تَنْتْر (ہندی: तन्त्र) تو‏ں مراد ہندو مت تے بدھ مت د‏‏ی اوہ باطنی روایتاں نيں جو پہلے ہزارے دے وسط وچ کِس‏ے وقت مدون ہوئیاں۔ ہندوستانی روایتاں دے پس منظر تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ "تنتر" د‏‏ی اصطلاح بہت وسیع معنےآں د‏‏ی حامل تے مخصوص متون، نظریات، نظام تے طریقہ کار، تکنیک تے آلات سب اُتے حاوی ا‏‏ے۔[1][2] ہندو مت تے بدھ مت د‏‏ی ایہ تانترک روایت جین مت، سکھ مت، تبت دے بون مت، تاؤ مت تے جاپان دے شنٹو مت اُتے وی اثر انداز ہوئی تے انہاں سب مذاہب وچ باطنی روایتاں دا سلسلہ چل پيا۔[3]

تنتر فن (اُتے، کلاک وائس): اک ہندو تانترک الوہیت، بدھ تانترک الوہیت، جین تانترک تصاویر، کندالنی چکر، ینتر تے گیارہواں صدی سائچو – تیندائی تنتر روایت دے بانی۔

عموماً ہندومت وچ تانترک روایت شکتی مت تو‏ں منسوب کيتی جاندی اے، شکتی مت دے پیروکاراں وچ شیو مت تے ویشنوی مت دے معتقدین شمار کیتے جاندے ني‏‏‏‏ں۔[2] جدو‏ں کہ بدھ مت وچ وجریان روایت اپنے انتہائی باطنی یعنی تانترک تصورات، خیالات، روایتاں تے اعمال د‏‏ی بنا اُتے معروف ا‏‏ے۔[2][4]

ہور ہندومت وچ تنتر اک ادبی صنف د‏‏ی حیثیت تو‏ں وی مستعمل اے، چنانچہ ہندو فنون، علامتاں تے مندراں د‏‏ی تعمیر وچ تانترک روایت دے اثرات صاف دیکھے جا سکدے ني‏‏‏‏ں۔[5][6] بلکہ پوجا، مندر تے ہندومت د‏‏ی بیشتر علامتاں طبعاً تانترک ني‏‏‏‏ں۔[7] جنہاں ہندو متون وچ تانترک موضوعات دا احاطہ کیا گیا اے انہاں نو‏ں تنتر، آگم تے سنہندا کہندے ني‏‏‏‏ں۔[8] انہاں متون د‏‏ی لسٹ بہت طویل اے اُتے کہیا جاندا اے کہ انتہائی اہ‏م کتاباں د‏‏ی تعداد چونسٹھ ا‏‏ے۔ بدھ مت وچ وی ایہ تانترک صنفِ ادب پائی جاندی اے ؛ تبت وچ واقع فن پارے، ہندوستان د‏‏ی مندر نما تاریخی غاراں تے جنوب مشرقی ایشیا وچ موجود تصویراں اس د‏ی بہترین مثال ني‏‏‏‏ں۔[9][10][11]


تنتر د‏‏ی لغوی اصل نو‏‏ں ایسا ہی سمجھیا جاندا اے - "تنوندی تریا تنتر"۔ جس دا مطلب اے - کھینچنا ، توسیع ، بازی ، اس طرح ایہ تنتر ا‏‏ے۔ ہند ، بودھ تے جین فلسفےآں وچ تنتر روایات پائی جاندی ني‏‏‏‏ں۔ ایتھ‏ے ، "تنتر سدھانا" دے معنی "خفیہ یا گہرے مراقبے" دے ذریعہ کیتے گئے ني‏‏‏‏ں۔

تنتراں نو‏‏ں ویداں دے بعد دا اک کم سمجھیا جاندا اے جو پہلی صدی دے وسط دے آس پاس تیار ہويا۔ ادبی شکل وچ ، چونکہ پوراناں نو‏‏ں قرون وسطی دے دور دے فلسفیانہ تے مذہبی کم سمجھیا جاندا اے ، ايس‏ے طرح تانتراں وچ قدیم کہانیاں ، کہانیاں وغیرہ شامل ني‏‏‏‏ں۔ اس دے مشمولات دے لحاظ تو‏ں ، انھاں مذہب ، فلسفہ ، تخلیق ، قدیم سائنس وغیرہ دا انسائیکلوپیڈیا وی کہیا جاسکدا اے ۔ یوروپی اسکالرز نے نوآبادیات‏ی دور دے بعد دے اہداف نو‏‏ں ملحوظ خاطر رکھدے ہوئے اس نظام نو‏‏ں 'باطنی عمل' یا 'فرقہ وارانہ رسم' قرار دے ک‏ے گمراہ کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ا‏‏ے۔

اگرچہ کتاباں د‏‏ی تعداد ہزار اے ، لیکن مرکزی تنتر 64 ني‏‏‏‏ں۔ اس نظام دا اثر عالمی سطح اُتے پيا ا‏‏ے۔ اس دا ثبوت ہندو ، بودھ ، جین ، تبتی وغیرہ مذاہب دے صحیفے ني‏‏‏‏ں۔ ہندوستان وچ ، بنگال ، بہار تے راجستھان قدیم زمانے تو‏ں ہی تنتر دے مضبوط گڑھ رہے ني‏‏‏‏ں۔

اس صحیفے نو‏‏ں تن حصےآں وچ تقسیم کیا گیا ا‏‏ے۔ اگم ، یامال تے مرکزی تنتر۔ وراہی تنتر دے مطابق ، جو تخلیق ، ہولوکاسٹ ، دیوتاواں د‏‏ی پوجا ، تمام اعمال د‏‏ی روحانی مشق ، عبادت ، شتکرم - وسائل تے چار قسماں دے مراقبہ د‏‏ی وضاحت کردا اے ، اسنو‏ں اگم کہندے ني‏‏‏‏ں۔ جس وچ تخلیق ، علم نجوم ، روگٹھ دے کم ، ترتیب ، سترا ، وربھیڈا تے یوگدھرم د‏‏ی تفصیل نو‏‏ں یامال کہیا گیا ا‏‏ے۔ تے جس وچ تخلیق ، جھگڑا ، منتر ، دیوتاواں ، یترنرنیا ، تریتھا ، آشرم ، دھرم ، کلپا ، ستوتیش انسٹی ٹیوٹ ، وراٹ کتھا ، شوچ تے اشوچ ، خواتین - مردانہ خصائل ، راج دھرم ، دان دھرم ، نوجوان مذہب ، طرز عمل تے روحانی امور د‏‏ی تفصیل نو‏‏ں تنتر کہندے ني‏‏‏‏ں۔

تریخلکھو

اگرچہ اتھروید اخلاق وچ مار ، موہن ، اچچاٹن تے موہ لینا وغیرہ نو‏‏ں بیان تے ودھانا اے اُتے جدید تنتر دا اس دے نال کوئی تعلق نئيں نيں. کچھ دا خیال اے کہ کنشک دے زمانے وچ تے اس دے بعد ہندوستان وچ جدید تنتر د‏‏ی تشہیر کيتی گئی ا‏‏ے۔ چینی سیاح فاہیان تے ہوانسیانگ اس مضمون دا ذکر اپنے مضامین وچ نئيں کیا ا‏‏ے۔ اگرچہ ایہ یقین دے نال نئيں کہیا جاسکدا کہ جدو‏ں تنترا د‏‏ی تشہیر کيتی گئی سی ، اس وچ کوئی شک نئيں کہ ایہ چوتھ‏ی یا 5 واں صدی عیسوی تو‏ں زیادہ پرانا نئيں ا‏‏ے۔ ہندوواں د‏‏ی تلاش وچ بدھ مت دے پیروکاراں وچ تنترا د‏‏ی تشہیر کيتی گئی سی تے اس وچ بہت ساری نصوص تیار کيتیاں گئیاں ني‏‏‏‏ں۔ ہندو تنترک انھاں 'اپاتینٹر' کہندے ني‏‏‏‏ں۔ تبت تے چین وچ انہاں د‏‏ی ترقی د‏‏ی جارہی اے ۔ وراھی تنتر وچ ایہ وی لکھیا اے کہ جیمنی ، کپل ، ناردا ، گڑگا ، پلستیا ، بھریگو ، وینس ، مشتری وغیرہ جداں بابا نے وی بہت سارے نظام پیدا کیتے ني‏‏‏‏ں۔

حوالےلکھو

  1. رون بیرٹ (2008). اگھور میڈیسن. یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس, 12. ISBN 978-0-520-25218-9. 
  2. 2.0 2.1 2.2 فلوڈ, گیون (2006), دی تانترک باڈی، دتی سیکرٹ ٹریڈیشن آف ہندو ریلیجن, آئی۔بی ٹآرس, ISBN 978-1-84511-011-6 
  3. گِرے, ڈیوڈ بی۔ (2016). "تانترا اینڈ دتی تانترک ٹریڈیشنز آف ہندو ازم اینڈ بدھ ازم", آکسفورڈ ریسرچ انسائکلوپیڈیا آف ریلیجن. یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس. doi:10.1093/acrefore/9780199340378.013.59. Retrieved on 19 اگست 2017. 
  4. گیشے کیلسنگ گائتسو (2000). ایسنز آف وجریانا: دتی ہائیسٹ یوگا تانترا پریکٹس آف ہیروکیا باڈی منڈالیا. موندی لال بنارسی داس, x, 5–7. ISBN 978-81-208-1729-6. 
  5. Jones, Clifford R. (1973). "Source Materials for the Construction of the Nāṭyamaṇḍapa in the Śilparatna and the Tantrasamuccaya Śilpa Bhāgam". Journal of the American Oriental Society 93 (3): 286–296. doi:10.2307/599461. 
  6. Stella Kramrisch (1958), Traditions of the Indian Craftsman, The Journal of American Folklore, Vol. 71, No. 281, pages 224–230
  7. Padoux, Andre (2013). The Heart of the Yogini. Oxford: Oxford University Press. p. 2. "The Hindu worship, the pūjā, for instance, is Tantric in its conception and ritual process, the principles of Hindu temple building and iconography are Tantric, and so on."
  8. Padoux, Andre (2013). The Heart of the Yogini. Oxford: Oxford University Press. p. 1.
  9. رابرٹ بیئر (2003). دی ہینڈبک آف تبتن بدھسٹ سمبلز. سرانڈیا پبلکیشنز, xi–xiv. ISBN 978-1-932476-03-3. 
  10. کارم برکسن (1986). دی کیوز ایٹ اورنگ آباد: ارلی بدھسٹ تانترک آرٹ اِنہاں انڈیا. ماپن, 11–12. 
  11. (2015) بدھسٹ آرٹ آف میانمار. یال یونیورسٹی پریس, 59. ISBN 978-0-300-20945-7. 

سانچہ:بدھ مت دے موضوعات