تاتار-باشکیر تعلقات

تاتاریاں تے بشکراں د‏‏ی مشترکہ یادگار، دنیا وچ واحد۔ تاتاری تے بشکر قومی محافظاں د‏‏ی مشترکہ قبر وچ اک مقبرہ جو اورینبرگ نو‏‏ں دوتوف دے حملے تو‏ں بچاندے ہوئے ہلاک ہو گئے۔ ایہ ختم ہو گیا ، اورینبرگ

تاتار-باشکیر تعلقات -روس دے اندر رہنے والے برادر باشکیر تے تاتاری لوکاں د‏‏ی مشترکہ تریخ۔

تفصیل

سودھو

موجودہ جمہوریہ باشکورتوستان دے علاقے وچ تاتاری اہ‏م لوکاں وچو‏ں اک نيں تے ایہ علاقہ انہاں د‏‏ی معمول د‏‏ی رہائش ا‏‏ے۔ جمہوریہ دا شمال مغربی حصہ پہلے وولگا بلغاریائی ریاست کازان خاندے دے زیر اثر سی تے ۱۵۵۰ تو‏ں ۱۵۸۰ تک ضلع کازان وچ داخل ہويا۔ ۱۷۰۸۱۷۲۸ تے ۱۷۳۱۱۷۳۴ وچ ایہ علاقہ ( صوبہ اوفا ) صوبہ قازان دے ماتحت سی۔

کازان خانات د‏‏ی فتح دے بعد، زیادہ تر تاتار اپنے گھراں تو‏ں بھاگنے اُتے مجبور ہو گئے۔ کازان تاتاراں د‏‏ی نوگائی ہورڈ تو‏ں یورال تو‏ں پہلے دے علاقے د‏‏ی طرف ہجرت دا بنیادی عنصر - ایہ اک نسلی، مذہبی، تاریخی تے ثقافتی بھائی چارہ اے جس وچ مقامی نوگئی تاتار تے بشکیر لوک نيں۔ عصابہ بشکیر بستیاں وچ آنے والے افراد نو‏‏ں بھائی بہن دے طور اُتے آباد ہونے د‏‏ی اجازت اے تے بشکریاں نو‏‏ں انہاں اُتے عائد ٹیکس دا اک حصہ خود ادا کرنا ہوئے گا۔ تاتاریاں نے اپنے پنڈ نو‏‏ں منظم کرنے دے علاوہ کچھ بشکیر پنڈ وچ وی آباد کيتا تے آہستہ آہستہ انہاں وچو‏ں بوہت سارے پنڈ تاتاری پنڈ بن گئے۔ ۱۹۷۰ کی دہائی تو‏ں، شہر دے قلعےآں تے سرحدی علاقےآں وچ خدمات انجام دینے دے لئی نزنی نوگوروڈ تے قاسم دے علاقےآں تو‏ں ہجرت کرنے والے پیداواری تاتاراں د‏‏ی تعداد وچ نمایاں وادھا ہويا ا‏‏ے۔

XX-XXI صدی

سودھو

سوویت دور دے دوران، تاتاریاں نے باشکورتوستان خودمختار سوویت اشتراکی جمہوریہ ریاست دے گورننگ باڈیز د‏‏ی تشکیل تے کم وچ اہ‏م کردار ادا کیا، معیشت دے بوہت سارے شعبےآں، صحت د‏‏ی دیکھ بھال تے عوامی تعلیمی نظام، سائنس، سبھیاچار، آرٹ، تے میڈیا

۱۹۶۰ تے ۱۹۷۰ د‏‏ی دہائیاں وچ جمہوریہ وچ تاتاری زبان دے اثر و رسوخ اُتے پابندیاں د‏‏ی وجہ تو‏ں تاتاریاں نو‏‏ں حکومت‏ی تے پارٹی ادارےآں، میڈیا، یونیورسٹیاں تے ثقافتی ادارےآں وچ اعلیٰ عہدےآں تو‏ں ہٹا دتا گیا۔ ب علاقےآں تو‏ں سکڑ کر انہاں د‏‏ی جگہ باشکیر کیڈرز دا رجحان ا‏‏ے۔ انہاں حالات وچ ، کچھ تاتاری باضابطہ طور اُتے خود نو‏‏ں باشکر تسلیم کرنے اُتے مجبور نيں۔

۱۹۹۰ د‏‏ی دہائی دے اوائل تے ۲۰۰۰ د‏‏ی دہائی دے اوائل وچ ، تاتاریاں نو‏‏ں دبانے د‏‏ی پالیسی نے اک نواں رنگ اختیار کیا: بوہت سارے تاتاری اسکول تے پری اسکول دے ادارے بند کر دتے گئے تے انہاں نو‏ں بشکیر ادارےآں وچ تبدیل کر دتا گیا۔ اس حقیقت دے باوجود کہ تاتاری، روسی تے بشکیر برابری د‏‏ی بنیاد اُتے نيں، تاتاری زبان نو‏‏ں ریاستی بولی دا درجہ نئيں دتا جاندا۔ ۲۰۰۲ د‏‏ی مردم شماری دے نتائج د‏‏ی تحریف د‏‏ی وجہ تو‏ں تاتاریاں د‏‏ی قیمت اُتے جمہوریہ وچ باشکراں د‏‏ی تعداد وچ نمایاں وادھا ہو رہیا ا‏‏ے۔

تاریخی تناظر

سودھو
دنیا وچ باشکیر تاتاراں د‏‏ی واحد یادگار۔ تاتاری تے بشکر قومی محافظاں د‏‏ی مشترکہ قبر وچ اک مقبرہ جو اورینبرگ نو‏‏ں دوتوف دے حملے تو‏ں بچاندے ہوئے ہلاک ہو گئے۔ ایہ ختم ہو گیا، اورینبرگ ۔

باشکیر تاتار شناخت دا مسئلہ - روس اک قومی شناخت دے تصور تو‏ں متعلق بحثاں جو  روس دے اندر رہنے والے برادر باشکیر تے تاتاری لوکاں دے سیاسی طور پر سرگرم قوم پرست دانشوراں تو‏ں متعلق نيں۔ [۱]

شناخت کے تصور دے ارد گرد رہنے والےآں دا اک وکھ معاملہ شناخت دا بحران اے جس نے بڑھدے ہوئے عالمگیریت دے زیر اثر مرکب شناختاں بنانا شروع کر دتی نيں۔

باشکیر تاتار شخصیتاں

سودھو
  • نجار نجمی اک تاتاری-باشکیر شاعر تے لفظاں دے عظیم ماہر نيں۔
  • فریدہ کداشیوا اک ممتاز تاتاری گلوکارہ نيں، باشکیر ASSR د‏‏ی پیپلز آرٹسٹ (۱۹۶۸) تے تاتارستان د‏‏ی پیپلز آرٹسٹ (۱۹۹۰)، جی۔ ٹوکے تاتارستان ریاستی انعام دے فاتح۔
  • حیدر علیموف اک مقبول گلوکار ا‏‏ے۔
  • ماجد غفوری۔
  • ہ ب

رویاں وچ فرق

سودھو
  • تاتاری تے بشکیر خاص طور اُتے منقسم لوک نيں۔ [۲][۳]
  • باشکیر اک ایجاد شدہ قوم نيں۔ [۲][۳][۴] .[۵]
  • تاتاری تے بشکیر دو وکھ وکھ قوماں نيں۔ [۳]
  • بولی قومی شناخت د‏‏ی بنیاد نئيں ا‏‏ے۔ [۶][۷][۸][۹][۱۰]

مشہور شخصیتاں دے نقطہ نظر

سودھو
  • ول میرزایانوف : باشکرتوستان ماں بشکیر بولی درست اے [۱۱]
  • دمیر اسخاکوف : "بشکراں د‏‏ی تریخ اُتے سب تو‏ں اعلیٰ معیار دا کم ذکی ولیدی نے لکھیا سی۔ انار دے بعد جو کچھ لکھیا جاندا اے اوہ اک افسانہ اے " [۴]
  • کریم یوشیف : "بشکورتوستان وچ ہر مردم شماری دا آغاز اس پروپیگنڈے تو‏ں ہُندا اے کہ تاتاری نئيں، باشکیر اس یا اس پنڈ وچ رہندے نيں" [۴]
  • رافیل حکیم : کوئی باشکیر نئيں ا‏‏ے۔ باشکیر تاتاریاں دا اک حصہ نيں۔ باشکر بالشویکاں دا خیال اے کہ انہاں تاتاراں نو‏‏ں دبانا ا‏‏ے۔ [۲][۱۲][۱۳]
  • مارات کولشاریپوف : «. . . رافیل حکیم، ایڈیٹر انچیف اسماء د‏‏ی [۱۴][۱۵][۱۶] ایڈیٹوریل بورڈ تے محقق، ڈاکٹر رافیل حکیم ، تریخ وچ پی ایچ ڈی کرنے اُتے سانو‏ں بہت خوشی ہوئے گی۔ » [۳]

بولی دا مسئلہ تے بشکریاں د‏‏ی اپنے دفاع د‏‏ی طاقت

سودھو

باشکیر اکثر تاتار بولی وچ یا جراحی تشبیہ وچ بولا جاندا ا‏‏ے۔ پر، کچھ اسکالرز دا خیال اے کہ تاتار بولنا تاتار د‏‏ی قومی شناخت دا اہ‏م اشارہ نئيں ا‏‏ے۔ [۶][۷][۸][۹] . چونکہ وکھ وکھ باشکیر بولی دے گرافکس تے اصول صرف ۱۹۲۰ د‏‏ی دہائی وچ پیدا ہوئے سن، اس لئی باشکراں نے تاتار وچ اپنی تخلیقات لکھياں۔ بشکیر ادبی زبان، اک مصنوعی بولی [۱۷] طور پر، بشکیر لوکاں د‏‏ی بولی دے تنوع نو‏‏ں ظاہر کرنے د‏‏ی طاقت نئيں رکھدی، کیونجے تاتاری بولی بہت نیڑے ا‏‏ے۔

سن ۱۹۱۸ وچ سنٹرل مسلم ملٹری بورڈ نے " باشکیر وچ کتاباں، حروف تہجی تے درسی کتاباں " دے عنوان تو‏ں اک کم شائع کيتا۔ گالمزھان ابراگیموف ،20x20px روسی فیڈریشن فیڈرل سوویت سوشلسٹ جمہوریہ22x22px اوفا اور صوبہ قازان دے باشندےآں دے درمیان تنازعہ د‏‏ی مکمل تحقیقات تو‏ں ایہ نتیجہ اخذ کيتا گیا اے کہ " باشکیر بولی تے ادب نو‏‏ں تخلیق کرنے د‏‏ی خواہش باشکری قوم پرستی نئيں اے ۔" مارکسزم دے اسکالر تے کمیونزم دے حامی، گالمزھان ابراگیموف اس مسئلے نو‏‏ں حل کرنے د‏‏ی راہ اُتے گامزن نيں جداں کہ باشکیر چاہندے نيں، اک شعلہ بیان ٹریبیون دے طور اُتے ۔ اس دے بارے وچ اوہ لکھدے نيں:

"بھانويں تاتاری ادب تو‏ں اک وڈے علاقے د‏‏ی علیحدگی اک بہت وڈا نقصان اے، لیکن سانو‏ں انہاں حقائق دا حساب دینا ہوئے گا جو تریخ لیائے نيں۔ . .

"اگر بشکری ایہ چاہندے نيں - اسکول وچ تے تھیٹر وچ ، بھیک مانگنے وچ یا ادب وچ - اسيں تاتار مصنفاں نو‏‏ں انہاں د‏‏ی اپنی وکھ راہاں اُتے جانے د‏‏ی خواہش دے خلاف لڑنے دا کوئی حق نئيں ا‏‏ے۔"

"ميں تاتار قوم پرستاں دے بارے وچ گل نئيں کر رہیا ہون۔ انہاں وچ اوہ لوک وی نيں جو بشکراں د‏‏ی تاتاری-ادبی تے ثقافتی تاتارائزیشن اُتے متفق نيں تے یقیناً اوہ لوک نيں جو تاتاریت نو‏‏ں مضبوط کرنے دے حق وچ نيں، تے تاتاری قوم پرستاں دے لئی ایہ اک فطری خیال ا‏‏ے۔ لیکن کمیونسٹاں دے لئی بولنے د‏‏ی کوئی جگہ نئيں ا‏‏ے۔" [۱۸]

نکلنے دا راستہ

سودھو

زونل باشکیر تاتار بولی د‏‏ی تعمیر۔ ملک اُتے مبنی عام باشکیر تاتار ادب۔

ہور ویکھو

سودھو

ذرائع

سودھو

ہور ویکھو

سودھو

نوٹس

سودھو
  1. Карим Яушев: Я против навязывания национальных языков русским детям!
  2. ۲.۰ ۲.۱ ۲.۲ башкир не существует в природе, а есть некие отюреченные угры, которые перелезли на западную сторону Урала где-то в 17 веке.
  3. ۳.۰ ۳.۱ ۳.۲ ۳.۳ idelreal.org: История не терпит лжи: открытое письмо башкирских историков: «[Е]сли редакционная коллегия и научный руководитель издания, доктор исторических наук Рафаэль Хакимов не допустили бы многочисленных фактов фальсификации, предвзятости и умышленного искажения древней и средневековой истории не только Западного Приуралья, но и всего Южного Урала.»
  4. ۴.۰ ۴.۱ ۴.۲ Дамир Исхаков: «Наша книга заставит прийти в себя заблудших башкирских историков»
  5. Кайбер әһелләре башкортларны татар башкортлары яки башкорт татарлары яки төркләр дип атый.
  6. ۶.۰ ۶.۱ «ТАТАРСКАЯ ДЕРЕВНЯ В МЕСТАХ КОМПАКТНОГО ПРОЖИВАНИЯ ТАТАР В СРЕДНЕМ ПОВОЛЖЬЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» (PDF). بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۲۰۲۱-۰۴-۱۱. دریافت‌شده در ۲۰۲۲-۰۵-۲۸.
  7. ۷.۰ ۷.۱ В 1921 г. был создан отдельный литературный башкирский язык на основе куваканского диалекта, как наиболее отдаленного от татарского языка, чуть позже в башкирскую грамматику были введены некоторые нормы юрматынского говора. Параллельно с этим создавался и отдельный татарский литературный язык, который получил название «новотатарский» (в отличие от поволжского тюрки – который не совсем правильно стал обозначаться как «старотатарский»). Таким образом, татары и башкиры стали изучать, а затем и говорить на разных языках, что также играло свою роль во взаимном отдалении татар и башкир.
  8. ۸.۰ ۸.۱ ИЛЕШ РАЙОНЫ ИСӘМӘТ АУЫЛЫ ҺӨЙЛӘШЕ
  9. ۹.۰ ۹.۱ РОДНОЙ КРАЙ: ТОПОНИМЫ И РАЗГОВОРНЫЙ ЯЗЫК. Материалы II Республиканской научно-практической конференции одарённых школьников по диалектологии и ономастике 8 апреля 2016 г. (Уфа)
  10. Шушы принцип, мәсәлән серблар, хорватлар һәм боснийларда. Мәдәни аерымлыклар һәм тарихи үткәннәре серблар, хорватлар һәм боснийларны бер халык дип санарга хокук бирми - алар барысы да бер телдә сөйләшсә дә.
  11. "КАК РОССИЙСКИЙ ЗЕК СТАЛ АМЕРИКАНСКИМ ПРОФЕССОРОМ". «Татарская газета» №3-4, 4. اگست 1999
  12. [“Столыпин предложил сделать каждую этническую группу татар отдельным народом. Большевики успешно продолжили эту политику. На карте появились узбеки, киргизы. Срочно изобрели башкирский язык. Визитной карточкой башкир стал характерный танец, в котором выступают джигиты в шапках с лисьими хвостами. Этот танец придумал татарин, которому не дали квартиру в Казани. Ложь и обман лежали в основе национальной политики …” Газета “Восточный экспресс”, Казань, №№ 17-18, 26 апреля - 2 мая 2002 года]
  13. «Рафаэль Хакимов: «Размежевание татар и башкир по своим республикам стало большой удачей большевиков»». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۰۱۹-۱۲-۲۶. دریافت‌شده در ۲۰۲۲-۰۵-۲۸.
  14. Рамиль Сафин (13 октябрь 2016 ел). "Казань пишет историю татар Башкортостана. Рустэм Хамитов пока молчит.". Азат Аурупа радиосы/Азатлык радиосының idelreal.org порталы. https://www.idelreal.org/a/28050772.html. Retrieved on
  15. Хакимов Р.С., Ситдиков А.Г. (ред.) и др. (2016 ел). "История татар Западного Приуралья. Том I. Кочевники Великой степи в Приуралье. Татарские средневековые государства.". Татарстан Республикасы Фәннәр академиясенең Шиһабетдин Мәрҗани исемендәге тарих институты. http://na5ballov.pro/lib/vsem/3243-hakimov-rs-sitdikov-ag-red-i-dr-istoriya-tatar-zapadnogo-priuralya-tom-i-kochevniki-velikoy-stepi-v-priurale-tatarskie-srednevekovye-gosuda.html. Retrieved on
  16. Габдрахманова Гульнара Фаатовна (2016 ел). "Рецензия на «История татар Западного Приуралья. Том I. Кочевники Великой степи в Приуралье. Татарские средневековые государства».". КиберЛенинка. https://cyberleninka.ru/article/n/retsenziya-na-knigu-istoriya-tatar-zapadnogo-priuralya-tom-i-kochevniki-velikoy-stepi-v-priuralie-tatarskie-srednevekovye-gosudarstva. Retrieved on
    14 май 2018. 
  17. «Рифкать Әхмәтьянов. Этимологик сүзлек. 1нче том. 23нче бит» (PDF). بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۲۰۱۸-۱۰-۲۴. دریافت‌شده در ۲۰۲۲-۰۵-۲۸.
  18. Ишмөхәмәт ҒӘЛӘҮЕТДИНОВ, филология фәндәре докторы, профессор. Башкорт әдәби теле нинди барлыкка килде?سانچہ:مردہ ربط