تنہا کی نوا سے دل ہوں
جاگنے والے اسی بانگِ درا سے دل ہوں
یعنی پھر زندہ نئے عہدِ وفا سے دل ہوں
پھر اِسی بادۂ دیرینہ کے پیاسے دل ہوں

عجمی خُم ہے تو کیا،مے تو حجازی ہے مری
نغمہ ہندی ہے تو کیا،لَے تو حجازی ہے مری

'جواب شکوہ' نظم دا سار

'جواب-اے-شکوہ' نظم وچ 36 بند ہن اتے ہر بند وچ 6 واک ہن۔

پہلے 5 بند - ایہناں بنداں وچ اقبال لکھدے ہن کہ اوہناں دی بے باک اتے بھاوناواں نال بھرپور نظم 'شکوہ' سارا آسمان چیردے ہوئے ربّ کول پہنچ گئی۔ اس وچکار آسمان دے چن ، ستارے ، سیارے اس دی فریاد سن کے حقِ- بکے رہِ جاندے ہن۔ فرشتے ایہہ آواز سن کے بہت حیران ہندے ہن اتے ٹپنی کردے ہن کہ اؤ جاپدا اے جویں انسان گل کرن دے سلیقے نوں بھلّ چکا اے اتے انا گستاخ ہو گیا اے کہ اس نوں ربّ توں وی شکایت اے۔

6- 24 بند - ایہناں بنداں وچ اﷲ دا جواب شروع ہندا اے اتے اوہ کہندا اے کہ میں تاں ہمیشہ ہی کرم کرن لئی تیار رہندا ہاں پر کوئی منگن والا ہی نہیں اے۔ جہڑے اج دے مسلمان ہن اوہ اپنے وڈے - وڈیریاں توں بالکل ہی پٹھے کم کر راے ہن۔ نہ اوہ سویرے چھیتی اٹھ کے نماز پڑھدے ہن اتے ایہناں نوں روضے رکھنے وی بہت مشکل لگدے ہن۔ مسلماناں وچ فرقہ بندی بہت ودھ چکی اے۔ ربّ دے دربار وچ کدی وی نہ-انصافی نہیں ہندی۔ جے اج تسیں بدنام ہوئے ہو تاں صرف اس کرکے کیونکی تسیں قرآن نوں بھلّ چکے ہو اتے ربّ دے ناں توں دور ہو گئے ہو۔ ہاں بے شکّ ، تہاڈے وڈے - وڈیریاں نے بڑے اچے - سچے کم کیتے ، پر تسیں کی کیتا اے ؟ تسیں حوراں اتے جنتاں دے ہکدار ہی نہیں ہو۔

25 – 36 بند - آخری بنداں وچ اقبال مسلماناں وچ اک ناواں اتشاہ اتے جوش جگاؤن دی کوشش کردے ہن۔ اﷲ فرماؤندا اے ،" تسیں سست کیوں ہو گئے ہو ؟ حالے تاں کم بہت پیا اے۔ ایہہ جہڑا اج دا سماں اے ، ایہہ تیرے صبر اتے قربانی دا امتحان اے۔ توں ساری دنیا وچ پھیل جا اتے زمانے نوں محمد دے ناں نال روشن کر دے۔ جد تک توں محمد نال وفا کردا راے گا ، میں تیرا معاون رہانگا"