طاووس بن کیسان
طاووس بن کیسان | |
---|---|
(عربی وچ: طاوس الحميري) | |
جم | سنہ 634 |
وفات | سنہ 724 (89–90 سال) |
شہریت | اموی خلافت |
اولاد | عبد اللہ بن طاؤس |
عملی زندگی | |
استاذ | عبد اللہ بن عباس ، عائشہ ، عبد اللہ ابن عمر ، ابو ہریرہ ، عبد اللہ بن عمرو بن العاص ، عبد اللہ بن عباس |
تلمیذ خاص | عبد اللہ بن طاؤس ، ابن شہاب زہری ، مجاہد بن جبر ، سلیمان بن طرخان تیمی |
پیشہ | محدث |
شعبۂ عمل | فقہ ، علم حدیث ، تفسیر قرآن |
باب اسلام | |
ترمیم |
طاؤس بن کیسان (پیدائش: – وفات: 724ء) پہلی صدی ہجری دے مشہور تابعی، محدث تے ماہر علم الرجال حدیث سن ۔
ناں ونسب
سودھوطاؤس ناں عبدالرحمن کنیت بحیرین ریسان حمیری دے غلام سن، انہاں دے والد نسلاً عجمی سن ،لیکن آل حمدان توں تعلقات پیدا کرکے یمن دے شہر جند وچ بود وباش اختیار کرلئی سی۔
فضل وکمال
سودھوفضل وکمال دے اعتبار توں طاؤس دا شمار کبار تابعین وچ سی، علامہ نووی لکھدے نيں طاؤس صاحبِ علم وفضل اورکبار تابعین وچ سن، انہاں دی جلالت ،فضیلت تے علم تے صلاح وحفظ اُتے سب دا اتفاق اے [۱] ابن عماد حنبلی لکھدے نيں کہ اوہ امام تے علم و عمل دے اعتبار توں علماء اعلام وچ سن ۔ [۲]
حدیث
سودھوحدیث دے اوہ وڈے حافظ سن انہاں دا حفظِ حدیث ارباب علم وچ مسلم سی ۔[۳]پنجاہ صحابہ دے دیدار دا شرف حاصل سی، انہاں وچ عبداللہ بن عمرؓ ،عمروؓ بن عباس،ابن عمروبن العاصؓ، ابن زبیرؓ،زید بن ارقمؓ،زید بن ثابتؓ،ابو ہریرہؓ، عائشہ صدیقہؓ،سراقہ بن مالکؓ،صفوان بن امیہؓ، تے جابرؓ وغیرہ صحابہ کرام دے سرچشمہ علم توں سیراب ہوئے سن ،حبر الامۃ عبداللہ بن مسعودؓ توں خصوصیت دے نال زیادہ استفادہ کيتا سی۔
فقہ
سودھوفقہ وچ وڈا پایہ سی،علامہ ابن خلکان لکھدے نيں: کان فقیھا جلیل القدر رفیع الذکر
تلامذہ
سودھوتلامذہ دا دائرہ وی خاصا وسیع سی،انہاں وچوں بعض دے ناں ایہ نيں، آپ کےصاحبزادے عبداللہ،وہب بن میسرہ،جلیب بن ابی ثابت، اصم بن عتیبہ،حسن بن مسلم، سلیمان بن موسیٰ ،عبد الکریم حزری،عبدالملک بن میسرہ ،عمرو بن شعیب ،عمروبن دینار ،عمرو بن مسلم،قیس بن سعد، مجاہد،لیث ابو سلیم اورہشام وغیرہ۔ [۴]
معاصر علماء وچ انہاں دا درجہ
سودھوعلمی اعتبار توں انہاں دا شمار اس عہد دے اکابر علماء دے زمرہ وچ سی،ابن عینیہ دا بیان اے کہ ميں نے عبداللہ بن یزید توں پُچھیا کہ تسيں کن لوکاں دے نال ابن عباسؓ دے پاس جاندے سن، انہاں نے جواب دتا، عطاء اوران دی جماعت دے نال ميں نے کہیا تے طاؤس ،انہاں نے کہیا اوہ خواص دے نال جاندے سن ۔ [۵]
ارباب علم دا اعتراف
سودھواس عہد دے تمام ارباب ِ علم انہاں دے کمالِ علم دے معترف سن ،عمروبن دینار کہندے سن کہ ميں نے کسی شخص نوں طاؤس دے برابر نئيں دیکھیا ،بعض لوکاں دے نزدیک اوہ یمن دے ابن سیرین سن ،سعید بن ابی سیرین دا بیان اے کہ قیس بن سعد کہندے سن کہ طاوس ساڈے ایتھے دے ابن سیرین نيں [۶] بعض علماء انہاں نوں حضرت ابن جبیر دا اسيں پایہ سمجھدے سن عثمان دارمی دا بیان اے کہ ميں نے ابن معین توں پُچھیا کہ آپ نوں طاؤس زیادہ پسند نيں یا سعید بن جبیر،انہاں نے کسی نوں ترجیح نئيں دی۔ [۷]
زہد وعبادت
سودھواس علم دے نال طاؤس وچ ايسے درجہ دا عمل وی سی، ابن حبان دا بیان اے کہ اوہ یمن دے عبادت گزار لوکاں وچ سن [۸] کثرتِ عبادت توں پیشانی اُتے نشانِ سجدہ تاباں سی، بستر مرگ اُتے وی کھڑے ہوکے نماز پڑھدے سن [۹] چالیس حج کیتے [۱۰] طواف وچ خاموش رہندے سن کِسے گل دا جواب نہ دیندے سن اورفرماندے سن کہ طواف نماز اے۔ (ابن سعد:/۳۹۳)
انفاق فی سبیل اللہ
سودھوخدا دی راہ وچ وی حسبِ استطاعت صرف کردے سن، اک مرتبہ اک سزایاب نوں اس دا جرمانہ ادا کرکے چھڑایا۔ [۱۱]
دولت دنیا توں بے نیازی
سودھودنیا اوراس دی خواہشاں توں بالکل بے نیاز سن ،کدی دنیاوی نعمتاں دی خواہش نئيں کيتی، ہمیشہ ایہی دعاکردے سن کہ ،خدایا مینوں مال اوراولاد توں محروم رکھ اوراس دے بدلہ وچ ایمان وعمل دی دولت عطا فرما۔ [۱۲]
اہل دنیا توں بے تعلقی: ارباب حکومت اورثروت توں ہمیشہ گریز کردے سن ،اور انہاں نوں شر سمجھدے سن ،ابن عینیہ دا بیان اے کہ حکومت تے حکمراناں توں گریز کرنے والے تن آدمی سن، ابو ذر ؓصحابی اپنے زمانے وچ تے طاؤس وثوری اپنے زمانہ وچ [۱۳]فرماندے سن ،ارباب شرف ودول توں زیادہ ميں نے کسی نوں شر نئيں دیکھیا۔ [۱۴]
امراء اورسلاطین دا معمولی احسان اٹھانا وی پسند نہ کردے سن ،اک مرتبہ وہب بن منبہ دے ہمراہ حجاج بن یوسف دے بھائی محمد دے ایتھے گئے اس وقت سردی زیادہ تھی،اس لئی محمد بن یوسف نے انہاں دے اُتے اک چادر ڈالوادی،مگر انہاں نے کندھا ہلیا کے گرادتا،محمد نوں ایہ بہت ناگوار ہويا،ایتھے توں اٹھنے دے بعد انہاں دے ہمرا ہی وہب نے انہاں توں کہیا جے تسيں نوں چادر دی ضرورت نہ سی تاں وی لوکاں نوں محمد دے غصہ توں بچانے دے لئی تسيں نوں اس وقت لے لینا چاہیدا سی،زیادہ توں زیادہ اسنوں بیچ کر اس دی قیمت مساکین وچ تقسیم کردیندے،انہاں نے جواب دتا،اگر اس دا خیال نہ ہُندا کہ میرے بعد لوک میرے اس فعل نوں سند جواز بناواں گے تاں ایسا کردا۔ [۱۵]
تحصیلداری دا عہدہ
سودھواک مرتبہ محمد بن یوسف نے انہاں نوں چند دناں دے لئی تحصیلداری دے عہدہ اُتے مامور کردتا، انہاں دے جداں شخص نوں اس عہدہ توں کيتا مناسبت ہوسکدی سی اوہ جس طرح اس کم نوں کردے سن اس دی تفصیل خود انہاں دی بولی توں ایہ اے :ابراہیم بن میسرہ نے انہاں توں پُچھیا آپ تحصیلداری دے زمانہ وچ کیہ کردے سن ،فرمایا وچ باقی دار توں کہندا سی خدا تسيں اُتے رحم کرے اس نے تسيں کوجو عطاکیا، اسنوں (شریعت دا حق دے کے) پاک کرو، جے اوہ اس کہنے اُتے خراج دے دیندا سی،تو لے لیندا سی اوراگر کوئی اعراض کردا سی تاں وچ اسنوں بلاندا وی نہ سی۔ [۱۶]
خلفاء نوں نصیحت
سودھوقیامِ عدل وخدمت خلق دا دارومدار صالح عہدہ داراں اُتے اے، اس لئی طاؤس سلاطین اورخلفاء نوں حکام دے انتخاب دے باب وچ نصیحت کيتا کردے سن ،عمرؓ بن عبد العزیز جدوں مسند خلافت اُتے متمکن ہوئے تاں انہاں نوں لکھ بھیجیا کہ جے آپ چاہندے نيں کہ آپ دے تمام کم اچھے ہاں تاں اچھے لوکاں نوں عہدہ دار بنائے،انہاں نے جواب وچ لکھیا کہ ، میری بھلائی دے لئی آپ دی نصیحت کافی اے۔ [۱۷]
ان دے صاحبزادے ،عبداللہ وی بالکل انہاں دے ہمرنگ سن اک مرتبہ ابو جعفر منصور عباسی نے انہاں نوں تے امام مالک نوں بلا بھیجیا،ایہ دونے گئے،منصور نے عبداللہ توں کہیا کہ اپنے والد دی کوئی حدیث سنائیے،انہاں نے ایہ حدیث سنائی کہ قیامت دے دن سب توں زیادہ عذاب اس شخص اُتے ہوئے گا جو خدا دی حکومت وچ شرک کرے گا، یعنی اس وچ ظلم نوں شریک بنائے گا، ایہ نصیحت آموز حدیث سن کر منصور خاموش ہوگیا، تھوڑی دیر خاموشی دے بعد منصور نے تن مرتبہ عبداللہ توں داوات اٹھانے دے لئی کہیا،مگر انہاں نے تعمیل نئيں کيتی،منصور نے کہیا داوات کیوں نئيں اٹھاندے،انہاں نے کہیا اس لئی کہ جے تسيں اس توں کوئی ظالمانہ حکم لکھو گے،تو اس وچ میری شرکت وی ہوجائے گی، انہاں دی ایہ کھری گلاں سن کر منصور نے دوناں نوں اٹھادتا ،عبداللہ نے کہیا اسيں تاں ایہی چاہندے ہی سن، امام مالک دا بیان اے کہ اس واقعہ دے بعد توں ميں عبداللہ دے فضل دا معترف ہوگیا۔ [۱۸]
قرآن دا احترام
سودھووہ کلامِ الہیٰ توں مالی فائدہ اٹھانے نوں نہایت برا اوراحترامِ قرآن دے منافی سمجھدے سن ،اک مرتبہ کچھ لوکاں نوں قرآن مجید دا ہدیہ کردے سُنا تاں اِنَّا لِلّٰہِ وَاِنَّا اِلَیْہِ رَاجِعُوْنَ پڑھنے لگے۔
نوجواناں دی اصلاح
سودھونوجواناں دی جدت آمیز وضع قطع تے چال ڈھال نوں سخت ناپسند کردے سن ،اک مرتبہ قریش دے چند خوش پوش اورجدت پسند نوجواناں نوں طواف دی حالت وچ دیکھ کے ٹوکا کہ تسيں لوک ایسا لباس پہندے ہوجو تواڈے اسلاف نہ پہندے سن تے ایسی اٹھلائی ہوئی چال چلدے ہو کہ نچنیے وی نئيں چل سکدے۔ [۱۹]
عید المومنین
سودھوعید دی خوشی منانا ضروری سمجھدے سن، اس دن اپنی تمام لونڈیاں دے ہتھوں اورپیراں اُتے مہندی لگواندے سن تے فرماندے سن ایہ عید دا دن اے۔ [۲۰]
وفات
سودھوآپ دی وفات 106ھ وچ ہوئی آپ دتی نماز جنازہ ہشام بن عبدالملک نے پڑھائی۔وفات جداں کہ اُتے گزرچکيا اے اوہ حج بکثرت کردے سن اس دا سلسلہ آخر عمر تک جاری رہیا،خدانے انہاں دے اس ذوق نوں حسنِ قبول بخشا؛چنانچہ ۱۰۶ دے حج دے موسم وچ مکہ ہی وچ ترویہ توں اک دن پہلے انتقال کیا، اس طرح اوہ ہمیشہ دے لئی ارض مکہ وچ مقیم ہوگئے [۲۱] حج دی وجہ توں جنازہ وچ اِنّا ہجوم سی کہ جنازہ لے جانا دشوار ہوگیا،ابراہیم بن ہشام مخزومی نے انتظام دے لئی پولیس بھیجی،فیر وی اِنّا مجمع سی کہ جنازہ اٹھانے والےآں دے کپڑے ٹکڑے ٹکڑے ہوگئے تے ہزاراں حاجیاں دے ہتھوں مدفون ہوئے۔
حوالے
سودھو- ↑ (تہذيب الاسماء،ج اول،ق اول،ص ۲۵۱)
- ↑ (شذرات الذہب:۱/۱۳۳)
- ↑ (تہذيب الاسماء:جلد اول، ق اول،ص۲۵۱)
- ↑ (ابن خلکان:۱/۲۳۲)
- ↑ (تہذيب الاسماء:۱/۲۹۱)
- ↑ (ابن سعد:۵/۳۹۴)
- ↑ (تہذيب التہذيب:۵/۹)
- ↑ (تہذيب التہذيب ایضاً)
- ↑ (ابن سعد:۵/۹۳ وص ۳۵۹)
- ↑ (تہذيب التہذيب :۵/۹)
- ↑ (ابن سعد:۵/۴۹۴)
- ↑ (ابن سعد ایضاً)
- ↑ (ایضاً)
- ↑ (تہذيب التہذيب:۵/۱۰)
- ↑ (ابن سعد:۵/۳۹۲)
- ↑ (ابن سعد:۵/۲۹۳)
- ↑ (ابن خلکان:۱/۲۳۳)
- ↑ (ابن خلکان:۱/۲۳۳)
- ↑ (ابن سعد:۵/۳۹۳)
- ↑ (ابن سعد ایضاً:۳۹۵)
- ↑ (ابن سعدایضاً:۳۹۵)