کاما سترا دے مندر
بھارت وچ بنائے گئے ہندوآں دے عظیم انشان قدیم مندراں دا اوہ سلسلہ اے جنہاں دی تعمیرات اٹھويں صدی عیسوی توں چودواں صدی عیسواں دے درمیان ہوئی ۔ انہاں مندراں دی خصوصیت انہاں دی بیرونی دیواراں اُتے نقاشی دا نہایت عمدہ کم اے ۔ مگر ایہ یہ سب دی کاما یا تنترا کم دی برہنہ مورتیاں توں بھریا ہويا اے ۔ انہاں وچ سب توں زیادہ عالی شان مندر جو تعمیر دا شاہکار اے کھجورا دا مندر اے ۔ اس مندر دی بیرونی دیواراں اُتے نہ صرف برہنہ موتیاں نيں بلکہ کاما دے مختلف آسن دسے گئے ۔ ایہ آسن انساناں دے انساناں تے انساناں دے جانوراں دے نال وی نيں ۔
بھارت وچ صرف ایہی اک مندر کاما دے آسن دا نئيں اے بلکہ سو توں زیادہ چھوٹے وڈے مندراں نيں ۔ جو پورے بھارت وچ بکھرے ہوئے ہین ۔ جنہاں وچ اس طرح دی چتر کاری کم اے ۔ اس دے علاوہ وی اکثر قدیم مندراں دی بیرونی دیواورں اُتے کچھ ایداں دے آسن بنے ملدے نيں ۔ انہاں مندراں دی شہرت پوری دنیا وچ اے ہر سال سیکڑاں سیاح بیرونی ملکاں توں دیکھنے آندے نيں ۔ اس طرح انہاں مندراں دی بدولت بھارت نوں کثیر زر مبادلہ دی آمدنی حاصل ہُندی اے ۔ بشتر شیو مندر نيں ۔ جتھے شیو دی مورتی نئيں بلکہ اس دے لنگ (عضو تناسل) دی پوجا کيتی جاندی اے ۔ ایہ لنگ اک خاص وضع دی شکل وچ پیوست ہُندا اے ۔ ایہ شکل پاروندی دی یونی (نہم اندانی) کہلاندی اے ۔ اس دے علاوہ پاربتی دی یونی پوجا عام اے تے اس دے ایداں دے مندر وی ملدے جنہاں وچ کالی دی یونی پوجا ہُندی اے ۔ اس دے علاوہ انہاں دی اک پوجا اے جس وچ کِسے مرد یا عورت کء لنگ تے یونی دی پوجا کيتی جاندی اے ۔
ہندو مت جنسیات توں عبارت اے تے انہاں دے پراناں وچ انہاں خرافات دے علاوہ کچھ وی نئيں نيں ۔ جس وچ دیوتاواں رشیاں تے منیاں نے دوسرےآں دی بیویاں تے لڑکیوں دے علاوہ اپنی بیٹیاں دی نال وی جینسی ہوس دی داستاناں نيں ۔ صرف پران ہی نئيں بلکہ وید وچ وی ایداں دے اشلوک ملدے نيں ۔ انہاں تِناں دیوتاواں برہما ، بشن ، مہیش تے اندر نوں جینسی دیوانہ دسیا گیا اے ۔ جس معاشرے ننگے سادھاں تے مذہبی پیشواں دی عزت و توقیر اس درجہ کيتی جاندی اے کہ انہاں نوں اپنی بیویاں ، کنواری بہناں تے بیٹاں پیش دی جاندیاں نيں تے انہاں دا قبول کرنا یا طلب کر اک وڈا اعزاز سمجھیا جاندا اے ۔ جتھے کرشن دی ہوس ناکی دا داستاناں جس دی 1610 توں زہادہ بیویاں سن وڈے ذوق و شوق توں سنائی جاندیاں نيں ۔ جتھے اولاد نہ ہونے دی صورت وچ نیوگ یعنی تے تے آدمی توں اولاد پیدا کرنے دی اجازت اے ۔ اس اولاد نوں انگریزاں نے قانونی اعتبار توں دھرم شاستراں دی اجازت دی بنا اُتے درست تسلیم کیتا ۔ عقیدت مندی تے ضیعف اعتقادی نے انہاں ذہناں نوں ایسا جکڑ رہیا اے کہ انہاں نوں کچھ سمجھ تے نظر نئيں آندا اے ۔ اسيں ایتھے رگ وید دے کچھ حوالے دے رہے نيں ۔
اے ورن اسيں برا کہیا ساڈے اُتے رحم کر ، ساڈے باپاں دی خطاواں نوں معاف کر ساڈے دشمناں نوں اس مدح سرائی دے صلہ وچ ہلاک کر ، کالے چمڑے والےآں نوں غارت کر ، جس دے بدلے اساں تیرے لئی قرباییاں دتیاں نيں ۔ جداں بیج دینے والا سانڈ گایاں وچ جفت ہونے دے اپنی طاقت توں پہنچکيا اے ۔ اوداں ہی اندر عمدہ صفات دی بارش کرنے والا ثروت والا کل دنیا نوں بنانے والا اپنے بل توں دہر ماتما آدمی تک پہنچکيا اے ۔ جداں باپ اپنی کنواری بیٹی توں جماع کردا اے ۔ اوداں ہی بادل زمین اُتے اپنی بونداں برساندا اے ۔ جداں باپ اپنی بیٹی توں جماع کردا اے اوداں ہی سورج صبح صادق وچ کرناں چھڈ دیندا اے ۔ جداں پیاسا ہرن دوڑ کر تالاب یا ندی توں پاندی پیندا اے اوداں اندر ساڈے قابل تعریف یجہ دا پانی پیندا اے ۔ (رگ وید سوکت 16 منتر 5) جداں کبوتر کبوتری دے پاس جاندا اے اوداں ہی اندر ساڈی فریاد اُتے پہنچکيا اے ۔ (رگ وید سوکت 30 منتر 4) جداں گھوڑا گھوڑیاں توں جفت ہُندا اے ۔ اوداں ہی لیٹی ہوئی عورت وی ہُندا اے ۔ (رگ وید سوکت 65 منتر 1) اے سیکڑاں ترکیباں جانے والے راجا وچ تیری رعیت تے فوج دے گیت گانے والا ہاں مینوں پڑوسی ایسا سناتے نيں جداں خاوند نوں اس دی بہت ساریاں بیویاں ایذا پہنچاندی نيں ، جداں چوہے سوت نوں کٹ کر کھاندے ویسی اے مینوں وی مدد دے ۔ (رگ وید سوکت 105 منتر 8)
قدیم آریا اپنی بیٹی دے نال جماع کرنا برا نئيں سمجھدے سن ۔ انہاں دے دیوتا نے اپنی بیٹی دے نال جماع کیتا سی ۔ رفتہ رفتہ شائستگی بڑھی تاں بیٹی دے نال جماع کرنے نوں برا سمجھنے لگے ۔ منو نے تلفین کیتی کہ بیٹی دے نال جماع کرنے توں پاپ ہُندا اے ۔ جے کوئی شخص اس فعل دا ارتکاب کرے تاں برت رکھے تے گائے دا پیشاب نوش کرے ۔ آریہ ہن تک شراب پیندے جوا کھیلدے تے زنا کردے سن ۔ پہلے زمانے وچ ہندو راجے اپنی رانیاں توں فخریہ ایہ ارتکاب کراندے سن ۔ گورگھپور دے راجا دا قصہ مشہور اے کہ اس نے اپنی پیاری رانی دا سماگم گھوڑے کروایا جس دی وجہ توں رانی مرگئی ۔ سلاطین اسلامیہ نے اپنے عہد حکومت وچ اس فعل نوں جرم قرار دتا ۔ برٹش گورنمٹ نے وی اس جرم مرتکب ہونے اُتے سخت سزاواں داں ۔ جس دی وجہ توں ویدک دہرم دی ایہ وحشیانہ تعلیم ہندوستان نیست و نابود ہوئے گئی ۔