چندوگیا اُپنیشد
چندوگیا اپنشاد سمویڈیا چندوگیا برہمنہ دا رسمی حصہ اے ، جو قدیم دس اپنشاداں وچ نويں تے سب توں وڈا اے۔ [1] اس دے اٹھ قارئین وچوں ہر اک دا اک باب اے۔ ماخذ ہندوستانی فلسفہ توں لیا گیا
چندوگیا اپنیشاد پہلا باب پہلا سیکشن
'4' ایہ حرف اصل اے ، اس دی عبادت دی جانی چاہیدا۔ 'ॐ' ایسی سرزنش اے۔ اس دی وضاحت صرف 1۔
زمین انہاں بھوتاں دا رس اے۔ زمین دا رس پانی اے۔ پانی دا جوس دوائی اے ، دوائی دا جوس نر اے ، انسان دا رس تقریر اے ، تقریر دا رس پاک اے۔ رس دا رس سما اے تے سما دا جوس عودگیت اے۔ 2۔
یہ اصل اے ، ایہ تمام راسم ، عظمت ، لیکن زمین دی علامت ، تے رس وغیرہ وچ اٹھويں نمبر دی اٹھويں تریخ اے۔
اب ایہ سمجھیا جاندا اے کہ اوہ کون سا حرف اے ، جو ماد isہ اے تے کون سا اصل اے۔
تقریر تقریر اے ، زندگی زندگی اے ، تے 'ॐ' حرف دی اصل اے۔ ایہ جو رک تے تشبیہاندی تقریر تے پراان باہمی میتھراس نيں۔ 5۔
اس جیمنی وچ اس خط وچ ترمیم کيتی گئی اے۔ جس وقت میتھن اک دوسرے توں ملدے نيں ، اس وقت اوہ اک دوسرے دی خواہشات حاصل کرنے جارہے نيں۔
اس اصل خط دی پوجا کرنے والے عالم نوں تمام خواہشات ملنے جا رہیاں نيں۔
وہ اونکر واحد لائسنس اے۔ جے کوئی شخص کسی نوں کچھ اجازت دے تاں '4' وی اوہی کہندا اے۔ ایہ اجازت خوشحالی اے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ اس حرف دے اصل دی عبادت کردا اے ، اسنوں یقین اے کہ اوہ تمام خواہشات نوں تقویت بخشے گا۔ 8۔
یہ مثلث وی ايسے خط توں آیا اے۔ '7' کہہ کے ، اڈھواریو رسمی کم انجام دیندے نيں ، '7' کہہ کے وی ایسا ہی کردا اے ، تے '7' کہہ کے اوہ جنم دیندا اے۔ اس نصاب دی پوجا دے لئی مکمل ویدک اعمال نيں تے اس دی شان تے رسا دے ذریعہ ، تمام اعمال جنم لیندے نيں۔
جو لوک اس نصاب نوں اس طرح جاندے نيں تے جو نئيں جاندے اوہی اعمال اس دے ذریعہ کردے نيں۔ لیکن ودتا تے ایودتا دونے وکھ نيں۔ جو وی کرما ، عقیدت تے یوگا توں کيتا جاندا اے اوہ مضبوط اے ، اس طرح ایہ یقینی طور اُتے اس خط دی ترجمانی اے۔
دوسرا سیکشن
یہ مشہور اے کہ پرجاپتی دے بیٹے دیوتا تے اسورا نے کسی وجہ توں لڑنا شروع کيتا سی۔ انہاں وچوں دیوتاواں نے ایہ سوچیا کہ ایہ انہاں نوں شکست دے دے گی۔
اس نے نیسیدا ميں بطور زندہ باد اُگت دی پوجا کيتی۔ لیکن اسور نے اسنوں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ايسے وجہ توں اوہ بدبو تے بو دوناں نوں مہکاندا اے ، کیوں کہ اوہ گناہ گار اے۔
فیر اس نے ودی دے طور اُتے ادگیت دی پوجا کيتی۔ لیکن اسور نے اسنوں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ایہی وجہ اے کہ لوک اس دے ذریعہ حق تے باطل دونے بولدا اے ، کیونجے اوہ گناہ توں متحد اے ۔3۔
اس دے بعد انہاں نے چکشو دی حیثیت توں ادگیت دی پوجا کيتی۔ اسور نے وی اسنوں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ایہی وجہ اے کہ عوام اس توں مشاہدہ تے غیر مشاہدہ دونے ماداں نوں دیکھدا اے ، کیونجے اوہ گناہ توں متحد اے۔
اس دے بعد انہاں نے اڈگیتھ نوں بطور سترا دی پوجا کيتی۔ اسور نے وی اسنوں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ایہی وجہ اے کہ عوام اس دی گل سندے نيں ، ناقابل سماعت تے ناقابل سماعت دونے ، کیوں کہ اوہ گناہ توں متحد اے۔
فیر اس نے ذہن دی حیثیت توں ادگیت دی پوجا کيتی۔ اسور نے وی اسنوں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ایہی وجہ اے کہ لوک اس دے ذریعہ دوناں نوں حل کرنے تے ناقابل مقابلہ ہونے دے لئی حل کردا اے ، کیونجے اوہ گناہ توں متحد اے ۔6۔
فیر اس مشہور چیف روح دے طور اُتے اڈگیتھ دی پوجا کيتی۔ اس دے نیڑے پہنچ کے شیطاناں نوں اس طرح تباہ کردتا گیا کہ ناقابل تلافی پتھر توں ٹکرا کے مٹی دا گانٹھ تباہ ہوئے جاندا اے۔
جس طرح ناقابل تسخیر پتھر توں مٹی دا گانٹھ ختم ہوجاندا اے ، ايسے طرح جو شخص ہلاک ہوجاندا اے ، جو اس جاننے والے انسان دے خلاف گناہ کرنا چاہندا اے ، کیوں کہ ایہ ابدی ناقابل تسخیر پتھر اے۔
عوام نہ تاں خوشبو نوں جاندی اے تے نہ ہی بو نوں جاندی اے ، کیوں کہ ایہ گناہ توں زیادہ طاقت نئيں رکھدا اے۔ لہذا ، جو کچھ وی اوہ کھاندا اے یا پیندا اے ، اوہ دوسری زندگیاں نوں پروان چڑھاندا اے۔ آخر کار ، اس مرکزی روح دی عدم حاصلیت دی وجہ توں ، دوسرے حیات دا گروہ پار ہوجاندا اے تے آخر وچ مرد اس دے چہرے نوں پھاڑ دیندا اے۔
انجیرہ رشی صرف ايسے طرح ادگیت دی پوجا کردیاں سن۔ لہذا ، اس زندگی نوں انجیرس سمجھیا جاندا اے ، کیونجے ایہ پورے اعضاء دا رس اے ۔10۔
اس وجہ توں ، مشتری نے اس روح دے طور اُتے ادگیت دی پوجا کيتی۔ لہذا ، اس زندگی نوں برہاسپتی سمجھیا جاندا اے ، کیونجے تقریر بہت وڈی اے تے ایہ اس دا شوہر اے۔ 11۔
اسی وجہ توں ایاسیا نے اڈیگیتھ دی روح نوں بطور روح پوجا لیا۔ لہذا ، اس زندگی نوں ایاسیا سمجھیا جاندا اے ، کیونجے اس دی ابتدا آسیا (منہ) نال ہُندی اے۔
تو بک ، بیٹا دلہب ، اسنوں جاندا سی۔ انہاں نے نعیمشرنیا وچ یجنا کرنے والےآں دا افتتاح کيتا تے انہاں نے انہاں دی خواہشاں دے لئی پیش کش دی ۔13۔
اک عالم جو اسنوں اس طرح جاندا اے تے اس حرف دی ابتدا دی عبادت کردا اے ، خواہشات دیندا اے۔
تیسرا سیکشن
اس دے علاوہ ، ادھیتیوت دی پوجا نوں بیان کيتا گیا اے ، جسنوں اوہ آدتیہ دے طور اُتے پوجتے نيں ، نوں اڈگیت دے طور اُتے پوجنا چاہیدا۔ ایہ طلوع ہُندا اے تے لوکاں دے لئی طلوع ہُندا اے ، تاریکی تے خوف نوں ختم کرنے دے لئی طلوع ہُندا اے۔ جو اس طرح جاندا اے اوہ یقینا اندھیرے تے خوف نوں ختم کرنے والا اے۔
یہ زندگی تے سورج اک جداں نيں۔ ایہ زندگی گرم اے تے اوہ سورج وی گرم اے۔ اس زندگی نوں 'سوارا' کہیا جاندا اے - تے اس سورج نوں 'سوارا' تے 'پرتیشیوارا' کہیا جاندا اے۔ لہذا ، اس زندگی دی عبادت کرن تے اس سورج دی صورت دی اصل نوں دیکھو۔ 2.
اس دے بعد ، اک ہور طریقے سے- نقطہ نظر توں اصل دی عبادت کرن۔ جو شخص پرنس کردا اے اوہ پرانا اے تے جو کفر لیندا اے اوہ دانا اے۔ تے زندگی تے محبت دے درمیان معاہدہ اکو جیہا اے۔ تقریر کيتا اے تقریر اے۔ اس دے نال ، آدمی اپنی تقریر کردا اے تے اپنے اعمال اُتے عمل نئيں کردا اے۔
جو وی بولا جاندا اے اوہ تقریر دی طرح اے۔ اس دے نال ہی ، اس شخص نے پرکا تے اپن دی کارروائی نئيں کردے ہوئے ، ریکا دا ترجمہ کيتا۔ جو وی خالی اے اوہی اے۔ ايسے لئے اوہ زندگی تے موت دا عمل انجام نئيں دیندا اے۔ جو کچھ وی اے اوہی اصل اے۔ ايسے لئے اوہ زندگی تے موت دا عمل انجام نئيں دیندا اے۔
اس دے علاوہ ، منی جداں دوسرے اعمال وی نيں جداں اگ منڈانا ، کسی حد تک بھج جانا تے مضبوط دخش کھینچنا - ایہ سارے عمل مردانہ زندگی تے پاگل پن دی کارکردگی نوں وی انجام نئيں دیندے نيں۔ ايسے وجہ توں ، اصل دی پوجا نوں نقطہ نظر توں کرنا چاہیدا۔ 5۔
اس دے بعد ، اصل نوں اس ناں دے حروف دی پوجا کرنا چاہیدا - 'اُڈگیت' – 'اُڈگیت' اس لفظ وچ 'اُٹ' اے ، کیونجے روح ہی توں اٹھدی اے ، آواز خود ہی 'گھی' اے ، کیونجے آواز 'گرا' اے۔ اوہ کہندے نيں کہ کھانا 'Th' اے ، کیونجے ایہ سب اناج وچ واقع اے۔
Dyo 'ut' اے ، جگہ 'ge' اے تے زمین 'th' اے۔ آدتیہ 'یوٹ' ، وایو 'جی' تے اگنی 'تھ' نيں۔ ساموید 'اُٹ' اے ، یجور وید 'گھی' اے تے رگوید 'تھ' اے۔ جو عالم انہاں خطوط نوں 'اڈگیت' دے ناں توں جاندا اے ، اوہ اس طرح انہاں کنودنتیاں دی پوجا کردا اے ، تقریر دا استحصال کردا اے ، جو تقریر دا جوڑا اے ، تے انوانا تے انا دا حامی اے۔ 7۔
اب یقینا wishes خواہشات دی خوشحالی دے ذرائع بیان کیتے گئے نيں - اس طرح اپنے لفظاں دی عبادت کرو - اس مادے دے بارے وچ سوچو جس دے ذریعہ ابتداء دی تعریف کيتی جائے۔ 8۔
رام دی اس شاعری دے بارے وچ سوچئے جس وچ رام دی شہرت اے ، بابا جنہاں دے نال بابا نيں تے اس دیوتا دی تعریف کيتی جائے۔
اسنوں اس آیت دی تلاوت کرنی چاہیدا جس دے ذریعہ اوہ تعریف کر رہیا اے تے اس اسٹوما دے بارے وچ سوچنا چاہیدا جتھے توں اوہ تعریف کرنے جارہیا اے۔
آپ جس سمت دی تعریف کرنے جارہے نيں اس دے بارے وچ سوچاں۔ 11۔
آخر وچ ، اپنی فطرت اُتے غور کرن تے اپنی تعریف کرن ، اپنی خواہش دے بارے وچ سوچدے ہوئے ، بے محل ہوجاواں۔ جس پھل دی اوہ پوری خواہش دے نال تعریف کردا اے ، اوہی پھل فورا prosperity فلاح پاندا اے ۔12۔
چوتھا سیکشن
'4' اس خط دی اصل اے ، اس طرح اس دی عبادت کرن۔ 'ॐ' ایسی سرزنش اے۔ اس دی وضاحت صرف 1۔
موت دے خوف توں ، دیوتا تریی وچ داخل ہوئے۔ انہاں نے اپنے آپ نوں لاٹھیاں توں ڈھانپ لیا۔ دیوتاواں دا دیوتا انہاں دی طرف توں خود نوں ڈھانپنا اے۔
جس طرح ماہی گیر پانی وچ مچھلیاں نوں دیکھدا اے ، ايسے طرح موت نے وی انہاں دیوتاواں نوں روک ، سما تے یاجو توں متعلق کماں وچ مشغول دیکھیا اے۔ ایہ جاندے ہوئے ، دیوتا ، ریکا ، سما تے یاجو توں متعلق اعمال توں سبکدوش ہوئے: خود ہی سر وچ داخل ہوگئے۔
جس وقت جدوں رخ موصول ہُندا اے ، اس وقت اوہ انتہائی عزت دے نال '6' کہندا اے۔ ايسے طرح اوہ ساما تے یاجوح نوں وی حاصل کردا اے۔ ایہ حرف اوہی حرف اے جداں دوسرے سراں دی طرح اے۔ ایہ امرت تے ابیروپ اے ، اس وچ داخل ہونے توں دیوگناس امرت تے ابھایا بن گئے۔ 4۔
وہ ، جو اس طرح جاندا اے تے اس خط دی تعریف کردا اے ، اس امرت تے ابی پرپو sy حرف وچ داخل ہُندا اے تے اس وچ داخل ہوکے ، جس طرح دیوتاواں دے لافانی ہُندا گیا اے ، اوہی امر ہوئے جاندا اے۔
پنچم کھنڈ
یقینی طور اُتے اصلیت پرنوا اے تے پرنوا ہی اصل اے۔ اس طرح ایہ آدتیہ دی اصلیت اے ، ایہ پرناوا اے ، کیونجے ایہ اس طرح 'ut' بول کر چلدا اے۔
کوشٹکی نے اپنے بیٹے نوں دسیا ، 'ميں نے ایہ نمایاں طور اُتے گایا سی ، ايسے وجہ توں آپ دا اک ہی بیٹا اے '۔ لہذا ، آپ نوں پتھراں دے بارے وچ غور توں سوچنا چاہیدا۔ ايسے وجہ توں آپ دے بیٹے بہت پیدا ہون گے۔ ایہ عبادت دی اک قسم اے۔
اس دے اگے روحانیت دی عبادت اے - اصل روح دی حیثیت توں ہی اس دی عبادت کرو ، کیوں کہ اس طرح حرکت پذیر 'ॐ' اے۔
"ميں نے اسنوں صرف نمایاں طور اُتے گایا سی ، ايسے وجہ توں آپ میرے اکلوندے بیٹے سن "۔ - کوشٹکی نے اپنے بیٹے نوں دسیا۔ 'لہذا آپ-' میرے بوہت سارے بیٹے ہون گے '- اس ارادے توں ، امتیازی خصوصیت کيتی زندگی گاواں۔ "4۔
یقینی طور اُتے اصلیت پرنوا اے ، تے پرنوا وی اوہی اصل اے۔ اس طرح یوگاندا تحقیق کريں گا ، اس شخص دے اعمال وچ ہونے والے اوتار توں متعلق عیب دی تحقیقات کريں گا۔
بہترین حص .ہ
زمین پاک اے تے اگ اگ اے۔ اوہ اس آتش گیر مادے وچ جکڑا ہويا اے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادہ آر دے ميں گایا جاندا اے۔ ایہ زمین 'سا' اے تے اگنی 'ام' اے ، اس طرح ایہ مادی نيں۔ 1۔
خلائی جگہ اے تے ہويا مادہ اے۔ ایہ صرف کائنات وچ منسلک اے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا اے۔ خلا 'سا' اے تے ہويا 'ام' اے ، اس طرح ایہ مادی نيں۔
ڈیو خود رخت اے تے آدتیہ سما نيں۔ ایہ صرف کائنات وچ منسلک اے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا اے۔ ڈیو خود ہی 'سا' اے تے آدتیہ 'ہاں' ، اس طرح اوہ مادی نيں۔
نشترا ہی واحد رکشا اے تے چاند سما اے۔ ایہ صرف کائنات وچ منسلک اے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا اے۔ برج 'سا' اے تے چاند ام اے ، اس طرح اوہ سماع نيں ۔4۔
اور اوہ جو آدتیہ دا شکلاجیوندی اے اوہی ریک اے تے نیلورنا جو اس وچ نظر آندا اے اوہ بہت کالا اے۔ اوہ اس آتش گیر مادے وچ جکڑا ہويا اے۔ لہذا آیت وچ صرف قائم کردہ ماد .ہ ہی گایا جاندا اے۔
اور ایہ جو آدتیہ دی روشن روشنی اے اوہی 'سا' اے تے جو بہت کالا اے تے نیلورنا اوہی 'ام' اے ، اس طرح اوہ مادی نيں۔ تے ایہ جو آدتیہ منڈل دے تھلے سونے دی طرح آدمی دی طرح نمودار ہُندا اے ، جو سونے دی طرح ، سنہری سر والا تے سنہری بالاں والا آدمی اے ، تے جو تقریبا اک پورے سونے دی طرح اے۔
اس دی دونے اکھاں بندر دے بیٹھنے دی جگہ دی طرح ہی نيں جداں ارون ورنار دے پندرک دی طرح نيں۔ اس دا 'یوٹ' ایسا ناں اے ، کیوں کہ اوہ تمام گناہاں توں بالاتر اے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ یقینا sins تمام گناہاں توں ودھ جاندا اے۔
اس خدا دی رختہ تے سم Samaا - ایہ دونے طرف نيں۔ ايسے وجہ توں دیوتا اصلیت اے ، تے جس شخص نے اسنوں گانا اے اسنوں ادگاٹا کہیا جاندا اے ، کیوں کہ اوہ اس 'یوٹ' نوں گانا جارہیا اے۔ اس اُتے اوٹا نامی دیوتا حکومت کردا اے ، جو اس ادتیہلوکا توں بالا اے تے جو دیوتاواں دی خواہش کردا اے۔ ایہ غالب آور اے ۔8۔
ساتواں طبقہ
روحانی عبادت ايسے توں اگے اے - تقریر خود ہی مستحکم اے تے روح معاملہ اے۔ اس طرح اس آیت وچ مواد نوں شامل کيتا گیا اے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا اے۔ تقریر 'سا' اے تے پرانا 'ہاں' ، اس طرح اوہ مادی نيں۔
اکھ روشنی اے تے روح چیز اے۔ اس طرح اس آیت وچ مواد نوں شامل کيتا گیا اے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا اے۔ اکھ 'سا' اے تے روح 'ہاں' ، اس طرح اوہ مادی نيں۔ 2.
منبع خالی اے تے دماغ چنگا اے۔ اس طرح اس آیت وچ مواد نوں شامل کيتا گیا اے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا اے۔ ماخذ 'سا' اے تے ذہن 'ام' اے ، اس طرح اوہ مادی نيں۔
اور اکھاں دی روشن روشنی ہلکی اے تے نیلی روشنی جو بہت کالی اے اوہ مادی اے۔ اس طرح اس آیت وچ مواد نوں شامل کيتا گیا اے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا اے۔ تے جو اکھ دی روشن روشنی اے اوہ 'سا' اے تے جو حتمی سیاہی اے اوہی 'ام' اے ، اس طرح اوہ برابر نيں۔
اور جو شخص اکھاں دے وچکار ظاہر ہُندا اے ، اوہ اک ہی اے ، اوہی اے ، اوہی اے ، اک ہی اے ، اوہ یاجوہ اے تے اوہ برہمن اے۔ اوہ اس آدمی دی اوہی شکل اے ، جو اس آدتیہ پرش دی شکل اے۔ جو لوک اس دے اطراف نيں اوہ اس دے پہلو نيں ، جو وی اس دا ناں اے اوہ اس دا ناں اے۔ 5۔
عینی شاہد ، جو اس روحانی روح دے تھلے اک لوک اے ، انہاں اُتے تے انسانی خواہشات دا راج اے۔ لہذا ، جو لوک وینا وچ گاندے نيں اوہی گاندے نيں ، اوہ امیر نيں۔
اور جو آدمی اس طرح توں دوناں نوں جاندا اے اوہ انہاں دونے توں گل گل کردا اے۔ تے اس دی مدد توں اوہ انہاں لوکاں نوں ملدا اے جو اس آدتیہ لوک توں بالاتر نيں تے جو دیوتاواں توں لطف اندوز ہُندے نيں۔
اور اس دے ذریعہ ، جو اس دے تھلے نيں ، اوہ انسانی خواہشات حاصل کردے نيں۔ لہذا ، جو اس طرح جاندا اے اوہ کہے گا - 8۔
'ماں آپ نوں کيتا احسان مند خواہشات دے سکدا ہاں' ، کیوں کہ ایہ خالق دی خواہشات حاصل کرنے دے قابل اے ، جو اس طرح جاندے ہوئے ، گل گل کردا اے ، گل گل کردا اے۔
اٹھويں سیکشن
کہیا جاندا اے کہ شیلک ، شالوان دا بیٹا ، دلہبھایا ، چیکیٹیان دا بیٹا ، تے پہلوان ، جیول دا بیٹا - ایہ تِناں ہی سیکھنے وچ مہارت رکھدے سن ۔ انہاں نے باہمی طور اُتے کہا- 'ہم تعلیم دی ابتدا وچ ماہر نيں ، لہذا جے آپ دی اجازت اے تاں ، اصل دی ابتداء دے بارے وچ گل گل کرن'۔
فیر اوہ 'بہت چنگا' کہندے ہوئے بیٹھ گئے۔ تب جیول دے بیٹے پہلوان نے کہیا ، 'سب توں پہلے آپ دوناں نوں عقیدت پیش کرنا چاہیدا۔ وچ آپ دے برہمناں دیاں گلاں سناں گا۔
تب اس شلوان دے بیٹے ، شیلک نے چکیتاینککمار دلبھایا توں کہیا ، 'جے آپ نوں میری اجازت اے تاں وچ آپ توں پوچھاں؟' اس نے کہا- 'پُچھو'۔
'سما دی رفتار (پناہ گاہ) کِنّی اے ؟' اس اُتے اک ہور نے کہیا 'سوورا'۔ 'آواز دی رفتار کيتا اے ؟' اس طرح دے سوال اُتے ، اک ہور نے کہیا 'زندگی'۔ 'زندگی دی رفتار کيتا اے ؟' اس اُتے اک ہور نے کہیا 'کھانا'۔ تے 'اناج دی رفتار کِنّی اے ؟' جدوں اس توں پُچھیا گیا تاں ، دالبیہ نے 'جل' کہیا ۔4۔
'پانی دی رفتار کِنّی اے ؟' جدوں اسنوں اس طرح دا سوال ہويا تاں اس نے کہیا 'وہ لوک'۔ 'اس دنیا دی رفتار کِنّی اے ؟' اس اُتے دلبھیا نے کہیا کہ جنت نوں تجاوز کرکے کوئی وی سما نوں کسی تے پناہ وچ نئيں لے سکدا اے۔ اسيں ساما نوں خود ہی جنت وچ رکھدے نيں ، کیونجے سما ہی جنت توں ہی تعریف کيتی جاندی اے '۔
شالاکان بیٹا شالوان نے اس توں کہیا ، اے دالبیہ! یقینا آپ دی طاقت غیر متزلزل اے۔ اس وقت ، جے کوئی کہندا اے کہ 'تواڈا سر گردا اے ' ، تاں یقینا your آپ دا سر گر جائے گا۔
ماں مسٹر شریمک توں ایہ جاننا چاہندا ہاں ، جس اُتے شیلک نے کہا- 'جانويں۔' فیر 'اس دنیا دی رفتار کيتا اے ؟' جدوں اس توں اس طرح پُچھیا گیا تاں اس نے کہیا 'یہ لوک'۔ فیر 'اس دنیا دی رفتار کيتا اے ؟' جدوں اس طرح دا سوال ایہ کہیا جاندا اے کہ ، 'اس نامور شخص دا تسلط لے کے اس شخص نوں نئيں کھوہنا چاہیدا'۔ اسيں ماد presہ نوں وقار دی اس دنیا وچ پوزیشن دیندے نيں ، کیونجے ماد onlyہ صرف مقدس ہُندا اے ۔7۔
تب جیول دے بیٹے پہلوان نے کہا- اے شالوتیا! یقینا آپ دی روح مر چکی اے۔ جے کوئی کہے کہ آپ دی پیشانی گر گئی تاں آپ دا سر گر جائے گا۔ تب شالواتیا نے کہا- 'ماں ایہ مسٹر توں جاننا چاہندا ہاں'۔ پروہن نے ایسا کہیا 'جاندے ہو' ۔8۔
نويں طبقہ
'اس دنیا دی رفتار کيتا اے ؟' اس اُتے پروانہ نے کہیا - 'آکاش ، کیونجے ایہ سارے بھوت آسمان توں پیدا ہوئے نيں ، لہذا آسمان وچ ہی تال حاصل ہوئے گیا اے تے آسمان انہاں توں وڈا اے ، لہذا آسمان انہاں دی پناہ گاہ اے '۔
وہ حتمی فوق الفطرت اے ، ابدی اے۔ جو عالم اس طریقے توں جاندا اے اوہ اس عظیم دی عبادت کردا اے تے اس دی زندگی بلند ہوجاندی اے تے اوہ خود نوں ترقی پسند اعلیٰ جہاناں دے تابع کردا اے۔
اس اصل دی اصلیت دی نمائندگی کردے ہوئے سونک دے بیٹے اتیدھانوا نے اس توں کہیا - جدوں تک آپ اس نسل نوں اپنی اولاد توں جاندے ہوئے تب تک اس دی زندگی اس دی زندگی وچ بتدریج بہتر ہوئے گی۔
اور آخرت وچ ، اسنوں عمدہ توں عمدہ لوک وی ملدا اے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ اس دی عبادت کردا اے ، اس دی زندگی یقینا this اس دنیا وچ فضیلت رکھدی اے ، تے آخرت وچ ، اوہ آہستہ آہستہ اک بہتر دنیا بن جاندا اے۔ دوسری دنیا وچ وی اوہ ترقی یافتہ طور اُتے بہتر دنیا پا جاندا اے۔
دسويں سیکشن
جب پہلوآں تے پتھراں دی وجہ توں کروڈش دی کاشت تباہ ہوگئی ، تاں ابیہا نامی پنڈ دے اندر ، اس دی بیوی دے ہمراہ بیٹے چکر دا اک مخمصہ سی۔
اس نے گھمدے ہوئے عماد کھانے والے مہاوت توں التجا کيتی۔ تب اس نے اس توں کہیا - میرے پاس انہاں سانپاں دے علاوہ تے کچھ نئيں اے۔ ميں نے انہاں سب لوکاں نوں رکھیا اے جو کھانے دی میز وچ جمع سن ۔ 2۔
آپ انہاں نوں مینوں دو۔ عثی نے کہیا۔ تب مہاوت نے انہاں نوں ارود دتا تے کہیا - 'اس انوپن نوں وی لے لو'۔ اس اُتے اس نے کہا- 'اسنوں لے کے ، وچ ضرور مناسب پانی پیاں گا'۔
'کیہ ایہ یوراد وی مسالہ دار نئيں نيں؟' انہاں نے کہا- 'ماں انہاں نوں کھائے بغیر نئيں زندہ رہ سکدا ہاں ، مینوں بہت سارے تازگی وچ تازگی ملدی اے '۔
انہاں نوں کھانے دے بعد ، اوہ باقی ماندہ اپنی بیوی دے ل u لے آیا۔ اسنوں پہلے ہی بہت ساری بھیکاں مل چکيتیاں سن۔ تاں اوہ انہاں نوں لے گیا ۔5۔
اس نے صبح سویرے انٹرمارج دی اہلیہ توں کہیا کہ قربانی ترک کردے۔ جے سانوں کچھ کھانا مل جاندا تاں سانوں کچھ رقم مل جاندی ، کیونجے اوہ بادشاہ قربانی کرنے جارہیا اے ، اوہ مینوں تمام رسماں دے لئی یاد رکھے گا۔
اس دی بیوی نے اس توں کہیا - 'سوامی! اوہ صرف اورد نيں '۔ غاصباں نے انہاں نوں کھا لیا تے اس یجنا دے پاس گئے جو تفصیل توں رٹویجاس دے ذریعہ انجام دتے جاواں گے۔
اوتھے جاندے ہوئے ، اوہ مقررین دے نیڑے بیٹھ گیا ، تعریف کيتی جگہ اُتے تعریف کردے ہوئے اس نے پیش کنندہ توں کہیا - 8۔
ارے اوتھے! اوہ دیوتا جو پیش کش تے عقیدت دی پیروی کر رہیا اے ، جے آپ اسنوں جانے بغیر ہی پیش کردے نيں تاں آپ دا پیشانی گر جائے گا ۔9۔
اسی طرح ، اس نے ادگاٹا توں وی کہیا - 'اے اودگاندا! خدا جس دی پیروی وچ افتتاحی اے ، جے آپ اسنوں جانے بغیر نئيں اٹھدے نيں تاں آپ دا پیشانی گر جائے گا ۔10۔
اسی طرح اس نے مدعا علیہ توں کہیا۔ اوہ دیوتا جو پرتیہار وچ پیروی کردا اے ، جے آپ اسنوں جانے بغیر اسنوں کالعدم کرداں تاں آپ دا سر گر جائے گا '۔ فیر اوہ پیش کش وغیرہ اپنی اپنی حرکت اُتے بیٹھے خاموشی توں بیٹھ گئے۔ 11۔
الیون سیکشن
تب یامامان نے اس توں کہیا - 'ماں آپ دے قابل احترام مرحلے نوں جاننا چاہندا ہاں'۔ اس دے ل he اس نے کہا- 'ماں عیسtiی ، چکر دا بیٹا ہاں'۔ 1۔
ميں نے انہاں تمام ریتویکراماں دے لئی سریمن نوں تلاش کيتا سی۔ ميں نے ہور رسومات صرف شری دے نہ ملنے دے بعد ہی بیان کيتیاں ۔
میرے سارے ریتوکرام دے لئی متمول رہیاں - ایہ سن کر ، سود خور نے 'ٹھیک' کہیا تے کہیا - 'ٹھیک اے ، ایہ لوک جنہاں نے مینوں خوش کن حکم دتا اے ، میری تعریف کرن ، تے جِنّا پیسہ آپ انہاں نوں دیندے نيں مینوں داں'۔ تب یجمان نے کہا- 'ایسا ہوئے گا'۔ 3۔
اس دے بعد پیش کرنے والا اشتی دے پاس آیا تے کہنے لگا: 'خداوند! تسيں نے مینوں کيتا کہیا ، ارے! اوہ دیوتا جو پروپوزل دی پیروی کر رہیا اے ، جے آپ اسنوں جانے بغیر پیش کردے نيں تاں آپ دا پیشانی گر جائے گا - تاں اوہ دیوتا کون اے ؟ ' 4۔
انہاں نے کہیا ، 'یہ دیوتا روح اے ، کیونجے ایہ سارے بھوت خود روح وچ داخل ہُندے نيں تے روح ہی توں پیدا ہُندے نيں۔ اوہ اس روح دا پیروکار اے ، جے آپ اسنوں جانے بغیر اس دی پیش کش کردے ، جے ميں نے اس طرح کہیا ہُندا تاں میرا پیشانی گر جاندا۔ 5۔
اس دے بعد ، اسستی اس شخص دے پاس آیا تے کہیا - 'خداوند! تسيں نے مینوں کيتا کہیا ، ارے! اوہ معبود جو شروع وچ پیروی کررہیا اے ، جے آپ بغیر علم دے اس دا اعلان کرداں تاں آپ دا سر گر جائے گا - تاں اوہ خدا کون اے ؟ ' 6۔
انہاں نے کہا- 'وہ دیوتا آدتیہ اے ، کیونجے ایہ سب بھوت اُچی آواز وچ آدتیہ گاندے نيں۔ ابتداء وچ ایہ گل اے کہ آدتیت دیوتا اک ہی اے ، جے آپ نوں ایہ جانے بغیر اٹھدی تاں ، میری پیشانی گر جاندی جدوں ميں نے اس طرح کہیا۔ '
اس دے بعد ، مدعا عثی دے پاس آیا تے کہیا - اے رب! جو کچھ تسيں نے مینوں دسیا ، اے گمراہ! اوہ دیوتا جو پرتیہار وچ پیروی کررہیا اے ، جے آپ اسنوں جانے بغیر اسنوں کالعدم کردین گے تاں آپ دا پیشانی گر جائے گا - تاں اوہ دیوتا کون اے ؟ ' 8۔
اس نے کہیا ، 'یہ خدا اک اناج اے ، کیونجے ایہ سارے بھوت دانے نوں اپنی طرف مٹا کر زندہ رہندے نيں۔ کہ ایہ دیوی پرتیہار وچ پیروی کررہی اے ، جے آپ اسنوں جانے بغیر ہی سرکلا دیندے ، جدوں ميں نے ایسا کہیا تاں آپ دی پیشانی گر جاندی۔ '
ڈی وی ڈی سیکشن
اس دے بعد ، ہن شاوا عدلیت شروع کيتی گئی اے۔ ایہ مشہور اے کہ ڈالھ دا بیٹا باک یا میترا دا بیٹا گلاو سوادھیایا دے ذخیرے دے نیڑے گیا سی۔ 1۔
اس دے نیڑے اک سفید کتا نمودار ہويا۔ دوسرے کتے وی اس دے پاس آئے تے کہیا - اے رب! آپ ساڈے لئے کھانا مہیا کرن ، سانوں یقینا بھکھ لگی اے۔ 2.
سفید کتے نے اس توں کہا- 'تم صبح ایتھے میرے پاس آجاؤ'۔ تب دالببیا باک یا میتریہ گلاو اس دا انتظار کردے رہے۔ 3.
وہ کت dogsے ، کرما دی شکل وچ ، جنہاں نوں ہجوم نے جو بہندے ہوئے حمد توں تعی .ن کردے نيں ، مل کے سفر کردے نيں ، تے فیر اوتھے سفر کردے نيں تے فیر اوتھے بیٹھ کر چیخنا شروع کردیندے نيں۔
ॐ اسيں کھاندے نيں ، ॐ اسيں پیندے نيں ، ॐ خداواں ، ورونا ، پرجاپتی ، سوریا دیو ایتھے کھانا لاندے نيں۔ ارے اناپےٹ! کھانا ایتھے لاواں ، کھانا لاواں ، 5۔
ٹرائیڈس سیکشن
یہ دنیا ہواکار اے ، ہويا ہويا اے ، چاند اٹل اے ، روح احر اے تے اگ ایککار اے۔
آدتیہ اک آواز اے ، نیہاوا راہب اے ، وشیودیو آوھوکر نيں ، پرجاپتی اک ہنکار نيں ، تے پرانا اک حرف اے ، اک دانہ اے یا اے تے اک عمدہ تقریر اے۔
جس دی نمائندگی نئيں کيتی جاسکدی اے تے جو گل گل کردا اے اوہ تیرہويں اسٹاک اے۔
جو شخص اس مادے توں متعلق اپنشاد جاندا اے اوہ اسنوں تقریر کردا اے ، جو تقریر دا ثمر اے ، تے اوہی اے جو کھانا کھاندا اے۔ 4۔
دوسرا باب پہلا سیکشن
راہب دے ذریعہ تمام مادیاں دی پوجا کيتی جاندی اے۔ جو راہب اے اسنوں سما کہیا جاندا اے تے جو ناگوار ہُندا اے اسنوں آسام کہندے نيں۔ 1۔
اس موضوع وچ کہیا جاندا اے - جے اوہ اس دے ذریعہ کمیونٹی وچ گیا تاں لوک کہندے نيں کہ اوہ اس دے نال مہربانی دے نال گیا سی تے جے اسامڈووا دے ذریعہ اس دے پاس گیا تاں لوکاں دا کہنا اے کہ اوہ نامناسب طور اُتے ایتھے پہنچیا اے۔
اس دے علاوہ ایہ وی کہیا جاندا اے کہ جدوں ہماریا لمحہ چنگا اے تاں فیر آہ! بہت خوب. ' ایہ ایسا ہی کہندا اے ، تے ایہ وی کہیا جاندا اے کہ ہماریا اک قاتل اے ، یعنی جدوں ایہ ناگوار اے تاں 'اوہ! برا ہويا۔ ' ایہ اِنّا کہندا اے۔ 3.
اک آدمی جو اسنوں جاندا اے اسنوں 'سما سدھو' دے ناں توں پوجا جاندا اے۔ اس دا سینت والا مذہب اے جو جلد آندا اے تے اس دی طرف عاجز ہوجاندا اے۔ 4۔
دوسرا سیکشن
مندرجہ بالا دائراں وچ ، پنج قسماں دے ماداں دی مندرجہ ذیل عبادت دی جانی چاہیدا۔ پرتھوی ہنکار اے ، اگ تجویز اے ، خلا دی ابتدا اے ، آدتیہ پرتیہارا اے تے دلوک مر گیا اے۔ 1۔
سموپسانہ دی ہن نمودار دنیا وچ نمائندگی دی جارہی اے - دلوک ہنکار اے ، آدتیہ دی تجویز اے ، خلا دا آغاز اے ، اگ بدلہ اے تے زمین مر چکی اے۔
جو شخص اسنوں جاندا اے اوہ اس طرح دائراں وچ پنچویہ ماد worshipی دی پوجا کردا اے ، اس دی طرف اُتے تے تھلے والے لوک جسمانی شکل وچ موجود ہُندے نيں۔
تیسرا سیکشن
بارش وچ پنج قسم دے مواد دی پوجا کرو۔ مشرقی ہويا ہنکار اے ، بادل جو ابھردا اے اوہ حرکت اے ، جو ڈالیندا اے اوہ عجیت اے ، جو چمکتا اے تے گرجاندا اے اوہی پرتیہار اے۔ 1۔
پانی حاصل کرنے والا بادل مر گیا۔ جو آدمی اس طرح جاندا اے اوہ بارش وچ پنج طرح دے ماداں دی پوجا کردا اے تے اس دے لئی بارش ہُندی اے۔
چوتھا سیکشن
ہر طرح دے پانی وچ پنج قسم دے ماد .ی دی عبادت کرن۔ بادل جو گھنے پن نوں حاصل کردا اے اوہ ہنکار اے ، جو پیش کردا اے اوہی اک تجویز اے ، ندیاں دی طرف جو مشرق دی طرف وگدا اے اوہ اصل اے تے جو مغرب دی طرف وگدا اے اوہ پرتھیرا اے تے سمندر دی موت اے۔ 1۔
اک آدمی جو اسنوں اس طرح جاندا اے ، جو تمام پانیاں وچ پنجويں شکل دی پوجا کردا اے ، پانی وچ نئيں مردا اے تے پانی توں بھریا ہويا اے۔ 2۔
پنچم کھنڈ
موسماں وچ پنج قسم دے ماد .ی دی عبادت کرن۔ وسنت ہنکر اے ، موسم گرما دی تجویز اے ، ورشا ابتدا اے ، شرد پرتیہار اے تے ہیمنت مرا اے۔
جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ موسماں وچ پنج طرح دے ماداں دی پوجا کردا اے ، اس دے مطابق موسماں کھا جاندیاں نيں تے اوہ موسمی ہُندا اے۔
بہترین حص .ہ
جانوراں وچ پنج قسم دے اجزاء دی عبادت کرن۔ بکرے ہنکار نيں ، بھیڑاں تجویز نيں ، گاواں اصل نيں ، گھوڑا پرتیہار اے تے مرد مردہ اے۔ 1۔
اک آدمی جو اس طرح جاندا اے ، جانوراں وچ پنجويں مادے دی پوجا کردا اے ، جانور ملدا اے تے مویشیاں توں مالا مال ہُندا اے۔
ساتواں طبقہ
زندگی وچ پنج قسم دے غیر نجات دے اجزاء دی عبادت کرن۔ پران ہنکر اے ، تقریر حرکدی اے ، اکھ شے اے ، شروطرا پرتیاہار اے تے دماغ مردہ اے۔ ایہ عبادتاں یقینا ممنوع نيں۔ 1۔
اک آدمی جو اس طرح جاندا اے اوہ اپنی زندگی وچ ترقی پسند اعلیٰ ماد .اں دی عبادت کردا اے ، اس دی زندگی آہستہ آہستہ برتر ہوجاندی اے تے اوہ ترقی پسند بہتر دائراں نوں فتح کردا اے۔ اس نے سماساسن دی پنج قسماں دی نمائندگی کيتی۔
اٹھويں سیکشن
اب ایتھے سپتاویدھی مواد دی پوجا کرنے دی گل اے۔ تقریر وچ کِسے نوں سپتویدھی مواد دی عبادت کرنی چاہیدا۔ جو کچھ وی 'تقریر' وچ ایسی ہی شکل اے اوہ اک ہنکار اے ، جو کچھ وی 'اک' اے اس دی تجویز اے ، تے جو کچھ وی 'آ' اے اس دی اک شکل اے ، اوہ وی اے۔
جو وی 'اُٹ' اس طرح دے لفظ دی شکل اے اوہی اصل اے ، جو کچھ وی 'فی' اے اس طرح دی شکل اے ، جو وی 'اپ' اس طرح دا لفظ اے اوہ مضطرب اے تے جو کچھ وی 'ن' اے اس طرح دی اک لفظ موت اے۔
جو شخص اسنوں جاندا اے اوہ تقریر وچ ستويں لفظ دی پوجا کردا اے ، اسنوں دیندا اے ، تقریر دی جو وی تلاوت ہُندی اے ، تے اوہ کھانے پینے توں مالدار ہُندا اے۔
نويں طبقہ
اب سانوں آدتیہ دی حیثیت توں سیتاووادی ساما دی عبادت کرنی چاہیدا۔ آدتیہ ہمیشہ برابر ہُندا اے ، لہذا اوہ برابر اے۔ اس نے میرے توں جو احساس پیدا کيتا اس دی وجہ توں ، اوہ سب دے برابر اے ، لہذا اوہ 1 اے۔
اس آدتیہ وچ ، ایہ سارے بھوت پِچھے چل رہے نيں۔ اوہ جو اس آدتیہ دے عروج توں پہلے ہنکر اے۔ اوہ جانور جو سورج دے اشارے اُتے چلدے نيں اوہ پیارے نيں ، اس دے نال ہی اوہ چل shoutاندے نيں۔ لہذا اوہ اس انوکھی شکل دے ہنکربھجن نيں۔
اور جدوں سورج دے طلوع ہونے توں پہلے ظاہر ہُندا اے تاں اوہ اک تجویز اے۔ اس شکل دے انسان پیروی کررہے نيں ، لہذا اوہ پیش کش تے تعریف دے خواہش مند نيں ، کیونجے اوہ اس مواد دی پیش کش نوں کھا رہے نيں۔
اس دے بعد ، سنگتاویلا وچ رہندا اے آدتیہ دی شکل اڈی اے . اس دے پاس اس شکل دی درج ذیل خصوصیات نيں ، کیوں کہ اوہ اس مادے دے آغاز دی پرستش کرنے جارہیا اے ، لہذا اوہ بے بنیاد ہونے دے بغیر اپنے آپ نوں خلا وچ ہر جگہ منتقل کردا اے۔
اور ہن مڈ ڈے وچ آدتیہ دی شکل ہی اصل اے۔ اس شکل دے دیوتاواں دی پیروی کيتی جاندی اے۔ ایہی وجہ اے کہ اوہ پرجاپتی دے پیدا ہونے والے مخلوقات وچ بہترین نيں ، کیونجے اوہ اس مادے دی اصل عقیدت دا حصہ نيں۔
اور آدتیہ دی شکل جو دوپہر دے بعد تے دوپہر توں پہلے ہُندی اے اوہ پرتھیرا اے۔ مندرجہ ذیل اس فارم دے رحم نيں۔ ایہی وجہ اے کہ جدوں انہاں نوں منسوخ کيتا جاندا اے تاں اوہ تھلے نئيں گردے ، کیونجے اوہ اس مواد دے بدلہ لینے دے اہل نيں۔
اور آدتیہ دی اوہ شکل جو دوپہر دے بعد تے غروب آفتاب توں پہلے پیش آندی اے اک پریشانی اے۔ اس شکل دے جنگلی جانور درج ذیل نيں۔ ایہی وجہ اے کہ اس شخص نوں دیکھ کے اوہ خوفزدہ طور اُتے ارنیا یا گہا وچ بھج گئے ، کیونجے اوہ اس ماد .ے دی شرارت دا حصہ نيں۔
اور آدتیہ دی شکل جو غروب آفتاب توں پہلے واقع ہُندی اے اوہ موت اے۔ ایہ اس شکل دے آباؤ اجداد نيں ، جو انھاں قائم کردے نيں ، کیوں کہ اوہ اجداد اس ماد .ے دے خاتمے دے اہل نيں۔ 8۔
دسويں سیکشن
اب ايسے خطوط دے ذریعہ موت توں گذشتہ آخری سفوفام مواد دی عبادت کرن۔ 'ہنکر' ایہ تن حرف نيں تے 'پیش کش' وی تن حرف نيں ، لہذا اس توں ملدا جلدا اے۔ 1۔
'ادی' اک دو حرفاں دا ناں اے تے 'پرتیہارا' چار حرفاں دا ناں اے۔ اس توں اک خط کڈ کے تے دوسرے وچ اس دا اضافہ کرکے ، اوہ برابر ہوجاندے نيں۔
'اڈیگیت' تن حرفاں دا ناں اے تے چار حروف دا ناں 'اپدیت' اے۔ ایہ دونے تن حرفاں وچ اک جداں نيں ، لیکن اک حرف باقی اے۔ لہذا ، تن حرفاں دا ہونا ، اس دی طرح اے۔ 3۔
نام 'اختلاف' تن حرفاں دا اے ، لہذا ایہ انہاں دی طرح اے۔ ایہ بائیس حرف نيں 4۔
اکیس خطوط دے ذریعہ سالک آدتیہلوکا حاصل کردا اے ، کیوں کہ اس دنیا توں کہ آدتیہ یقینا اکیہويں اے۔ اکیہويں خط دے ذریعہ ، اوہ اس غم توں دوچار تے بے درد لوک نوں آدتیہ توں پرے فتح کرلیندا اے۔
آدتیہلوک نے جئے نوں حاصل کيتا تے اسنوں آدتیہ وجیا توں بہترین جئے وی ملی ، جو اس عبادت نوں اس طرح جاندے ہوئے ، خود توں احترام تے موت توں ماضی دے ساپدتم سم دی پوجا کردے نيں ۔سما دی عبادت کردے نيں۔
الیون سیکشن
ذہن مزاحیہ اے ، تقریر حرکت اے ، اکھ ابتدا اے ، سانس پرتیہار اے تے روح مردہ اے۔ ایہ گیاتراسانگک سماں وچ ممتاز اے۔ 1۔
وہ جو اس طرح گائترسانگیا ساما نوں روحاں دے نامور ممتاز تسلیم کردا اے ، زندگی بخش بندا اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، وبائی زندگی پیدا کردا اے ، مضامین تے جانوراں توں وی وڈا اے تے شہرت توں وی وڈا اے۔ اوہ مہامنا ہوe اے۔ ایہ اس دی منت اے۔
ڈی وی ڈی سیکشن
ابھییمنھن۔ ایہ اک ہنکر اے ، اک دھوم پیدا ہويا اے۔ ایہ تجویز اے ، بھڑک اٹھی اے - ایہ ابتدا اے ، ایہ اگ اے ، ایہ اک پرتیہار اے ، تے ایہ پرامن ہوجاندا اے - ایہ اک موت اے تے ایہ مکمل خاموش اے۔ مرگیاہے اگھنی وچ رتھانترسم دی تعظیم اے۔ 1۔
وہ شخص ، جو اس طرح اس رتھنرسم نوں اگ وچ جاندا اے ، برہمیتج توں بھریا ہويا اے تے کھانا کھاندا اے ، پوری زندگی کھاندا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں دی وجہ توں بہت چنگا اے ، تے شہرت دی وجہ توں وی بہت چنگا اے۔ اگ دا سامنا کردے ہوئے مت کھاؤ تے تھوک دو - ایہ تیز اے۔ 2.
ٹرائیڈس سیکشن
وہ شخص جو اشارہ کردا اے ہنکران اے ، جو تحفہ دیندا اے اوہ پیش کش اے ، جو عورت دے نال سوندا اے اوہ اس دی ابتدا کردا اے ، جو اپنی بہت ساریاں بیویاں وچوں ہر اک دے نال سوندا اے اوہ پرتیہار اے ، ایہ وقت جیمنی نے گزریا اے۔ اوہ موت اے ، جماع دے فعل دا خاتمہ وی انتقال اے ، ایہ ومایوڈامسام جیمنی توں بھریا ہويا اے۔
وہ شخص جو میتھون وچ اس ومایوڈیمسام نوں جاندا اے اوہ مٹھنوان اے ، جو ہر جنسی تعلقات دے نال اک بچے نوں جنم دیندا اے۔ ہر عمر استعمال ہُندا اے ، روشن زندگی بسر کردا اے۔ ایہ لوکاں تے جانوراں دی وجہ توں بہت چنگا اے تے ایہ شہرت دی وجہ توں وی بہت چنگا اے۔ اک نمازی جس دی بہت ساری بیویاں ہاں انہاں وچوں کسی نوں وی ترک نئيں کرنا چاہیدا ، ایہ تیز اے۔
کواڈرینٹ سیکشن
طلوع ہونے والا سورج ہنکار اے ، طلوع ہُندا سورج تجویز اے ، دوپہر دا سورج آغاز اے ، درمیانی دن پرتیہار اے ، تے جو سورج مرنے والا اے اوہ مر چکيا اے۔ ایہ بریہٹسم شام وچ واقع اے۔ 1.
وہ شخص ، جو اس طرح سورج وچ واقع ایہ برہاتسم جاندا اے ، حیرت انگیز اے تے کھانا کھاندا اے۔ پوری زندگی توں لطف اٹھاندا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں دی وجہ توں بہت چنگا اے تے شہرت دی وجہ توں وی عظیم اے۔ سورج دی توہین نہ کرن - ایہ قاعدہ اے۔
پنچڈش سیکشن
بادل جمع نيں - ایہ ہنکار اے۔ بادل پیدا ہُندا اے - ایہ تجویز اے۔ بارش - ایہ اصل اے . بجلی دے چمکتے تے ہلکے پھلکے لگدے نيں۔ ایہ پرتیاہار اے تے بارش دا خاکہ اے - ایہ موت اے۔ ایہ وائروسپم بادل وچ کھڑا اے۔ 1.
وہ شخص ، جو اس طرح پرجانیہ وچ ماد ofے دی اس شکل نوں پہچاندا اے ، اوہ اخترستہ تے دلکش جانوراں نوں رکدا اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں دی وجہ توں تے شہرت دی وجہ توں بہت چنگا اے۔ وی بہت چنگا اے۔ بارش دے بادل دی مذمت نہ کرن - ایہ تیز اے۔ 2.
ہیکساڈیکس
وسنت اک ہنکار اے ، موسم گرما وچ اک تجویز اے ، بارش دا آغاز اے ، موسم خزاں اک پرتیاہار اے ، ہیمات مر گیا اے۔ اس دی پیروی وراجا سما ریتو وچ ہُندی اے۔
وہ آدمی ، جو اس طرح موسماں وچ ویرجا سما نوں جاندا اے ، مضامین ، جانوراں تے برہمیتج نال پیار کردا اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، مضامین تے جانوراں دی وجہ توں بہت چنگا اے تے شہرت دے لئی مشہور اے۔ وجہ وی وڈی اے۔ ایہ روزہ موسماں دی مذمت کرنے دے لئی نئيں اے۔
ساتواں طبقہ
زمین دا قبضہ اے ، خلائی حرکت اے ، دلوک دی ابتدا اے ، سمتاں نيں پریتہار تے سمندر دی موت اے۔ اس دی پیروی شاکرسم وچ ہُندی اے۔
آدمی ، جو اس طرح دنیا وچ اس ساکریسم نوں جاندا اے ، اوہ اک لوک اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں دی وجہ توں عظیم اے ، تے شہرت دی وجہ توں وی عظیم اے۔ لوکاں دی مذمت نہ کرن - ایہ تیز اے۔ 2۔
اشٹادش شق
بکرا ہنکار اے ، بھیڑاں تجویز نيں ، گاواں اصل نيں ، گھوڑے پرتیہار نيں تے مرد مر چکے نيں۔ ایہ ریواندی ماد .ے دی تجدید اے۔
وہ آدمی جو اس طرح ریواندی سما نوں جانوراں وچ جاندا اے ، جانور اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں دی وجہ توں عظیم اے ، تے شہرت دی وجہ توں وی عظیم اے۔ جانوراں دی مذمت نہ کرن - ایہ تیز اے۔
ایکون وینش سیکشن
لوم لم ہنکار اے ، جلد حرکت اے ، گوشت دی ابتدا اے ، ہڈی نوں کھچ لیا گیا اے تے میرو مر گیا اے - قربانی دے اعضاء وچ اس دی سفارش کيتی جاندی اے۔
وہ شخص جو اس طرح اعضاء وچ اس قربانی دے مادہ نوں جاندا اے ، اوہ اک عضو اے ، اوہ عضو دی وجہ توں شیطان نئيں اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں تے شہرت دی وجہ توں بہت چنگا اے۔ دی وجہ توں وی بہت چنگا اے اک سال تک گوشت مت کھاواں - ایہ تیز اے یا گوشت مت کھاواں - اس طرح دا قاعدہ اے۔
ونچ سیکشن
اگنی ہنکار اے ، ویو حرکت اے ، آدتیہ اُدیہ اے ، نکشرا پرتیہار اے تے چاند دا انتقال اے۔ دیوتاواں دے مطابق ایہ راجن سما اے۔
وہ شخص جو اس طرح اس دیوان دیوتاواں وچ سام جاندا اے ، انہاں دیوتاواں دی صلوکیا ، سرتاشت تے سوزیہ حاصل کردا اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں دی وجہ توں بہت چنگا اے ایہ شہرت دی وجہ توں وی بہت چنگا اے۔ برہمناں دی مذمت نہ کرن - ایہ تیز اے۔ 2۔
غیرواضح سیکشن
تریی ہنکار اے۔ ایہ تِناں عوامی تجویزات نيں۔ اگنی ، وایو تے آدتیہ ادگیت نيں۔ برج ، پرندے تے کرناں پرتھارہ نيں۔ سپ ، گندھاروا تے پیٹریگن دی موت اے۔ اس سموپسانہ دی سفارش کيتی جاندی اے۔
وہ جو اس طرح اس ماد allے نوں سب دی سفارش کردا اے جاندا اے ، اوہ تخلیق کار بن جاندا اے۔
یہ منتر وی ايسے موضوع وچ اے - انہاں پنج قسماں وچوں جو تِناں نوں دسیا گیا اے ، انہاں وچ تن اعلیٰ نيں تے انہاں دے علاوہ کوئی تے ننيں۔
جو اسنوں جاندا اے اوہ سب کچھ جاندا اے۔ تمام ہدایات اس دے لئی وقف نيں۔ 'ماں سب کچھ ہاں' اس طرح دی عبادت this ایہ اصول اے ، ایہی قاعدہ اے 4۔
درویش سیکشن
ماں ماد ofے دے 'وناردی' نامی ترانہ پڑھدا ہاں ، ایہ جانوراں دے لئی فائدہ مند اے تے اگ دے دیوتا دی اصلیت اے۔ پرجاپتی دی اصلیت انیرکدا ، سوما دا نیرکدا ، ہويا دا نرم تے ویرل ، انڈر دا حرف تے مضبوط ، مشتری دا بحران تے ورونا دا نزول اے۔ انہاں تمام اصلیات نوں لے لو ، صرف ورونا توں متعلق اصل نوں خارج کردتیاں 1۔
ماں دیوتاواں دے لئی امرت دی درخواست کردا ہاں - اس طرح سوچدے ہوئے شعور بیدار کردا ہون۔ پیٹروگن دی تعریف کرن ، انساناں دے لئی امید رکھن ، جانوراں دے لئی کھانا تے پانی ، یزامان دے لئی جنت تے اپنے لئے کھانا۔ اس طرح انہاں دا دل تے تعریف دے نال غور کرن۔
پوری آواز اندرا دی روح اے ، پوری آسامورنا پرجاپتی دی روح اے ، تمام ترجنیت موت دی روح اے۔ جے کوئی مرد سر دے تلفظ وچ کوئی خامی دکھاندا اے تاں اسنوں اسنوں کہنا چاہیدا کہ وچ اندرا دی پناہ گاہ ہاں ، اوہ آپ نوں جواب دے گا۔
اور جے کوئی اسنوں اوشورناں دی بولی وچ غلطی دے طور اُتے دکھاندا اے تاں اسنوں دسو کہ وچ پرجاپتی دا مہاجر سی ، اوہ آپ نوں غم زدہ کردے گا۔ تے جے کوئی چھونے دی آواز وچ اس دا نعرہ لگیا سکدا اے تاں اسنوں دسو کہ وچ موت دی پناہ گاہ سی ، اوہ آپ توں حسد کريں گا۔
پورے حرف دا تلفظ تے تلفظ ہونا چاہیدا ، لہذا مینوں ایہ سوچنا چاہیدا کہ 'مینوں اندرا وچ زبردستی لگانی چاہیدا'۔ تمام اوشماورناں دا اعلان سامنے ، غیر منظم تے وسیع و عریض اے ، لہذا کسی نوں ایہ سوچنا چاہیدا کہ 'ميں نے پرجاپتی دے سامنے ہتھیار ڈال دئے'۔ تمام ترجنس نوں اک دوسرے دے نال گھلائے بغیر بولنا چاہیدا تے اس وقت سوچنا چاہیدا کہ 'مینوں موت توں گریز کرنا چاہیدا'۔
تریوینش سیکشن
دھرم دے تن پراں نيں - یجنا دا مطالعہ تے خیرات - ایہ پہلا بازو اے۔ سختی دوسرا ونگ اے۔ آچاریہ کُل وچ رہنے والے برہماچاری ، جو اچاریہ کِل وچ اپنے جسم نوں بہت کمزور بناتے نيں ، اوہ تیسرا بازو اے۔ ایہ سب فضیلت دا حصہ نيں۔ سنت جو مناسب طریقے توں براہم وچ رکھیا گیا اے اوہ امر ہوئے جاندا اے۔
پرجاپتی نے لوکاں دے مقصد دے لئی مراقبہ کيتا۔ تریی دی ابتدا انہاں ناقابل بیان دائراں توں ہوئی ، تے ايسے متاثر کن تریی توں ہی انہاں حرفاں دا 'بھو-بھوا تے سووا' نکلیا۔
ان خطوط اُتے تنقید کيتی۔ انہاں تنقیدی خطےآں نے اونکر نوں پیش کيتا۔ جس طرح شنک دے ذریعہ سارے پتے پھیل جاندے نيں ، ايسے طرح اونکر دی پوری تقریر ہُندی اے۔ اونکر سب کچھ اے۔ اونکر سب کچھ اے۔ 3۔
چوکور طبقہ
براہم وادیاں دا کہنا اے کہ صبح وسوس دی اے ، دوپہر رودراں دی اے تے تیسرا آدتیہ تے وشیودیوا دا اے۔
فیر یجمان دا لوک کتھے اے ؟ پجاری جو اس شخص نوں نئيں جاندا اوہ یگیمانوتھن کِداں کريں گا؟ لہذا ، صرف اک ہی جو اسنوں جاندا اے اوہ یجنا کريں گا۔
صبح انوواک نوں شروع کرنے توں پہلے ، انہاں نے گھارھاپٹیا اگ دی پشت دی طرف اتھربھیم گایا تے واسودیوتا توں متعلقہ مواد گائے۔ 3۔
آپ اس دنیا دا دروازہ کھولاں ، تاکہ اسيں آپ نوں مملکت دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔
اس دے بعد ، ہاوان زمین وچ رہنے والے اہلوکا دے رہائشی ، اگنیدیف نوں سلام کرنے دے لئی کيتا گیا اے۔ مینوں اپنی دنیا دا حاصل کرنے والا بنادتیاں ایہ یقینی طور اُتے روح دی لوک اے ، وچ اسنوں حاصل کرنے جارہیا ہون۔ 5۔
اس دنیا وچ ، یزامن ایہ کہندے ہوئے ہن کردے نيں کہ 'ماں اپنی زندگی دے خاتمے دے بعد موت دی خوبی حاصل کراں گا'۔ واسوگنس اسنوں صبح پیش کردے نيں۔ 6.
ادھی صبح نوں شروع کرنے توں پہلے ، یاجمن نے दक्षگنی دے سامنے اتھارا بھیم گایا تے رودر دیوتا توں متعلقہ مواد دے بارے وچ گایا۔
آپ نے اس دنیا دا دروازہ کھولیا تاکہ اسيں آپ نوں مملکت مملکت دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔
اس دے بعد ، ہوون کيتا گیا - ہويا دے خدا نوں سلام ، جو خلا وچ رہندا اے۔ مینوں اپنی دنیا دا حاصل کرنے والا بنادتیاں ایہ یقینی طور اُتے روح دی لوک اے ، وچ اسنوں حاصل کرنے جارہیا ہاں ۔9۔
ایتھے یاجاامن ایہ کہندے ہوئے ہن کردے نيں کہ 'ماں اپنی زندگی دے اختتام اُتے اندرونی خلاء اُتے پہنچ جاواں گا' – 'سوہا' ، تے 'پریگہ نوں مٹا دو' کہہ کے اٹھیا کھڑا ہويا۔ رودرگنا نے اسنوں مڈ ڈے دی منظوری دتی اے۔ 10۔
تیسرا اجلاس شروع کرنے توں پہلے ، یامامان آتھنیاگنی دے پِچھے بیٹھے ، آدھنیاگنی دے پِچھے بیٹھ کر آدتیہ تے وشیودیوا توں متعلقہ مواد گاندے ہوئے گاندے نيں۔
دنیا دے دروازے کھولاں ، تاکہ اسيں آپ نوں حاکمیت دے مقام دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔
یہ آدتیہ توں متعلق اے ، ہن سما ودی ودیوا توں متعلق سما کہندے نيں - دنیا دے دروازے کھول دو ، تاکہ اسيں آپ نوں سلطنت دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔
اس دے بعد ، جنت وچ مقیم دولوک وچ مقیم آدتیہ تے وشیوداواسنوں سلام کرنے دے لئی ہانون کيتی جاندی اے۔ مینوں اپنی دنیا دا وصول کنندہ بناواں۔
یہ یقینی طور اُتے روح دی لوک اے ، وچ اسنوں حاصل کرنے جا رہیا ہون۔ ایتھے یجامن ایہ کہندے ہوئے ہن انجام دیندا اے کہ 'ماں اسنوں اپنی عمر دے آخر وچ ہی' سوہا 'مل جاواں گا - اور' پیریگھا نوں مٹا دو 'کہہ کے اعزاز بخشتا ہون۔
آدتیہ تے وشوادیوا نے اسنوں تیسرا سوم دتا۔ جو وی اس راستے وچ اے ، جو اس راہ وچ اے ، یقینی طور اُتے قربانی دی مقدار توں واقف ہُندا اے ۔16۔
تیسرا باب پہلا سیکشن
”یہ آدتیہ یقینا the دیوتاواں دا شہد اے۔ ڈولوک اس دا ترچھا ہويا بانس اے ، خلائی چھتہ تے کرناں مکھیاں دے بچے نيں۔ 1۔
اس آدتیہ دی مشرق دی سمت دی کرناں اس دے مشرق دی سوراخ نيں۔ رگ صرف اک مدھوکر اے ، رگوید پھُل اے ، اوہ پانی ، امرت وغیرہ نيں۔
وہ واحد شخص سی جس نے اس رگوید دی تعظیم کيتی۔ اس متاثر کن رگوید توں ، یش ، تیج ، سنسیا ، منی تے انناڈروپ رس تیار کيتا گیا۔
وہ خاص طور اُتے شہرت تے شان و شوکت دے لئی گیا سی۔ انہاں نے جاکے آدتیہ دے مشرق وچ پناہ لئی۔ ایہ آدتیہ دی روہت (سرخ) شکل اے ، ایہ یہ رسا اے۔ 4۔
دوسرا سیکشن
اور اس دی جنوب سمت دی کرناں اس دے جنوب مغرب والی مدھنیڈیز نيں ، یجروشروتھی مدھوکر نيں ، یجور وید پھُل نيں تے سومادروپ امرت آپ نيں۔
ان یجروشھوتھیاں نے اس یجوروید دی تعظیم کيتی۔ ايسے متاثر کن یجور وید توں ، یش ، تیج ، سنسنی ، منی تے انادوپروپ راس پیدا ہوئے۔
وہ خاص طور اُتے راس گیا۔ اس نے جاکے آدتیہ دے جنوب وچ پناہ لئی۔ آدتیہ دی شوکلا شکل ایہی اے ۔3۔
تیسرا سیکشن
اور ایہ اس دے مغربی کنارے اُتے خارشاں نيں ، ایہ اس دا مغربی شہد نيں۔ سمروشروندی واحد میٹھی اے ، سموید پھُل اے تے اوہ امرت تسيں ہوئے۔
ان اسيں عصراں نے اس ساموید دا احترام کيتا۔ اس رنگدار مادے توں ، شہرت ، شان ، حواس ، منی تے اناڈیاروپ رس پیدا ہوئے۔ 2۔
وہ جوس خاص طور اُتے چلدا سی۔ اس نے جاکے آدتیہ دے مغربی حصے وچ پناہ لئی۔ ایہ اوہی اے جو آدتیہ دا کرشن تیز اے ۔3۔
چوتھا سیکشن
اور ایہ جو اس دے شمال دی سمت دے زیورات نيں اس دی شمالی سمت وچ شہد کیکڑے نيں۔ اتھاروانگیرس شروتیس مدھوکر نيں ، تریخ افسانےآں دا پھُل اے تے اوہ امرت آپ نيں۔
ان اطہرنگیرس شروتیس نے تریخ دے اس افسانہ نوں بہت پسند کيتا۔ اس ناقابل بیان تریخ - خرافات توں ، شہرت ، شان ، حواس ، منی تے انسوادروپ رس جنم لیندے نيں۔
وہ جوس خاص طور اُتے چلدا سی۔ اس نے جاکے آدتیہ دے شمالی حصے وچ پناہ لئی۔ ایہ اوہی اے جو آدتیہ دی بہت ہی کرشنا شکل اے۔ 3۔
پنچم کھنڈ
اور ایہ جو اس دی اوپری راشی نيں اس دی اُتے دی مکھیاں نيں۔ سب توں گہرا حکم مدھوکر اے ، برہما پھُل اے تے اوہ امرت تسيں ہوئے۔
ان گہرے احکامات نے اس برہمن نوں حکم دتا۔ ايسے بے چین برہمن توں شہرت ، شان ، حواس ، منی تے انسوادروپ رس آیا۔ 2.
وہ جوس خاص طور اُتے چلدا سی۔ اس نے جاکے آدتیہ دے بالائی حصے وچ پناہ لئی۔ ایہ اوہ اے جو آدتیہ دے بیچ غصے وچ اے ۔3۔
وہ رس دے جوس نيں ، وید رس نيں تے اوہ وی انہاں دے رس نيں۔ اوہ امرت دے امرت نيں - وید امرت نيں تے اوہ وی انہاں دا امرت نيں۔ 4۔
بہترین حص .ہ
ان وچ سب توں پہلے امرت وچ ، واسو جاہل ہوئے کے جان لے لیندے نيں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نوں دیکھ کے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ دیوتا اس فارم نوں نشانہ بنا کے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس توں پرجوش ہوجاندے نيں۔
وہ ، جو اس امرت نوں اس طرح توں جاندا اے ، اسنوں اگ دی اولینت دی حیثیت توں اسنوں وسسوس وچوں اک دی حیثیت توں دیکھ کے مطمئن ہوجاندا اے۔ اوہ اس فارم نوں نشانہ بنا کے لاتعلق ہوجاندا اے تے اس فارم توں پرجوش ہوجاندا اے۔
جب تک آدتیہ مشرق دی سمت وچ طلوع ہُندا اے تے مغرب دی سمت وچ بس جاندا اے ، تب تک اسنوں واسس دی بالادستی تے خود مختاری حاصل ہوجاندی اے۔
ساتواں طبقہ
اب ، جو دوسرا امرت اے ، رودرگان اندرا پردھان بن جاندے نيں تے اپنی منحصر زندگی گزاردے نيں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نوں دیکھ کے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ اس فارم نوں نشانہ بناکر لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس.2 توں کاروباری ہوجاندے نيں۔
وہ ، جو اس امرت نوں اس طرح توں جاندا اے ، اسنوں صرف اک اندرا دی اولیت دے نال ہی اسنوں اک رودراں دی حیثیت توں دیکھ کے مطمئن ہوجاندا اے۔ اوہ اس فارم نوں نشانہ بنا کے لاتعلق ہوجاندا اے تے اس فارم وچ کاروباری اے۔
جب تک آدتیہ مشرق توں طلوع ہُندا اے تے مغرب وچ طلوع ہُندا اے ، تب تک ایہ جنوب توں دوگنا زیادہ طلوع ہُندا اے تے شمال وچ آباد ہُندا اے۔ اس وقت دے بعد اوہ رودراں دی بالادستی تے خود حکمرانی نوں حاصل کردا اے۔
اٹھويں سیکشن
اس دے بعد ، جو تیسرا امرت اے ، آدتیہ گانا نیک ہوجاندے نيں تے اپنی منحصر زندگی گزاردے نيں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نوں دیکھ کے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ اس فارم نوں نشانہ بنا کے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس توں انٹرپرائز ہوجاندے نيں۔
وہ ، جو اس امرت نوں اس طرح توں جاندا اے ، اس امرت نوں ورون دے کنارےآں وچوں دیکھ کے مطمئن ہوجاندا اے۔ اوہ اس شکل توں بے حس ہوجاندا اے تے ايسے شکل توں اوہ کاروباری ہوجاندا اے۔ 3۔
جب اوہ جنوب توں اٹھدا اے تے شمال وچ طلوع ہُندا اے ، آدتیہ دو مرتبہ مغرب توں اٹھدا اے تے مشرق وچ جاری رہندا اے۔ اِنّے عرصے تک اوہ آدتیہ دی بالادستی تے خود حکمرانی نوں حاصل کردا اے۔
نويں طبقہ
اور جو چوتھا امرت اے ، مرودگان سومپردھان ہونے دے بعد اپنی منحصر زندگی گزاردے نيں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نوں دیکھ کے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ اس فارم نوں نشانہ بنا کے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس توں انٹرپرائز ہوجاندے نيں۔
وہ ، جو اس امرت نوں اس طرح توں جاندا اے ، اس امرت نوں ماروٹس وچوں کسی اک دی اولیت توں دیکھ کے مطمئن ہوجاندا اے۔ اوہ اس شکل توں بے حس ہوجاندا اے تے ايسے شکل توں اوہ کاروباری ہوجاندا اے۔ 3۔
جب آدتیہ مغرب توں طلوع ہويا تے مشرق وچ بسا تاں ، ایہ شمال توں دوگنا طویل عرصہ تک طلوع ہُندا اے تے جنوب وچ جاری رہندا اے۔ اِنّے لمبے عرصے تک اوہ صحرا وچ غلبہ تے خودمختاری حاصل کردا اے۔
دسويں سیکشن
اور جو پنجواں امرت اے ، سدگناش برہما دی منحصر زندگی گزاردے نيں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نوں دیکھ کے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ اس فارم نوں نشانہ بنا کے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس توں انٹرپرائز ہوجاندے نيں۔
وہ ، جو اس امرت نوں اس طرح توں جاندا اے ، برہما دی اہمیت توں اس امرت نوں عملی طور اُتے دیکھ کے مطمئن ہوجاندا اے۔ اوہ اس فارم نوں نشانہ بنا کے لاتعلق ہوجاندا اے تے صرف اس فارم توں ہی انٹرپرائز ہُندا اے۔
جب اوہ شمال توں اٹھدا اے تے جنوب وچ طلوع ہُندا اے ، آدتیہ اُتے دی طرف اٹھدا اے تے جدوں تک اوہ دگنا طویل رہندا اے۔ اِنّے لمبے عرصے تک اوہ s sages مشاعراں اُتے غلبہ حاصل کردے نيں۔
الیون سیکشن
فیر اس دے بعد ، جدوں ایہ اُتے دی طرف اٹھے گا ، تاں ایہ نہ تاں اٹھے گا تے نہ ہی گرے گا ، بلکہ صرف مرکز ہی وچ رہے گا۔ ایہ آیت اس دے متعلق اے۔ 1۔
واقعی ایسا نئيں ہُندا اے۔ ایہ کدی اوتھے قائم نئيں ہُندا اے تے نہ ہی طلوع ہُندا اے۔ ارے خدا! اس سچائی دے ذریعہ ، مینوں برہمن دے خلاف نئيں ہونا چاہیدا۔
جو وی اس برہموپنیشاد دے ناں توں جانیا جاندا اے ، نہ اس دے لئی اٹھدا اے تے نہ گردا اے۔ ہمیشہ اس دن دے لئی باقی رہندا اے۔ 3.
یہ گل مدھو گیان برہما نے ویرات پرجاپتی توں کہی سی ، پرجاپتی نے منو نوں دسیا تے منو نے پرجاورگا توں کہیا۔ تے اس دے والد نے اپنے وڈے بیٹے ارونانندن اُدالک نوں اس الہیات دی تبلیغ کيتی۔
لہذا ، اس الہیات دے والد نوں اپنے وڈے بیٹے یا اک قابل شاگرد نوں تبلیغ کرنی چاہیدا۔
کسی تے نوں نہ دسنیا ، حالانکہ اس آچاریہ نوں پوری زمین دولت تے دولت توں بھرپور دو۔ ایہ اس توں زیادہ اے ، ایہ زیادہ اے۔
ڈی وی ڈی سیکشن
گایتری ایہ سارے بھوت نيں۔ ایہ حقیقی زندگی دے جو وی جانور نيں ، اوہ گایتری نيں۔ تقریر گایتری اے تے تقریر ایہ ساری مخلوق اے ، کیونجے ایہ گایتری انہاں نوں گاندا اے تے انہاں دی حفاظت کردا اے۔ 1۔
یہ اوہی اے جو گایتری اے ، جو ایہ زمین اے ، کیونجے جس وچ ایہ سارے بھوت موجود نيں تے اوہ کدی وی اس توں تجاوز نئيں کردے نيں۔
یہ زمین جو وی اے ، اوہی اے جو اس انسان وچ جسم اے ، کیوں کہ ایہ اوتھے نيں جتھے ایہ روحاں واقع نيں تے اوہ اسنوں کدی نئيں چھوڑدے نيں۔
اس انسان دے جسم وچ جو کچھ وی اے ، اوہی اک اے ، جو اس باطن وچ دل اے ، کیونجے اس وچ اوہ ممتاز اے تے حد توں تجاوز نئيں کردا اے۔
یہ گایتری چار مراحل تے چھ قسماں دی اے۔ ایہ منتراں دے ذریعہ وی شائع ہويا اے ۔5۔
یہ اس دی شان اے ، تے آدمی اس توں وی بہتر اے۔ سارا بھوت اس دا اک پیر اے تے اس دا تپائی روشنی دے امرت وچ واقع اے۔
جو کچھ وی براہمن اے ، اوہی اے جو نر توں پرے آسمان اے ، تے جو کچھ وی اے اوہ مرد توں اگے آسمان اے۔
یعنی ایہ انسان دے اندر آسمان اے تے جو کچھ وی انسان دے اندر آسمان اے۔ 8۔
ایہی اوہ اے جو دل دے تھلے آسمان اے۔ اوہ دل ٹُٹ گیا اے تے کدرے آنے والا نئيں اے۔ اک آدمی جو ایہ جاندا اے ، اسنوں مکمل تے ناقابل جائیداد جائیداد مل جاندی اے۔
ٹرائیڈس سیکشن
اس مشہور دل دی پنج مناظر نيں۔ اس دے پہلے توں طے شدہ سوشی روح نيں ، ایہ اکھ اے ، ایہ آدتیہ اے ، ایہ تیز تے انادتا اے۔ اس طرح دی عبادت کرو۔ جو اس طرح جاندا اے اوہ اک شان دار تے کھانے دا اک بھکٹا اے۔ 1.
اور اس دا جنوب سوراخ وین اے ، ایہ سروترا اے ، ایہ چاند اے ، تے ایہ شری تے یش نيں - اس طرح اس دی عبادت کرن۔ جو ایسا جاندا اے اوہ شریان تے شان والا اے۔
اور اس دا مغربی سوراخ اجنبی اے ، اوہ تقریر اے ، اگ اے ، تے ایہ براہمتیج تے انناڈیا اے۔ اس طرح اس دی عبادت کرو۔ جو جاندا اے اوہ اک براہمتجسوی تے کھانے دا بھکٹ اے۔
اور اس دا شمالی سوراخ اکو جیہا اے ، ذہن اے ، ایہ بادل اے ، تے ایہ شہرت تے شخص اے۔ اس طرح اس دی عبادت کرو۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ ریکارڈ تے عزت نفس اے۔ 4۔
اور اس دا اُتے والا سوراخ اڈان اے ، ہويا اے ، آسمان اے ، تے ایہ آلو تے مہ اے۔ اس طرح اس دی عبادت کرو۔ جو جاندا اے اوہ طاقت ور تے عظیم اے ۔5۔
وہ پنج برہمن مرد جنت دے دربان نيں۔ جو وی شخص انہاں پنج برہمپوروشا نوں جاندا اے ، جو جنت دا دربان اے ، اس دے خاندان وچ ہیرو اے۔ جو شخص انہاں پنجاں آدمیاں نوں جاندا اے ، جو آسماناں دا دربان اے ، اسنوں جنت ملدا اے۔
اور اس دلوک توں وی اگے ، جو پرمجیوندی دنیا دے صفحے اُتے شائع ہورہیا اے یعنی سب توں ودھ کے ، اس توں بہتر کوئی دوسری دنیا نئيں اے ، ایہ اوہی اے جو انسان دے اندر روشنی اے۔ 7۔
یہ اس دا فلسفہ اے ، جدوں انسان رابطے دے ذریعہ اس جسم وچ حرارت نوں جاندا اے ، تے ایہ اس دی سماعت اے ، جدوں کہ ایہ اس دے کان سندا اے جداں رتھ دی آواز ، بیل دی آواز تے جلدی اگ دی آواز اے۔ - اس دی عبادت کرو۔ جو عبادت کرنے والا ایہ جاندا اے اوہ ظاہر تے برکت والا اے 8۔
کواڈرینٹ سیکشن
یہ ساری دنیا یقینی طور اُتے براہم اے ، اس توں پیدا ہُندی اے ، ايسے وچ جاذب اے ، تے اس وچ شامل رہنے دی کوشش کر رہی اے - اس طرح خاموش رہو تے عبادت کرو ، کیوں کہ مرد اس عزم دی طرح اس دنیا وچ وی پرعزم اے جدوں آپ ایتھے توں مردے نيں تاں وی ایسا ہی ہُندا اے۔ تاکہ آدمی فیصلہ کرے۔ 1۔
وہ برہمن منومایا ، پرناشیر ، پرکاشوروپا ، ستیانسکالپا ، آکاشیریر ، سروکرما ، سرواکم ، سوراگندھا ، سروارس نيں ، جو بغیر کسی احساس دے ، تے بغیر کسی خام خیالی دے ، پوری دنیا وچ پھیل رہے نيں۔
قلب دے اندر ، میری روح دھان ، یاوا ، سرساں ، شیامک یا شیامکاتندول توں وی بہتر اے ، تے قلب دے اندر میری روح زمین ، جگہ ، دلوک یا انہاں تمام جہاناں توں وڈی اے۔
میری روح ، جو ساروکرم ، سروکوم ، سروگندھا ، سروارس اے ، جو اسنوں چاراں طرف پھیلاندا اے ، اوہ بے آواز تے غیر مشاہدہ اے۔ ایہ برہمن اے ، جدوں ميں اس جسم توں مرجاواں گا تاں وچ اسنوں قبول کراں گا۔ جو فیصلہ کيتا جاندا اے تے جس نوں اس وچ کوئی شک نئيں اے - ایسی گل شانیلیلیا نے شاندیلیہ دے کہنے نال کیندی اے۔
پنچڈش سیکشن
جس جگہ وچ پیٹ دی جگہ اے اوہ اک بنیادی جڑ اے۔ ایہ بوڑھا نئيں ہُندا۔ سمتاں اس دا زاویہ نيں ، آسمان اُتے دا سوراخ اے ، ایہ خول اے۔ اس وچ ، پوری دنیا واقع اے۔
اس لغت دی مشرقی سمت دا ناں 'جوہو' ، جنوب دی سمت دا ناں 'سہامنہ' ، مغرب سمت دا ناں 'رجنی' تے شمال سمت دا ناں 'سبھوتہ' رکھیا گیا اے۔ انہاں سمتاں دی ہويا واٹس اے۔ اوہ ، جو اس ہويا نوں سمت دی سمت توں جاندا اے ، بیٹے دی مدد توں نئيں روندا اے۔ وچ اس ہويا نوں سمتاں دی شکل وچ جاندا ہاں ، لہذا مینوں بیٹے دی وجہ توں نئيں رونا چاہیدا۔
ماں ناقص ناقص خول دی پناہ گاہ ہاں اس طرح دے نال ، وچ زندگی دی پناہ وچ ہاں تے اس طرح دے نال ہاں ، وچ زمین دی پناہ ہاں اس دے نال اِنّا زیادہ اے کہ اِنّا بہت زیادہ ہون۔ وچ خود دی پناہ گاہ ہاں ، بشمول ايسے طرح کے۔
وہ ، جو ميں نے کہیا سی کہ 'ماں زندگی دی پناہ گاہ ہاں' ، لہذا پوری ماضی دی جماعت جو وی اے ، اوہ زندگی ہی اے ، وچ ايسے دی پناہ ہون۔
اور ميں نے جو کہیا کہ 'ماں زمین دی پناہ گاہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں زمین دی پناہ گاہ ، خلا دی پناہ تے دلوک دی پناہ گاہ ہاں'۔
تب ميں نے کہیا کہ 'ماں بھوا دی پناہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں اگ دی پناہ ہاں ، وچ ہويا دی پناہ گاہ ہاں تے وچ آدتیہ دی پناہ ہاں'۔
اور ميں نے جو کہیا 'ماں اپنی ذات دی پناہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں رگ وید دی پناہ گاہ ہاں ، وچ یجور وید دی پناہ گاہ ہاں تے وچ ساموید دی پناہ گزین ہاں' ایہ ميں نے کہیا اے ، 7۔
ہیکساڈیکس
ایمان دا آدمی قربانی اے۔ اس دے چوبیس سال صبح نيں۔ گایتری چوبیس حروف دی اے ، تے صبح دا تعلق گایتری چند دے نال اے۔ اس صبح دے لوک پیروی کر رہے نيں۔ پران زندہ اے ، کیونجے اوہی اے جو اس سب نوں طے کردا اے۔ 1.
جے اسنوں ابتدائی عمر وچ ہی کوئی بیماری وغیرہ لاحق ہوئے تاں اسنوں اس طرح کہنا چاہیدا ، "اے زندگی دی شکل! میری صبح دی اس صبح نوں مدھیھنڈیسن دے نال یکجا کرداں ، وچ یجنا وچ قربانی والے واساناں دے بیچ ناپید نئيں ہُندا ، فیر اوہ اس تکلیف توں آزاد ہوجاندا اے۔
اس دے بعد ، جس دی عمر چالیس سال اے ، اوتھے مدھیندنساون اے۔ ٹرشپ دا تعلق چندا توں اے۔ اس مدھیندینسوان دے رودرگناس پیروی کردے نيں۔ پرانا رودرگنا اے ، کیوں کہ اوہ پوری زندہ برادری نوں رلا دیندے نيں۔
جے کوئی اس عمر وچ اسنوں مطمئن کردا اے ، تاں اسنوں اس طرح کہنا چاہیدا ، "اے زندہ دلورگن! میرے تیسرے سیزن دی اس وسط دن دی شام نوں حاصل کرن۔ مینوں کدی وی بطور قربانی رودرہ دی زندگی دے وسط وچ وکھ نئيں ہونا چاہیدا۔ ایہ کہہ کے اوہ اس تکلیف توں نجات پاندا اے تے بیمار ہوجاندا اے ۔4۔
اس دے بعد ، جو اڑتالیس سال دے نيں اوہ تیسرے نمبر اُتے نيں۔ جگتی چند اڑتالیس حروف دے نيں تے تیسرا ساون جگتی چاند توں متعلق اے۔ اس موسم بہار دے قبیلے پیروی کررہے نيں۔ پرانا ادتیہ اے ، کیوں کہ اوہی لفظاں دے پورے لفظاں نوں استعمال کردا اے۔
جے کوئی اس عمر وچ اسنوں مطمئن کردا اے ، تاں اسنوں اس طرح کہنا چاہیدا ، اے بے جان نامکمل! میرا ایہ تیسرا سیزن عمر دے نال حاصل کرن۔ مینوں یتجا دے طور پرتروپ آدتیہ دے بیچ تباہ نئيں ہونا چاہیدا۔ ایہ کہہ کے اوہ اس تکلیف توں آزاد ہوئے جاندا اے تے بیمار ہوئے جاندا اے۔
ایٹاریہ مہیڈاس ، جو اس مشہور سائنس نوں جاندے سن ، نے کہیا سی- 'فیر مینوں کیوں پریشان کردا اے ، جس دی وجہ توں ميں اس بیماری توں موت حاصل نئيں کرسکدا'۔ اوہ اک سو سولہ سال زندہ رہیا ، کون جاندا اے کہ اس طرح اوہ اک سو سولہ سال جِتیا اے۔
ساتواں طبقہ
جو کھانا کھانے دی خواہش رکھدا ہوئے ، اک جس نے پینے دی خواہش دی ہوئے تے جو خوش نئيں ہوئے - اوہی اس دا آغاز اے۔ 1۔
فیر جو کھاندا اے ، جو پیندا اے تے جو رتی دا تجربہ کردا اے - نائب دی مماثلت حاصل کردا اے۔
اور جو ہنستا اے ، جو کھاندا اے تے جو روندا اے - انہاں سب نوں اسٹو اسٹاسٹر دی مماثلت ملدی اے۔
اور جو لوک سنیاسی ، صدقہ ، ارجوا ، احمسہ تے ستیہ وخھا نيں اوہ اس دی دشمینہ نيں۔ 4۔
ایہی وجہ اے کہ ایہ کہیا جاندا اے کہ 'زچگی ہوئے گی' یا 'زچگی ہوئی' ، ایہ اس دا پنرپیم اے تے موت ہی اوتھارارتھان اے۔
دیو انگیراس بابا نے دیوکی پترا کرشن نوں ایہ قربانی آتشاں بیان کردے ہوئے ، دوسرے شاخاں دے بارے وچ جنونی ہوئے گیا ، کہیا - 'انہاں نوں آخر وچ انہاں تِناں منتراں دا پِچھا کرنا چاہیدا - آپ اکشیت نيں ، - عیب اے ، تے بہت ہی لطیف اے۔ زندگی اے '۔ تے اس عنوان وچ دو آیات نيں۔
'قدیم وجہ دی روشنی نوں دیکھ کے ، ایہ مروجہ روشنی اے ، جو سپریم وچ اعلیٰ ترین ہونے دی حیثیت توں اے۔' 'ماضی دے بہترین روشنی نوں جاہل اندھیرے توں دیکھدے ہوئے تے روح دی عمدہ روشنی نوں دیکھ کے ، سانوں سورج دی طرح پورے دیوتاواں وچ بہترین روشنی ملی۔'
اشٹادش شق
اس طرح 'دماغ برہما اے ' دی عبادت کرن۔ ایہ روحانیت اے تے 'آکاش برہمن اے '۔ اس طرح روحانیت تے ادھرم دونے دی تبلیغ کيتی جاندی اے۔
وہ برہم چار پیر والا اے۔ تقریر اے ، زندگی پیر اے ، اکھ پیر اے تے منبع پیر اے۔ ایہ روحانیت اے۔ ہن ادھیدیوتھا کہندے نيں - اگنی اک پیر اے ، ہويا اک پیر اے ، آدتیہ اک پیر اے تے سمت اک پیر اے۔ اس طرح روحانیت تے ادھرم دونے دی تبلیغ کيتی جاندی اے۔
تقریر برہما دا چوتھا پیر اے ، اوہ اگ توں بھریا ہويا اے تے اگ توں تپتا اے۔ جو شخص اسنوں جاندا اے اوہ شہرت ، شہرت تے بہادری دی وجہ توں غور کردا اے۔
پران برہما دا چوتھا پیر اے ، اوہ گرمی تے گرمی توں روشن اے۔ جو شخص اس طرح توں جاندا اے اوہ کیرتی ، یش تے برہمجج دی وجہ توں سنجیدہ تے غور و فکر کردا اے۔
اکھ برہما دی چوتھی ٹانگ اے ، اسنوں آدتیاروپ جیوندی نے روشن کيتا اے تے گرمی دتی اے۔ جو شخص اس طرح توں جاندا اے اوہ کیرتی ، یش تے برہمجج دی وجہ توں سنجیدہ تے غور و فکر کردا اے۔
سروترہ برہما دا چوتھا پیر اے ، ایہ براہ راست روشنی توں روشن ہُندا اے تے گرم ہوجاندا اے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ کرلیت ، یش تے برہمجج دی وجہ توں سنجیدہ تے غور و فکر کردا اے۔
ایکون وینش سیکشن
آدتیہ برہما نيں۔ اس دی وضاحت اے۔ پہلے ایہ ناہموار سی۔ اوہ اصلی ہوگیا اوہ پھوٹ پئی۔ اوہ انڈے وچ بدل گیا۔ اوہ اک سال ايسے طرح رہیا۔ فیر اوہ پھٹ گیا ، اوہ دونے انڈے دی چاندی تے سنہری شکل بن گئے۔
زمین جو انہاں وچ چاندی دی اے اوہ زمین اے تے سونا جو سنہری اے اوہ دولوکا اے۔ اس انڈے دا چورین پہاڑ سی ، اولاب بادلاں دے نال دھند سی ، شریاناں دریا سن تے اصل پانی سمندر سی۔ 2۔
فیر اس توں جو پیدا ہُندا اے اوہ آدتیہ اے۔ جداں ہی اس دی پیدائش ہوئی ، اوتھے اک زوردار کلام آیا تے ايسے توں ساری مخلوق تے سارے مزے وی پیدا ہوئے گئے۔ اس دی وجہ توں ، جدوں طلوع ہُندا اے تے غروب ہُندا اے تاں لمبا لفظ گوش تیار ہُندا اے ، تے پوری مخلوق تے تمام لذتاں وی تیار ہُندی نيں۔
وہ ، جو اس طرح توں جاندا اے تے آدتیہ دے 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردا اے ، جلد ہی اک خوبصورت گھوش آندا اے تے اسنوں خوشی دیندا اے ، خوشی دیندا اے۔ 4۔
چوتھا باب پہلا سیکشن
جنوشروت دی اولاد ، جو اپنے بیٹے دی روایت تے پوتے وچ پیدا ہوئی ، قابل احترام تے بہت دینے والی سی تے اس وچ بہت زیادہ کھانا پکایا گیا سی۔ اس نے اس ٹھکانے نوں ہر جگہ تعمیر کيتا سی ، اس ارادے توں کہ لوک کدرے وی میرا کھانا کھاواں گے۔
اسی وقت رات نوں ہنس اوتھے توں اڑ گئی۔ انہاں وچوں اک نے دوسرے ہنس توں کہیا - 'ارے او بھلکشا! اوہ خدایا! دیکھو ، جنوشروندی پترائن دی روشنی دلوک دی طرح پھیلی ہوئی اے ، اسنوں مت چھوئے ، اوہ توانوں کھا نا کھائے۔ 2۔
دوسری ہنس نے اس توں کہا- 'ارے! آپ اس زندہ بادشاہ نوں کس قدر اہمیت توں اک احترام لفظ کہہ رہے نيں؟ کیہ تسيں اسنوں بطور گاڑیاں بیان کردے نيں؟ ' اس اُتے ، اس نے پوچھا- ایہ کارمین کیواں دا اے جو اک ریکا اے ؟ 3۔
جس طرح روشن خیال نرد دے ذریعے جیتنے والے انسان دے تھلے تمام نچلے طبقے دے نرخ بنائے جاندے نيں ، ايسے طرح رکوا وچ وی اوہ ساری چیزاں مل جاندیاں نيں جو لوک کردے نيں۔ اوہ ریکا دے بارے وچ جو وی جاندا اے ، ميں نے اسنوں اس دے بارے وچ وی دسیا۔
جانشروندی پوٹرین نے اس معاملے نوں سنیا۔ صبح اٹھدے ہی اس نے نوکر توں کہا- ارے بھائی! آپ کیریج ریک دی طرح میری کس طرح تعریف کردے نيں؟ اس اُتے ، اس نوکر نے پُچھیا ، 'یہ کار مین جو ریک اے ، کیواں دا اے ؟ 5.
بادشاہ نے کہیا ، 'جس طرح روشن خیال نرغے دے ذریعے جیتنے والے شخص دے ماتحت ، تمام نچلے درجے دے نرغے اس توں بنے نيں ، ايسے طرح جو لوک ایہ فعل کردے نيں اوہ سب ریکا حاصل کردے نيں ، اٹھ چیزاں جو ریکا جاندی نيں۔ ميں نے ایہ وی ہر اس شخص توں کہیا جو اسنوں جاندا اے۔
'ماں اسنوں نئيں لبھ سکیا' ایہ کہندے ہوئے نوکر اس دی تلاش دے بعد پرت آیا۔ تب بادشاہ نے اس توں کہا- ارے! جتھے اک برہمن دا پتہ چلا اس دے پاس جاؤ ۔
اس نے دیکھیا کہ اک چھڑکاؤ دے تھلے توں ریکا چھلک رہیا اے۔ اوہ اس دے پاس بیٹھ گیا تے کہیا - اے رب! کیہ تسيں صرف اک ہی گڈی دے ریک نيں؟ ' تب راکا نے اعتراف کيتا - 'ارے! ہاں وچ ہاں '. فیر بندہ ایہ سمجھ کر واپس ہويا کہ ميں نے اسنوں پہچان لیا اے۔
دوسرا سیکشن
تب جناشروندی پترائن نے اس دے پاس آکے کہیا ، جس وچ چھ سو گایاں ، اک ہار تے اک خچر توں جوڑا ہويا اک رتھ اے۔ 1۔
'اے ریک! وچ آپ نوں ایہ چھ سو گاواں ، ایہ ہار تے اس رتھ نوں خچراں دے نال لیایا ہون۔ اوہ خدایا! آپ مینوں اس معبود دی تعلیم دیندے نيں جس دی آپ عبادت کردے نيں۔
اک ہور راکو نے اس بادشاہ توں کہا- اے شودر! گائاں دے نال ایہ شکست خوردہ رتھ آپ دے نال رہے۔ تب جانوشروندی پوترائن اک ہزار رتھ ، ہار تے خچر تے اس دی بیٹی دے نال اک رتھ لے کے اس دے پاس آئے۔
اور اس ریکا توں کہیا - 'اے ریک! ایہ ہزار گاواں نيں ، ایہ ہار اے ، ایہ رتھ خچراں توں جڑا ہويا اے ، ایہ بیوی اے تے ایہ پنڈ اے جس وچ تسيں ہوئے ، تے اے خدا! مینوں ڈسپلن ضرور بناواں۔
فیر ، اس راجکانیا دے چہرے نوں ودیاگرا دے دروازے دے طور اُتے غور کردے ہوئے ، ریک نے کہیا - ارے شودرا! آپ ایہ گاواں وغیرہ لیائے نيں ، تاں ٹھیک اے ، آپ مینوں اس تعلیم دے دروازے توں تقریر کرن۔ اس طرح ، اوہ جگہ جتھے راائکا رہندے سن ، مہا وریشدیش نامی گائاں وچ مشہور اے جس دا ناں راائکورن اے۔ فیر اس نے اس توں کہیا ۔5۔
تیسرا سیکشن
ہويا دا کیڈر اے۔ جدوں اگ بجھی جاندی اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندی اے ، جدوں سورج غروب ہُندا اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندا اے تے جدوں چاند غروب ہُندا اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندا اے۔
جب پانی سُک جاندا اے ، تاں اوہ ہويا وچ جذب ہوجاندا اے۔ ایہ اوہی ہويا اے جو انہاں تمام پانیاں نوں جذب کردی اے۔ ایہ روانی دا نظارہ اے۔
اب اسنوں روحانیت کہیا جاندا اے۔ زندگی ہی کیڈر اے۔ جس وقت انسان سوندا اے ، روح تقریر دے حواس حاصل کردی اے ، روح اپنی اکھ نوں حاصل کردی اے ، روح خود ہی سانس لیندی اے تے روح دماغ حاصل کردی اے ، زندگی خود انہاں سب نوں مشغول کردی اے۔
اوہی ایہ دونے کیڈر نيں - دیوتاواں وچ وایو تے ہوش وچ ۔
اک بار کامیسوت دے بیٹے کاپی گوٹراج شانک تے ابیپراتری توں ، جدوں انہاں نوں کھانا پیش کيتا جارہیا سی ، تاں اک بزرگ نے خیرات منگی ، لیکن انہاں نے اسنوں خیرات نئيں دی۔ 5۔
انہاں نے کہیا - اوہ اک خدا پرجاپتی ، جو بھونس دا محافظ اے ، نے چار مہاتمااں نوں تکلیف دتی اے۔ ارے کپ ارے موٹوبل انسان ایہ نئيں دیکھدے کہ اک خدا بوہت سارے طریقےآں توں مقیم اے ، تے جس دے لئی ایہ اناج صرف اسنوں نئيں دتا گیا اے ۔6۔
کاپی گوتروپون شانک نے اس جملے دا دھیان کيتا تے فیر برہماچاری دے پاس آیا تے کہیا - 'جو دیوتاواں دی روح اے ، لوکاں دا خالق ، ہیرانیادشترا ، کھا جانے والا تے خوبرو اے ، جس دی وڈی شان و شوکت دے نال کہیا گیا اے ، جو خود دوسرےآں دے ذریعہ نئيں کھا سکدا اے۔ دراصل ، کھانا نئيں اے ، ایتھے تک کہ اوہ لوک کھا رہے نيں ، اے برہماچارین! اسيں ايسے دی عبادت کردے نيں۔ ایہ کہندے ہوئے اس نے نوکراں نوں حکم دتا کہ اس برسانوں خیرات دتیاں 7۔
فیر انہاں نے اسنوں خیرات دی۔ اوہ (اگنڈی تے وایو) پنج (واگادی) دے علاوہ نيں تے اس دی (واگدی تے پران) ایہ پنج ہور نيں ، اس طرح ایہ سب دس نيں۔ ایہ دس نيں۔ لہذا ، ایہ اناج ہر طرف دس نيں۔ ایہ ویرات انناڈی اے۔ اوہ سب دیکھدا اے۔ ایہ اس دے ذریعہ دیکھیا جاندا اے جو اسنوں جاندا اے تے اوہ کھانا کھانے والا اے 8۔
چوتھا سیکشن
جبالا دے بیٹے ستیکم نے اپنی والدہ جبالا نوں مخاطب کيتا تے درخواست کی- اے پوجئے! وچ برہمیت وچ رہنا چاہندا ہاں ، وچ کس قبیلے دے نال ہاں؟ ' 1.
اس نے اس توں کہا- اے تات! وچ اس قبیلے نوں نئيں جاندا جس دے نال تسيں ہوئے۔ اس توں پہلے وچ اک میزبان سی جو میرے شوہر دے گھر آنے والے بہت سارے مہماناں دی خدمت کردی سی۔ اوہی دن جدوں ميں نے آپ نوں پایا۔ تاں مینوں نئيں معلوم کہ آپ کس قبیلے نال تعلق رکھدے نيں؟ میرا ناں جبالا اے تے آپ دا ناں ستی کم اے۔ لہذا ، آپ اپنے آپ نوں 'ستیاکم جبل' بتاواں۔ 2.
وہ ہریدرمت گوتم دے پاس گیا تے کہا- 'ماں برہمچاری طور اُتے محترم شری دی جگہ اُتے رہواں گا ، ايسے وجہ توں ميں آپ دے دھیان وچ آیا ہاں'۔
گوتم نے اس توں کہیا - اے نرم مزاج! آپ کس قبیلے توں نيں؟ ' اس نے کہیا - اے رب! وچ اس قبیلے نوں نئيں جاندا جس دے نال وچ ہون۔ ميں نے ماں توں پُچھیا۔ اس نے مینوں جواب دتا کہ 'پہلے تاں وچ بوہت سارے مہماناں دی خدمت کرنے والی اک نرس سی جو میرے شوہر دے گھر آیا سی۔ اوہی دن جدوں ميں نے آپ دا استقبال کيتا۔ تاں مینوں نئيں معلوم کہ آپ کس قبیلے نال تعلق رکھدے نيں؟ میرا ناں جبالا اے تے آپ دا ناں ستی کم اے۔ تاں ارے گرو! وچ ستیاکم جبل ہاں ۔4۔
گوتم نے اس توں کہیا - 'کوئی برہمن اِنّی واضح تقریر نئيں کرسکدا۔ تاں ارے نرمی! تسيں مدد لے آؤ ، وچ تواڈا اپنائنا کراں گا ، کیونجے تسيں نے حق نوں ترک نئيں کيتا۔ ' فیر ، اسنوں اپ گریڈ کرکے ، اس نے چار سو کرش تے کمزور گاواں نکالاں تے اس توں کہیا - اے نرم مزاج! تسيں انہاں گایاں دے پِچھے چلے جاؤ۔ ' انہاں نوں لے جانے دے دوران ، اس نے کہیا - 'ماں انہاں وچوں اک ہزار گائے بغیر واپس نئيں آواں گا'۔ اوہ کئی سال تک جنگل وچ رہی ایتھے تک کہ اوہ اک ہزار سالہ بن گئی۔
پنچم کھنڈ
فیر بیل 'ستیاکم!' ایسا کہیا۔ اس نے کہیا خدایا! اس نے اس طرح جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! اسيں اک ہزار ہوچکے نيں ، ہن اسيں آپ نوں آچاریہکول 1 اُتے لے جاواں۔
'کیہ ميں آپ نوں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینوں دسیا'۔ بیل نے اسنوں کہیا - 'مشرقی فن ، ویسٹ آرٹ ، ساؤتھ آرٹ تے نارتھ آرٹ ، اے نرم گو! ایہ چار فنون دا اک پیر اے جسنوں 'براہما دا پرکاسوان' کہندے نيں۔
وہ ، ایداں دے شخص نوں کون جاندا اے جو اس معیار دے نال برہم دے اس چوکور دے 'روشنی' دی پوجا کردا اے ، اس دنیا وچ روشن اے تے روشن دائراں نوں فتح کردا اے ، اوہی آدمی اے جو اسنوں اس طرح توں جاندا اے۔ چتوشکل پیڈ دا 'پرکاسوان' اس معیار دے نال پوجا کردا اے۔ 3.
بہترین حص .ہ
'اگنی آپ نوں دوسری ٹانگ سنائے گی'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نوں سر ہلا دتا۔ جتھے اوہ شام نوں جمع ہوئے ، اگ بھڑکاواں تے گایاں نوں مصالحت کرن تے اگ دے مغرب دی طرف بیٹھ گئے۔ 1۔
اگنی نے کہیا 'ستیاکم!' ایسا کہیا۔ فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔
'کیہ ميں آپ نوں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینوں دسیا'۔ اگنی نے اس توں کہیا - 'زمین آرٹ اے ، خلا آرٹ اے ، ڈولوک آرٹ اے تے اوقیانوس آرٹ اے۔ ارے نرم اے ایہ برہما دا چار پیر والا پیر اے جسنوں 'اننتوان' کہندے نيں ۔3۔
وہ ، جو اس طرح دے فرد نوں جاندا اے ، جو برہم دے اس چوکور دے 'دائمی' دی عبادت ايسے معیار دے نال کردا اے ، اوہ دنیا وچ ابدی اے تے ابدی دائراں نوں فتح کردا اے ، اوہ آدمی جو اسنوں اس طرح توں جاندا اے۔ اس معیار دے نال چتوشکل پاڑ دے 'اننتوان' دی پوجا کيتی جاندی اے۔
ساتواں طبقہ
'ہنس تیسری ٹانگ آپ نوں دسے گی'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نوں سر ہلا دتا۔ جتھے اوہ شام نوں جمع ہوئے ، اگ بھڑکاواں تے گایاں نوں مصالحت کرن تے اگ دے مغرب دی طرف بیٹھ گئے۔ 1۔
فیر ہنس اس دے پاس اتری تے کہا- 'ستیقہ!' فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔
'کیہ ميں آپ نوں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینوں دسیا'۔ ہنس نے اس توں کہیا - 'اگ آرٹ اے ، سورج آرٹ اے ، چاند آرٹ اے تے بجلی ہی آرٹ اے۔ ارے نرم اے ایہ چاراں فنون دا پیر اے جسنوں 'برہما دا جیوتیشمان' کہندے نيں ۔3۔
جو آدمی اس طرح توں جاندا اے ، اس معیار دے نال برہم دے اس چوکور دے 'جیوتیشمان' دی پوجا کردا اے ، اس دنیا وچ جیوتیشمان اے تے جیوتیشمان نے دائراں نوں فتح کرلیا ، اوہی آدمی اے جو اسنوں اس طرح جاندا اے۔ دی ‘جیوتیشمان’ اس معیار دے نال عبادت کردا اے۔
اٹھويں سیکشن
'میڈاگو تمھے چوتھا پاٹا باتالگا'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نوں سر ہلا دتا۔ جتھے اوہ شام نوں جمع ہوئے ، اگ نے گایاں نوں بھڑکا دتا تے اگ دا سامنا کرنے والی انہاں دے سامنے بیٹھ گیا۔
ماداگو اس دے نیڑے اُتریا تے کہا- 'ستیکم!' فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔
'اے نرم مزاج! کیہ ميں توانوں برہما دا پیر بتاؤں؟ ' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینوں دسیا'۔ ماداگو نے اس توں کہیا - 'پراٹ فن اے ، اکھ آرٹ اے ، منبع آرٹ اے تے دماغ آرٹ اے۔ ارے نرم اے ایہ برہما دا چار پیراں دا اک پیڈ اے جسنوں 'آیتانوان' کہیا جاندا اے۔
وہ ، جو ایداں دے شخص نوں جاندا اے جو برہم دے اس چوتھے حصے دے 'حجم' نوں اس خوبی دے نال پوجتا اے ، اوہ اس دنیا وچ متکلم اے تے متعدد دائراں نوں فتح کردا اے ، اوہ آدمی جو اسنوں اس طرح جاندا اے۔ چتوشکل پاڑ دے 'آئینتاون' دی اس معیار دے نال پوجا کيتی جاندی اے۔
نويں طبقہ
اچاریہ کُل پہنچے۔ آچاریہ نے اس توں کہیا - 'ستی کم!' فیر اس نے جواب دتا - خدایا! 1.
'اے نرم مزاج! آپ برہما ویتہ دی طرح نيں ، آپ نوں کس نے تبلیغ دی اے ؟ ' ستی کم نے جواب دتا ، 'انساناں توں مختلف لوکاں نے میرے توں تبلیغ دی اے ، ہن میری خواہش دے مطابق آپ مینوں عبادت گزار دی طرح عبادت کرسکدے نيں'۔
'ميں نے شریمتی جداں بابا توں سنیا اے کہ آچاریہ توں سیکھنا سیکھنا سب توں وڈی قسم دی تعلیم اے۔ تب آچاریہ نے اسنوں ايسے علم دی تبلیغ کيتی۔ اس وچ کِسے چیز نوں کم نئيں کيتا گیا ، کم نئيں کيتا گیا ۔3۔
دسويں سیکشن
کمال دا بیٹا ، اپکوسال دے ناں توں جانیا جاندا اے ، ستیاکم جبل وچ برہم وچ رہندا سی۔ انہاں نے بارہ سال تک اس آچاریہ دے فائر میناں دی خدمت کيتی ، لیکن آچاریہ نے دوسرے برہماچاریاں نوں شامل کيتا ، بلکہ نہ صرف یہ۔
اس دے بھائی نے اچاریہ توں کہا- 'یہ برہمچاری بہت سارے تپسیا کررہے نيں ، اس نے اگ دی اچھی طرح خدمت کيتی اے۔ اگ تواڈی مذمت نہ کرے ، لہذا اسنوں علم دے نال تبلیغ کرو '۔ لیکن اوہ اسنوں تبلیغ کیتے بغیر باہر چلا گیا۔
کہ اپاوسول نے ذہنی ندامت دے نال روزہ رکھنے دا فیصلہ کيتا۔ آچاریہ دی بیوی نے اس توں کہا- 'ارے برہماچارین! تسيں کھاندے ہوئے ، تسيں کیوں نئيں کھاندے؟ ' انہاں نے کہیا - 'اس آدمی وچ بہت ساریاں خواہشات نيں جو اعتراض دی نوعیت دی خلاف ورزی کردے ہوئے بہت سارے مضامین دی طرف جارہے نيں۔ وچ انہاں ذہنی پریشانیاں توں بھریا ہويا ہاں ، لہذا وچ نئيں کھاواں گا ۔
فیر فائر کرنے والے جمع ہوگئے تے کہا- اس برہماچاری نے توبہ دی اے ، اس نے ساڈی خوب خدمت کيتی اے۔ ٹھیک اے ، سانوں اس دی تبلیغ کرنی چاہیدا 'انہاں نے اس توں کہیا -' پران برہما اے ، 'اے' برہما اے ، 'بی' برہما اے '۔ 4۔
اس نے کہیا - 'ماں جاندا ہاں کہ زندگی برہم اے ، لیکن وچ ' اے 'اور' بی 'کو نئيں جاندا ہون۔ فیر اس نے کہیا - 'یقینا' 'جو' A 'ہے وہ' B 'ہے تے جو کچھ' B 'ہے وہ' A 'اے۔ اس طرح اس نے اس دی روح تے اس دے ٹھکانے آسمان دی تبلیغ کيتی۔
الیون سیکشن
فیر انہاں نوں گڑھاپٹیاگنی - 'پرتھوی ، اگنی ، اناج تے آدتیہ نے پڑھایا۔ اوہ شخص جو آدتیہ دے تحت نمودار ہُندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔
وہ آدمی جو اسنوں جاندا اے تے اس دی عبادت کردا اے ، گناہگار کماں نوں ختم کردیندا اے ، آتش گیر ہُندا اے ، پوری عمر حاصل کردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے تے اس دے بعد دے مرد وی فراموش نئيں ہُندے نيں۔ تے اسيں دنیا تے آخرت وچ وی اس دی پیروی کردے نيں جو اسنوں جاندے نيں تے اس دی عبادت کردے نيں۔
ڈی وی ڈی سیکشن
فیر اسنوں غیر منحرف - پانی ، سمت ، برج تے چاند دی تعلیم دتی گئی۔ جو آدمی چاند دے تھلے ظاہر ہُندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔
وہ آدمی ، جو اسنوں جاندا اے تے اس دی عبادت کردا اے ، گناہگار کماں نوں ختم کر دیندا اے ، لوک بن جاندا اے ، پوری زندگی حاصل کردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے تے اس دے بعد دے مرد وی فراموش نئيں ہُندے نيں۔ تے اسيں دنیا تے آخرت وچ وی اس دی پیروی کردے نيں جو اسنوں جاندے نيں تے اس دی عبادت کردے نيں۔
ٹرائیڈس سیکشن
فیر اسنوں آوانییاگنی نے پڑھایا - 'پران ، آکاش ، دلوک تے ودیوت۔ جو شخص بجلی دے تھلے نظر آندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔
وہ آدمی ، جو اسنوں جاندا اے تے اس دی عبادت کردا اے ، گناہگار کماں نوں ختم کر دیندا اے ، لوک بن جاندا اے ، پوری زندگی حاصل کردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے تے اس دے بعد دے مرد وی فراموش نئيں ہُندے نيں۔ تے اسيں دنیا تے آخرت وچ وی اس دی پیروی کردے نيں جو اسنوں جاندے نيں تے اس دی عبادت کردے نيں۔
کواڈرینٹ سیکشن
وہ بولے- 'اپاکسال! ارے نرم اے اس نے اپنی حکمت تے خود نوں آپ توں آگاہ کيتا۔ آچاریہ آپ نوں راستہ بتاواں گے۔ اس دے بعد اس دا آچاریہ آیا۔ اچاریہ نے کہا- 'اپاکوسل!' 1.
اس نے کہیا خدایا! اس نے اس طرح جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! آپ دا چہرہ برهم ویتہ دی طرح لگدا اے ، آپ نوں کس نے تبلیغ دی اے ؟ ' 'اجی! کون میرے توں منادی کريں گا؟ ' 'یقینا these ایہ دوسری قسماں سن تے ہن اوہ وی ایسی ہی نيں'۔ تب آچاریہ نے پُچھیا - 'اے نرم مزاج! اس نے توانوں کيتا دسیا اے ؟ .2.
فیر اس نے ایہ کہندے ہوئے جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! اس نے آپ نوں صرف لوکاں دی تبلیغ دی اے ، ہن وچ آپ نوں دسدا ہاں کہ گنہگار دا اس توں کيتا تعلق نئيں اے جو جاندا اے ، ايسے طرح کہ کمل دے پتے دا پانی توں کوئی تعلق نئيں اے۔ ' اس نے کہیا - اے رب! مینوں بتاو. ' تب آچاریہ نے اس توں گل کيتی۔
پنچڈش سیکشن
'جو اکھ وچ ظاہر ہُندا اے اوہ اک روح اے ' - اس نے کہیا 'یہ امرت ، ابیہا تے براہما اے۔' جے آپ اس وچ گھی یا پانی شامل کرن تاں ، ایہ صرف پلکاں وچ جاندا اے۔
اسنوں 'ساندھم' کہیا جاندا اے ، کیونجے تمام قابل خدمت چیزاں ہر طرف توں موصول ہُندیاں نيں ، جو اس طرح جاندا اے ، سب خدمتگار چیزاں ہر طرف توں موصول ہُندی نيں۔
یہ کھبے طرف اے ، کیونجے اس وچ پورے کھبے نوں لے جاندا اے۔ جو اسنوں جاندا اے اوہ سارا کھبے لے جاندا اے۔ 3.
یہ بھمنی اے ، کیونجے پوری دنیا وچ ایہ سچ اے۔ جو ایسا جاندا اے اوہ پوری دنیا وچ مقیم اے 4۔
اب اس دے لئی ، تدفین کرن یا نہ کرن ، ایہ صرف دیوتا دے دیوتا دے لئی دستیاب اے۔ اس دے بعد آثاربھریمانی دیوتا دیوسابھیمانی دیوتا دے دیوتا توں ، دیوسسبھیمانی دیوتا توں لےکے شکلیبیمانی دیوتا تک تے شکلیبیمانی دیوتا توں کسی نوں چھ مہینے اتترائن ملدا اے۔ سمواتسر نوں ماہواری توں طاقت ملدی اے ، آدتیہ نے سیوتسر توں ، چاند نوں آدتیہ توں تے چاند توں بجلی حاصل کيتی۔ اوتھے توں ، غیر مرد آدمی انہاں نوں برہم دے پاس لے جاندا اے۔ ایہ دیو مارگ - برہم مارگ اے۔ جو مرد اس توں جاندے نيں اوہ اس انسانی دائرے توں نئيں لوٹتے ، واپس نئيں ہُندے نيں۔
ہیکساڈیکس
یہ اک قربانی دی قربانی اے جو چلدی رہندی اے۔ ایہ متحرک عزم ساری دنیا نوں تقدس بخشتا اے ، کیونجے ایہ پوری دنیا نوں قربانی دیندا اے تے تقدس بخشتا اے ، لہذا ایہ قربانی دی اگ اے۔ دماغ تے تقریر دونے اس دے طریقے نيں۔
برہما دماغ وچوں اک راستہ دا جنازہ نکالدا اے ، تے ايسے دی بدولت ادھوریو تے ادگاندا ایہ دوسرے راستے دا جنازہ کڈدے نيں۔ جے برہما پردھورنواک دے آغاز توں پہلے پردھنیا رچا دے قول توں پہلے بولاں تاں اوہ صرف اک راستہ اُتے چلدا اے ، دوسرا راستہ تباہ ہوجاندا اے۔
جس طرح اک آدمی اک پیر دے نال چل رہیا اے یا پہیے توں دوڑدا ہويا رتھ تباہ ہوئے جاندا اے ، ايسے طرح اس دا یجنا وی تباہ ہوجاندا اے۔ یجنا دی قربانی دے ختم ہونے دے بعد ، یزمان تباہ ہوجاندا اے ، یجاaj دی اس قسم نوں کرنے توں اوہ تے وی گناہ گار ہوجاندا اے۔
اور جے پردھھنیا پراٹھانوراواکا شروع ہونے توں پہلے برہما توں گل نئيں کردے نيں تاں دونے راستے دا جنازہ کڈ دیندے نيں۔ فیر کوئی وی راستہ ختم نئيں ہُندا اے۔
جس طرح دونے پیر دے نال چلنے والا آدمی یا دونے پہی withاں توں دوڑنے والا رتھ واقع اے ايسے طرح اس دا یجنا وی واقع اے ، یجامان وی جدوں یجنا واقع ہُندا اے۔ اوہ یجنا کرکے برتر اے 5۔
ساتواں طبقہ
پرجاپتی نے دنیاواں اُتے دھیان دے کے مراقبہ کيتا۔ اس نے غور کرنے والے لوکاں توں رس کڈیا۔ زمین توں اگنی دے حوالہ توں ، خلا توں وایو تے دلوکا توں آدتیہ۔ 1۔
فیر اس نے انہاں تِناں خداواں نوں نشانہ بناکر دھیان دتا۔ اس نے انہاں خداواں دا ذکر کرنے والے خدا توں رس کڈیا۔ اگ توں رگی ، واجو توں یاجوہ تے آدتیہ توں آدتیہ۔ 2۔
فیر اس تریی اُتے دھیان دتا۔ اس نے اس مراقبہ دے نظم و ضبط توں رس کڈیا۔ انہاں رساں نوں ریکا توں بھائو ، یاجو ah توں بھوا تے سمع اپنے آپ نوں ملیا سی۔ 3۔
اس یجنا وچ ، جے رقعہ دے رشتے دی وجہ توں کوئی تکلیف ہوئے تاں ، 'بھھہھ: اک سوہا' ایہ کہہ کے جلوس وچ ہان ادا کرو۔ اس طرح ، اوہ رچا دے منی توں قربانی دی قربانی دے نقصان نوں ریچا دے جوس توں پورا کردا اے۔
اور جے یاجوہ دے سلسلے وچ کوئی نقصان ہوئے تاں ، 'بھووا سوہا'۔ ایہ کہندے ہوئے दक्षگنی وچ ہا performن کرن۔ اس طرح ، اوہ یجو دے منی توں یاجو دے جوس توں جوجو توں متعلقہ نقصان نوں پورا کردا اے۔ 5۔
اور جے اس مادے دے سلسلے وچ کوئی نقصان ہوئے تاں ، 'سوئہ سوہا'۔ ایہ کہندے ہوئے the اگ وچ ہان کرو۔ اس طرح ، اوہ سما دے جوس دے نال سما دے منی دے ذریعہ قربانی دی اگ توں متعلقہ نقصانات فراہم کردا اے۔
اس مضمون وچ ، جس طرح نمکاں سونے توں ، سونے نوں سونے توں ، چاندی توں ترپا ، سستے نوں طرقے ، آہنی توں سیسہ تے لوہے توں آہنی یا چرمی توں لکڑی۔
اسی طرح ، یجنہاں دا نقصان انہاں لوک ، دیوتا تے تریی دے منی دے نال کيتا جاندا اے۔ یجنا جس وچ برہما نوں اس طرح توں جانیا جاندا اے اوہ یقینی طور اُتے گویا سنسکرت پریکٹیشنرز دے ذریعہ انجام دتا جاندا اے۔ 8۔
جتھے برہما اے جو اس طرح جاندا اے ، اوہ یجنا بلند اے۔ لہذا ، ایہ کہانی برہما نوں جاننے دے مقصد دے لئی مشہور اے کہ "جتھے جتھے وی کرما چھایا جاندا اے ، اوہ اوتھے پہنچ جاندا اے " ۔9۔
اک انسانی برہما واحد Ritvik اے۔ جس طرح گھوڑی جنگ وچ یودقااں دی حفاظت کردی اے ، ايسے طرح جاندے ہوئے ، برہما یجنا ، یجمان تے ہور تمام رسومات نوں وی ہر طرف توں محفوظ رکھدا اے۔ لہذا ، براہمہ نوں صرف ایہ جاننے والا بناواں ، نہ کہ کوئی اسنوں جاندا ہوئے ، نہ اوہی جو اسنوں نئيں جاندا اے۔
پنجواں باب پہلا حصہ
جو بزرگ تے برتر نوں جاندا اے اوہی وڈا تے اعلیٰ ہوجاندا اے۔ بے شک پرانا سب توں وڈا تے اعلیٰ اے۔ 1.
جو وی واسیتھا نوں جاندا اے اوہ سوجیاں وچ واسیتھا اے ، یقینا speech تقریر بہترین اے۔
جو شخص وقار نوں جاندا اے اوہ دنیا تے آخرت وچ ممتاز اے۔
جو وی دولت نوں جاندا اے اسنوں الہی تے انسانی کم صحیح طریقے توں مل جاندے نيں۔ منبع پراپرٹی اے 4۔
جو شخص حجم جاندا اے اوہ خود پیدا ہونے والا حجم ہُندا اے۔ یقینا دماغ حجم اے ۔5۔
اک بار ، ایہ ساری روح 'ماں برتر ہاں ، وچ برتر ہاں' اس طرح انہاں دی برتری دے لئی بحث کرنے لگے۔
وہ روحاں اپنے باپ پرجاپتی دے پاس گئياں تے کہنے لگاں: خداوند! ساڈے درمیان سب توں چنگا کون اے ؟ پرجاپتی نے اس توں کہیا - 'آپ دا جسم جو آپ دے چلے جانے دے بعد بہت گنہگار معلوم ہُندا اے ، سب توں بہتر اے '۔
تب اوہ تقریر الٹ ہوگئ۔ اک سال دی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح گونگے لوک بغیر دیکھے بولنے ، اکھ دے ذریعے دیکھے ، کان توں سننے تے دماغ دے ذریعے سوچ کر زندگی بسر کردے نيں ، ايسے طرح زندہ رہندے نيں۔' ایہ سن کر تقریر جسم وچ داخل ہوگئی ۔8
فیر اوہ اکھ چھید گئی۔ اک سال دی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح نابینا لوک زندگی نوں دیکھے بغیر ، تقریر توں بولنے ، کان توں سننے تے دماغ دے نال سوچے سمجھے زندگی گزاردے نيں ، ايسے طرح زندہ رہندے نيں۔' ایہ سن کر چکشو جسم وچ داخل ہوئے گیا ۔9
فیر اوہ منبع الٹ گیا۔ اک سال دی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح بہرے لوک بغیر سنے زندگی ، اکھاں توں دیکھے ، تقریر توں بولدے نيں تے دماغ دے ذریعے سوچدے نيں ، ايسے طرح زندہ رہندے نيں۔' ایہ سن کر شروترا جسم وچ داخل ہوگئياں ۔10۔
فیر دماغ الٹ گیا۔ اک سال دی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح بچے ، جنہاں دا دماغ نئيں تیار ہُندا اے ، سانس لیندے ہوئے ، اکھاں توں دیکھدے ہوئے ، کان توں سندے تے تقریر دے نال بولدے ہوئے زندگی بسر کردے نيں۔ ایہ سن کر ، دماغ وی گھس گیا ۔11۔
فیر پران نے الٹنا چاہیا۔ اوہ ، اک اچھے گھوڑے دی طرح ، ناخن نوں اکھاڑ دیندا اے جو اس دے پیر باندھدا اے ، ايسے طرح دوسری زندگیاں نوں اکھاڑ سُٹ دیندا اے۔ تب اوہ سب اس دے سامنے گئے تے کہیا خدایا! تسيں رہو ، تسيں اسيں وچ سب توں اچھے ہوئے ، تسيں فاسق نئيں ہُندے ہوئے۔ 12۔
تب اسپیکر نے اس توں کہیا - 'ماں بہترین ہاں ، لہذا آپ نوں بہترین ہونا چاہیدا'۔ تب چکشو نے اس توں کہیا - 'ماں اوہ وقار ہاں جو تسيں ہوئے ، ايسے لئے اپنی ساکھ بن جاؤ' ۔13۔
تب سروترا نے اس توں کہیا - 'ماں جائداد ہاں ، تاں آپ ہی ملکیت نيں۔' تب ذہن نے اس توں کہیا - 'ماں آپ دا حجم ہاں ، لہذا آپ ہی حجم نيں' 14۔
دنیا وچ ، تمام حواس نہ تاں تقریر ، نہ اکھ ، نہ منبع ، نہ ذہن نيں ، لیکن 'پران' نے ایسا کہیا اے ، کیونجے اوہ ساری زندگی نيں۔
دوسرا سیکشن
اس نے کہیا: 'میرا اناج کيتا ہوئے گا؟' واگادی نے فیر کہیا - 'یہ کتے تے پرندےآں دی طرح ، تمام مخلوقات دا کھانا اے ' ، تاں ایہ 'آن' (زندگی) دا دانہ اے۔ 'ان'- ایہ پرانا دا براہ راست ناں اے۔ اس طرح ، کچھ وی جاننے والے دے لئی نامعلوم نئيں اے۔
اس نے کہا- 'میرا لباس کيتا ہوئے گا؟' تب واگدی نے کہیا - 'پانی'۔ کھانے توں پہلے تے بعد وچ جو مرد اس توں کھاندے نيں ، اسنوں پانی توں ڈھانپ لیندے نيں۔ ایسا کرنے توں ، اوہ لباس دا وصول کنندہ اے تے اسنوں نظرانداز کردا اے۔
ستیکم جبل نے ویاگراپدتا گوشروندی دی طرف زندگی دا فلسفہ بیان کردے ہوئے کہیا - 'جے اسيں اسنوں خشک تناں نوں کہندے نيں ، تاں اس وچ اک شاخ پیدا ہوئے گی تے پتے پنپنے لگاں گے'۔
اب ، جے اوہ اس اہمیت نوں حاصل کرنا چاہندا اے ، تاں اسنوں امواسیا اُتے شروع کرنا چاہیدا تے پورے چاند دی رات نوں ، اس نے جیوشٹھیا شریشھایا سوہا کہندے ہوئے آل راؤنڈ تے شہد توں متعلق منتر دا نعرہ لگانا چاہیدا تے ہیوان نوں اگ وچ ڈالنا چاہیدا تے اس دی باقیات نوں منتر اُتے رکھنا چاہیدا۔
'واسیٹھایا سوہا' نوں اس منتر توں منتر دے کے اگ وچ گھی ڈالنا چاہیدا ، اس منتر توں 'پریشیتھا سوہا' ، گھی نوں اگ وچ ڈالنا ، منتر نوں 'دھدی' دینا ، اس منتر توں 'سمپدے سوہا' نوں اگ لگانا چاہیدا - قربانی دینے دے بعد ، منتر وچ پگھلے ہوئے مکھن دا سراو ڈالاں ، تے اس منتر دے ذریعہ 'آیاتنایا سوہا' ، مکھن دا مکھن اگ وچ ڈالاں۔
اگ توں کچھ فاصلہ طے کرنے تے اگ وچ منتر لینے دے بعد ، اسنوں 'آمو نماسی' دا نعرہ لگانا چاہیدا۔ ارے مانتھ! آپ نوں 'ام' کہیا جاندا اے ، کیونجے ایہ ساری دنیا آپ دے نال واقع اے۔ آپ سب دے سب توں وڈے ، اعلیٰ ، بادشاہ تے سوزرین نيں۔ آپ مینوں برتری ، برتری ، ریاست تے سربلندی عطا کرن۔ مینوں ایہ فارم بننے دو۔
فیر اوہ پیدل اس منتھے اُتے کھانا کھاندا اے۔ 'تتسوتارو وانیانیمھے' ایہ کہندے ہوئے کھا جاندا اے کہ 'وہ خود دیوسیا کھانا کھاندا اے ' ، ایہ کہندے ہوئے کھا جاندا اے ، 'شریشتم سرودھاتم' کہندے نيں ، تے ایہ کہندے ہوئے کھاندے نيں ، تے 'ترن بھاسیا دھیماہی' ، ایسا کہندے ہوئے ، پیالہ یا چمچ نوں دھوئے تے سارا مکال پی لیا۔ اس دے بعد ، اوہ جلد یا خطے اُتے اگ دے پِچھے بولنے اُتے قابو پانے توں مغلوب ہوکے سوندا اے۔ اس وقت ، جے اوہ کسی عورت نوں خواب وچ دیکھدا اے ، تاں سمجھ لو کہ کرما امیر ہوچکيا اے۔ 7۔
یہ آیت اس مضمون دے متعلق اے۔ جدوں وی آپ کسی کم دے پروگرام وچ کِسے عورت نوں خواب وچ دیکھدے نيں ، فیر جدوں اوہ خواب ہوئے رہیا اے ، تب آپ نوں اس کم وچ خوشحالی دا پتہ چلدا اے۔
تیسرا سیکشن
ارونی دا بیٹا شویتکیٹو پنچایت لوکاں نال ملن آیا سی۔ جیول دے بیٹے پہلان نے اس توں کہا- اے کمار! کيتا باپ نے آپ نوں تعلیم دتی اے ! ' اس اُتے اس نے کہا- 'ہاں' خداوند! ' 1.
'کیہ تسيں جاندے نيں کہ لوک اس دنیا توں کتھے جاندے نيں؟' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' [بہہ رہیا اے ] کیہ تسيں جاندے نيں کہ اوہ دوبارہ اس دنیا وچ کِداں آئے گی؟ ' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' [بہہ رہیا اے ] – 'دیویان تے پیٹریان- کیہ تسيں جاندے نيں کہ انہاں دونے رستےآں دا اک دوسرے توں جدا ہونا اے ؟' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' .2.
[بہہ رہیا اے ] 'آپ جاندے ہوئے ، ایہ آبائی وطن کیوں نئيں پُر ہُندا اے ؟' [شوٹکیٹو-] 'رب! نئيں !' [بہہ رہیا اے ] 'کیہ تسيں جاندے نيں کہ پنجويں پیش کش دے بعد آپ (سومتریندا راس)' پُروشا 'اسم کس طرح وصول کردے نيں؟ [شوٹکیٹو-] 'نئيں ، رب! نئيں '.3.
'فیر آپ خود -' مینوں سکھایا گیا اے 'آپ نے ایسا کیوں کہیا؟' تب اوہ پریشان ہويا تے اپنے والد دے مقام اُتے آیا تے اس توں کہیا - 'جناب ، مینوں تعلیم دتے بغیر ، ميں نے دسیا سی کہ ميں نے توانوں تعلیم دتی اے '۔
'کہ کشتریابھو نے میرے توں پنج سوالات پُچھے ، لیکن وچ انہاں وچوں اک اُتے وی گل نئيں کرسکیا'۔ اس نے کہیا ، 'ميں نے آپ جداں سوالات سنے نيں ، وچ انہاں وچوں اک نوں وی نئيں جاندا ہون۔ جے ميں انہاں نوں جاندا تاں آپ نوں کیوں نئيں دسیا؟ ' 5.
تب اوہ گوتمام بادشاہ دی جگہ آیا۔ بادشاہ نے اس دی پوجا دی جو ایتھے آیا سی۔ دوسرے دن صبح سویرے ہی بادشاہ دی مجلس وچ پہنچدے ہی گوتم انہاں دے پاس گیا۔ اس نے اس توں کہیا - اے خداوند گوتم! آپ دولہا دا مال منگدے نيں۔ ' اس نے کہا- 'راجن! اس شخص دے پیسے اپنے پاس رکھن ، مینوں بتاواں کہ آپ نے میرے بیٹے دے بارے وچ کیہ سوال کيتا اے۔ تب اوہ پریشانی وچ مبتلا سی ۔6۔
'ہمیشہ دے لئی ایتھے رہو' ، ایسا حکم دتا تے کہیا - اے گوتم! جس طرح آپ نے مینوں دسیا اے ، آپ نوں سمجھنا چاہیدا کہ ماضی وچ ، ایہ علم آپ توں پہلے برہمناں دے پاس نئيں گیا سی۔ اس دی وجہ توں تمام جہاناں وچ صرف کشتریاں دا انتظام کيتا گیا اے۔ ایہ کہندے ہوئے اس نے گوتم توں گل کيتی ۔7۔
چوتھا سیکشن
ارے گوتم! ایہ مشہور لوک اگ اے۔ اس دا آدتیہ سہارا اے ، کرناں بادل نيں ، دن شعلہ اے ، چاند اگ اے ، تے برج دھماکہ خیز اے۔
اس اگ وچ ، دیوتا عقیدت دی پوجا کردے نيں۔ سوما بادشاہ ايسے قربانی توں پیدا ہويا اے۔
پنچم کھنڈ
ارے گوتم! پرجانی اگ اے۔ اس دی ہويا سہارا اے ، بادل دھوئيں نيں ، بجلی شعلہ اے ، گرج چمکتی اے اگ تے گرج دھماکہ خیز اے۔ 1۔
اس اگ وچ ، دیوتا بادشاہ سوم دی پوجا کردے نيں۔ اوہ قربانی بارش لاندی اے۔
بہترین حص .ہ
ارے گوتم! زمین اگ اے۔ اس دے جذبات دا سہارا اے ، آسمان آسمان اے ، رات اک شعلہ اے ، سمتاں گرم نيں تے باطن دی سمتاں دھماکہ خیز نيں۔
اس اگ وچ ، دیوتا بارش دی پوجا کردے نيں۔ اس قربانی توں کھانا تیار کيتا جاندا اے۔
ساتواں طبقہ
ارے گوتم! انسان اگ اے۔ اس دی تقریر دی تائید ہُندی اے ، روح شعلہ اے ، بولی شعلہ اے ، اکھ دا خلیج اے تے منبع دھماکہ خیز اے۔
اس اگ وچ ، دیوتا کھانے دا گھر کردے نيں۔ اس قربانی توں منی پیدا ہُندا اے۔ 2.
اٹھويں سیکشن
ارے گوتم! عورت اگ اے۔ اس دی موجودگی مدد اے ، اوہ آدمی جو سب منتر کردا اے اوہ دھوم اے ، اندام نہانی شعلہ اے ، جو اندر دی طرف مڑدا اے اوہ عنبر ہُندا اے تے جو خوشی اس توں نکلدی اے اوہ دھماکہ خیز اے۔ 1۔
اس اگ وچ ، دیوتا منی دی پوجا کردے نيں۔ اس قربانی توں اک رحم پیدا ہُندا اے۔
نويں طبقہ
اس طرح ، جدوں پنجويں قربانی نوں دتا جائے ، تاں آپ لفظاں دے آدمی بن جاندے نيں۔ کورین دے نال ڈھانپے ہوئے رحم دا جنم دس یا نو مہینے تک ہُندا اے یا جدوں تک ایہ پورا نئيں ہُندا اے ، تے فیر اندرونی بستر دوبارہ پیدا ہُندا اے۔
اس طرح توں ، اوہ زندگی وچ زندہ رہندا اے۔ فیر موت دے بعد ، دیوتا ، جو آخرت وچ مقام رکھدا اے ، مخلوق نوں اگ دی طرف لے جاندا اے جتھے توں آیا سی تے ايسے توں ابتداء کيتا گیا سی۔
دسويں سیکشن
جو لوک اس طریقے توں جاندے نيں تے جو لوک جنگل وچ عقیدت و توبہ دی پوجا کردے نيں اوہ آرچی دے متکبر دیوتاواں توں لے کے دیوتا دیوتاواں تک ، دیوبھیمناں توں لےکے شکلا پاکبھیمانی دیواں ، شکلا پاکبھیمنیاں تک چھ مہینےآں تک آرچی دے متکبر دیوتااں نوں حاصل کردے نيں۔ سورج شمال وچ جاندا اے ، اوہ چھ مہینے۔ 1۔
انہاں مہینےآں توں ، سیوتسار نوں سماوتسار ، آدتیہ ، چاند توں ادیتیا تے چاند توں بجلی حاصل ہُندی اے۔ اک غیر انسان اے ، اوہ انہاں نوں برہما دے پاس لے جاندا اے۔ ایہ دیوانی مارگ اے۔ 2۔
اور اوہ گھر والے جو پنڈ ، آستھا ، پورٹ تے دت وچ پوجا کردے نيں - اوہ دھوم توں ، دھوم توں رات تک ، رات توں کرشناپاکسہ تک تے چھ مہینےآں توں ملدے نيں جنہاں وچ سورج کرشنپکش توں ہُندا اے۔ . ایہ لوک ساموتسارا نئيں لیندے نيں ۔3۔
दक्षنین دے مہینےآں توں ، پیٹرلوک نے آسمان نوں پیٹریلوک توں تے چاند نے آسمان توں حاصل کيتا۔ ایہ چاند شاہ سوم اے۔ اوہ خداواں دا کھانا اے ، متقی لوک اسنوں کھا جاندے نيں 4۔
کرما دے ضائع ہونے تک اوتھے رہنا ، اوہ ايسے طرح پرت آئے جداں اوہ دوبارہ چلے گئے۔ اوہ پہلے آسمان اُتے پہنچ جاندے نيں ، تے آسمان توں ہويا تک ، اوہ دھند دار ہوجاندے نيں تے دھوئيں توں دھند ہوجاندے نيں۔
وہ بادل توں بادل اے ، بادل دے نال بارش ہُندی اے۔ فیر اوہ مخلوقات دُنیا وچ دھان ، جو ، دواواں ، سبزیاں ، تل تے ارود وغیرہ بن دے پیدا ہُندی نيں۔ اس طرح ایہ انخلاء یقینا very بہت پریشان کن اے۔ کون اناج کھاندا اے تے کون منی کھاندا اے ، فیر اوہ جاندار بن جاندا اے ۔6۔
جو لوک انہاں وچ اچھ haveا سلوک کردے نيں انہاں نوں جلد ہی بہترین اندام نہانی مل جاندی اے۔ انھاں برہمنائیونی ، کشتریونی یا وشیہ اندام نہانی مل جاندی اے تے جو غیر مہذب سلوک کردے نيں انہاں نوں فورا. ہی اندام نہانی ہوئے جاندی اے۔ انہاں نوں کتے دی اندام نہانی ، نشاستہ یا چنداالونی مل جاندا اے۔
انہاں وچوں کوئی وی راستے توں نئيں جاندا ، اوہ چھوٹی تے بار بار مخلوق نيں۔ ایہ انہاں دی تیسری جگہ اے 'پیدا تے مرنا'۔ ایہی وجہ اے کہ ایہ آخرت نوں نئيں بھردا اے۔ لہذا ، کسی نوں اس دنیا نال نفرت کرنی چاہیدا۔ اس مضمون وچ ، ایہ منتر اے - 8۔
سوورن دا چور ، شرابی ، شراب پینے والا ، گروسٹریگامی ، براہمتیاریہ - ایہ چاراں انحطاط پزیر تے پنجواں وی انہاں دے نال گل گل کردا اے۔
لیکن جو شخص انہاں پنچنگانیاں نوں اس طرح توں جاندا اے اوہ انہاں توں گل گل کردے ہوئے وی گناہ وچ ملوث نئيں ہُندا اے۔ اوہ پاک ، مُقد ،س ، تے فضیلت دا شریک اے ، جو اس طرح جاندا اے ، جو اس طرح جاندا اے۔ 10۔
الیون سیکشن
پورنشال ، فرامانیو دا بیٹا ، ستیہیاگیا ، پلوش دا بیٹا ، اندراڈیمومنا ، بھلاوی دا بیٹا ، جینا ، سکریش دا بیٹا تے بودل ، اشوتارشیوا دا بیٹا - ایہ مہاگریشھا تے سپریم بھکت اکٹھے ہوئے تے ایہ سوچنے لگے کہ ساڈی روح کون اے تے برہما کيتا اے ؟ 1.
ان قابل لوکاں نے قائم کيتا کہ اردولاکا ، بیٹا ارون ، اس وقت اس کائناتی روح نوں جاندا اے ، لہذا اسيں انہاں دے پاس جاواں۔ ایسا کرنے دے بعد ، اوہ اس دے پاس آئے۔
انہاں نے فیصلہ کيتا ، ایہ زبردست سریوٹریہ مہاگھارتھا میرے توں سوالات پوچھاں گے ، لیکن وچ انہاں نوں مکمل طور اُتے بتا نئيں پااں گا ، لہذا وچ انہاں نوں دوسرا پیش گو بتاواں گا۔
اس نے انہاں توں کہیا: اے احترام! اس وقت کیکومار کمار اس کائناتی ہوش دار روح نوں بخوبی جاندے نيں۔ آؤ ، اسيں اس دے پاس جاواں۔ ' ایہ کہہ کے ، اوہ اس دی طرف متوجہ ہوئے 4۔
بادشاہ نوں اوہ بابا ملے جو وکھ وکھ اس دے پاس آئے سن ۔ صبح اٹھدے ہی اس نے کہا- میری بادشاہی وچ کوئی چور نئيں اے تے نہ ہی اڈتا اے ، نہ شراب اے ، نہ جاہل اے ، نہ غیر شادی شدہ اے تے نہ ہی توہم پرستی اے ، فیر کدورت والی عورت کتھے توں آگئی؟ اے احترام! وچ وی قربانی دینے جارہیا ہون۔ وچ آپ نوں اِنّے پیسے داں گا جِنّا آپ ہر ریتوک نوں دیندے نيں ، لہذا آپ لوک ایتھے رنيں۔ '
اس نے کہیا - 'جس مقصد دے لئی انسان کدرے چلا جاندا اے ، اسنوں اپنا مقصد وی کہنا چاہیدا۔ اس وقت آپ عالمی روح نوں جاندے نيں ، آپ نوں اسنوں ساڈی طرف بیان کرنا چاہیدا۔
اس نے انہاں توں کہیا - 'ٹھیک اے ، وچ صبح آپ نوں جواب داں گا۔' فیر اگلے دن اوہ اپنے ہتھوں دی مدد توں بادشاہ دے پاس گیا۔ بادشاہ نے تبلیغ کردے ہوئے ایہ سیکھایا کہ 7۔
ڈی وی ڈی سیکشن
بادشاہ نے کہا- اے اوپامنیوکمار! تسيں کس روح دی پوجا کردے ہو؟ ' 'اے راجن! وچ دلوک دی پوجا کردا ہاں ، 'اس نے جواب دتا۔ 'یہ روح جس دی آپ پوجا کردے نيں اوہ واقعی اک عالمی کائناتی روح اے جسنوں' سوٹیجا 'کے ناں توں جانیا جاندا اے ، ایہی وجہ اے کہ آپ دا کنبہ سوٹ ، پرسوت تے آستگین ہُندا اے۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح دی عبادت ايسے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نوں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا اے۔ ایہ عالمی روح دا سربراہ اے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ دا سر گر جائے گا'۔
ٹرائیڈس سیکشن
تب اس نے پلوش دے بیٹے ستیگیا توں کہیا ، 'اے قدیم! تسيں کس روح دی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف آدتیہ دی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک عالمی دنیا دی روح اے ، جس دی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس دی وجہ توں آپ دے خاندان وچ بہت سارے دنیوی وسائل ظاہر ہُندے نيں'۔
'خچراں توں وابستہ رتھ تے ملازمین سمیت شکست داؤ اُتے لگی اے۔ آپ کھانا کھاندے نيں تے پیارے دیکھدے نيں۔ اوہ جو اس عالمی روح دی عبادت ايسے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نوں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا اے۔ لیکن ایہ عالمی روح دی نگاہ اے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نہ آندے تاں آپ اندھے ہوجاندے'۔
کواڈرینٹ سیکشن
تب اس نے بھلاویہ انڈریڈیمنا توں کہیا - 'اے وایاگراپدتا! تسيں کس روح دی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف وایو دی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے پہلی عالمی روح اے ، جس دی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس دے ذریعہ آپ نوں پہلے ہتھ دے تحفے ملدے نيں تے پہلے ہتھ والے رتھاں دی قطاراں آپ دے پِچھے چلدی نيں'۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح دی عبادت ايسے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نوں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا اے۔ لیکن ایہ عالمی روح دی روح اے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا کہ 'جے آپ میرے پاس نہ آندے تاں آپ دی زندگی الٹ جاندی'۔
پنچڈش سیکشن
تب بادشاہ نے عوام توں کہا- اے شارکسارشا تسيں کس روح دی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف آسمان دی عبادت کردا ہون۔ ' بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینا a اک کثیر الجہتی عالمی روح اے ، جس دی روح تسيں پوجتے ہوئے ، ايسے وجہ توں تسيں لوکاں تے دولت دی وجہ توں کثرت نيں'۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح دی عبادت ايسے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نوں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا اے۔ لیکن ایہ عالمی روح دا شبہ (جسم دا درمیانی حصہ) اے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ دا شبہ (جسم دا درمیانی حصہ) ختم ہوجائے گا'۔
ہیکساڈیکس
تب اس نے اشوتارشوا دے بیٹے بڈیل توں کہا- 'اے وایاگراپدتا! تسيں کس روح دی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف پانی دی پوجا کردا ہون۔ ' بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک عالمگیر عالمی روح اے ، جس دی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس دے ذریعہ آپ دولت مند تے توثیق کردے نيں'۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح دی عبادت ايسے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نوں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا اے۔ لیکن ایہ عالمی روح دی آباد کاری اے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ دی جگہ نوں پھاڑ دتا جائے گا۔'
ساتواں طبقہ
تب اس نے اردون دے بیٹے اددالک توں کہیا - 'اے گوتم! تسيں کس روح دی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف زمین دی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک قابل احترام عالمی روح اے ، جس دی روح تسيں پوجتے ہوئے ، جس دی وجہ توں آپ لوکاں تے جانوراں دی وجہ توں ممتاز نيں'۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح دی عبادت ايسے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نوں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا اے۔ لیکن ایہ عالمی روح دے مراحل نيں۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا کہ جے آپ میرے پاس نہ آئے تاں آپ دے پیر آرام ہوجاواں گے۔
اشٹادش شق
بادشاہ نے انہاں توں کہیا - 'تم سب اس عالمی روح نوں وکھ وکھ جاندے ہوئے تے کھانا کھاندے ہوئے۔ جو وی 'یہ وچ ہاں' اس طرح اس علاقائی آفاقی روح دی پوجا کردا اے جو فخر دا باعث اے ، تمام جہاناں ، تمام مخلوقات تے تمام جاناں وچ کھانا کھاندا اے۔ 1.
اس کائناتی روح دا سربراہ سوتیجا (دلوکا) اے ، اکھ وشوروپا (سورج) اے ، پرانا پہلی روح (ہويا) اے ، جسم دا درمیانی حصہ متعدد (آسمان) اے ، بستی اے رائی (پانی) ، زمین دونے مرحلے نيں ، قربان گاہ قربان گاہ اے ، پٹک دربار اے ، دل بے فکر اے ، ذہن ناقابل شکست اے ، تے منہ ناقابل تسخیر اے۔ 2۔
ایکون وینش سیکشن
لہذا ، اناج جو پہلے آنا چاہیدا ، اس دی پوجا دی جانی چاہیدا ، اس وقت ، سب توں پہلے نذرانہ بھیکا نے 'پرانے سوہا' کہندے ہوئے دتا جائے۔ اس دی وجہ توں ، روح مطمئن اے 1.
جب روح مطمئن ہوجاندا اے توپیملکس مطمئن ہُندا اے ، جدوں سورج مطمئن ہُندا اے تاں سورج مطمئن ہُندا اے ، جدوں دلوک مطمئن ہوجاندا اے تاں دلوک مطمئن ہوجاندا اے ، تے جس دے پاس ڈولوک تے آدتیہ ہُندا اے اوہ مطمئن ہوجاندا اے جدوں دلوک مطمئن ہُندا اے تے اس دی طمانیت وجود ہونے اُتے ، بخت خود ہی مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتج توں مطمئن ہُندا اے۔
ونچ سیکشن
اس دے بعد ، جو دوسرا قربانی دیندا اے ، اسنوں 'وینائے سوہا' دے طور اُتے دے۔ اس توں شخص مطمئن ہُندا اے۔ 1.
جب طنز مطمئن ہُندا اے تاں مطمئن ہوجاندا اے ، جدوں اطمینان مطمئن ہُندا اے تاں چاند مطمئن ہُندا اے ، جدوں چاند مطمئن ہُندا اے تاں سمتاں توں مطمئن ہُندا اے ، تے جس شخص دے پاس چاند ہُندا اے تے سمت مطمئن ہُندی اے جدوں سمت مطمئن ہُندی اے تے اس دی تسکین ہُندی اے وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج توں مطمئن اے۔
غیرواضح سیکشن
اس دے بعد ، جو وی تیسری قربانی دیندا اے ، اسنوں بطور 'آپان سوہا' دتیاں ایہ آپ دے پیارے نوں مطمئن کردا اے۔ 1.
ویگندریہ مطمئن ہُندا اے جدوں شخص مطمئن ہُندا اے ، اگ مطمئن ہُندی اے جدوں تقریر مطمئن ہُندی اے ، زمین مطمئن ہُندی اے جدوں اگ مطمئن ہُندی اے ، تے جو وی زمین تے اگ رکھدا اے مطمئن ہُندا اے جدوں زمین مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا اے وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج توں مطمئن اے۔
درویش سیکشن
اس دے بعد ، جو چوتھی قربانی دیندا اے ، اسنوں 'سمایا سوہا' دے طور اُتے دے۔ اس توں اک مطمئن ہُندا اے۔ 1.
جب شخص مطمئن ہُندا اے تاں ، دماغ مطمئن ہُندا اے ، جدوں ذہن مطمئن ہُندا اے ، جائز مطمئن ہُندا اے ، جدوں شخص مطمئن ہُندا اے تاں شخص مطمئن ہُندا اے ، تے جدوں اقتدار مطمئن ہُندا اے تاں ، جس دے پاس طاقت ہُندی اے تے اس دی تکمیل ہُندی اے اوہ مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا اے۔ وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج توں مطمئن اے۔
تریوینش سیکشن
اس دے بعد ، جو پنجويں قربانی دیندا اے ، اسنوں 'ادیان سوہا' دے ناں توں دے۔ اس توں اڈان مطمئن ہُندا اے۔ 1.
جب اذان مطمئن ہُندا اے تاں جلد مطمئن ہُندی اے ، جلد مطمئن ہونے اُتے ہويا مطمئن ہُندا اے ، ہويا مطمئن ہونے اُتے آسمان مطمئن ہُندا اے ، تے جس شخص اُتے ہويا تے آسمان تسکین وچ ہُندا اے اوہ مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا اے وجود ہونے اُتے ، بخت خود ہی مضامین ، جانوراں ، انادتا ، تیج تے براہمتیج توں مطمئن ہُندا اے۔
چوکور طبقہ
جس دا ایہ آفاقی علم نئيں جاندا اس دا یگنا کوئلے نوں ہٹاکر تے بھسم وچ اگ بجھانے نال کیندی جانے والی اگ دی مانند اے۔
کیونجے جو شخص اگنیہوترا جداں اس عالمی لیڈر نوں جاندا اے ، اس دی پوری دنیا ، سارے بھوت تے ساری روحاں دی پوجا کيتی جاندی اے۔
اس مضمون وچ ایہ مثال وی موجود اے۔ جس طرح اگ وچ گھس جانے دے فورا. بعد ڈُب دی پیشانی جل جاندی اے ، ايسے طرح ، جو شخص اسنوں جاندا اے تے اگنیہوتر کردا اے ، سارے گناہ ہڑپ ہوجاندے نيں۔
لہذا ، ایتھے تک کہ جے اوہ اس طرح چنڈل نوں جاننا چاہندا اے تاں ، ایتھے تک کہ اس دا کھانا عالمی روح وچ برباد ہوجائے گا۔ اس مضمون وچ ایہی منتر اے ۔4۔
جس طرح اس دنیا وچ بھوکے بچے ماں دی ہر طرح توں پوجا کردے نيں ، ايسے طرح سارے مخلوقات اگنیہوتر نوں اس علم دے کھانے دے طور اُتے پوجتے نيں ، اگنیہوتر دی پوجا کردے نيں۔
سب توں چنگا باب پہلا سیکشن
ارون دا نواسہ پوتا شیوتکی سی ، باپ نے اس توں کہیا - 'وہ شیوتکیٹو اے ! تسيں برہم کرو ، کیوں کہ اے سومیا! ساڈے قبیلے وچ پیدا ہونے والا کوئی وی مرد براہمبندھو دی طرح تعلیم حاصل نئيں کردا اے۔ 1۔
جب اوہ چوبیس سال دا سی ، بارہ سال دی عمر وچ اپنائین انجام دینے دے بعد ، شویتکیٹو ، ویداں دا مطالعہ کرنے دے بعد ، خود نوں بہت ذہین تے قابل فہم سمجھیا جاندا سی ، وڈے جوش و جذبے دے نال گھر پرت آیا۔ باپ نے اس توں کہا- اے سومیا! آپ ، جو اِنّے وڈے ، پنڈتیمنیا تے بے اعتقاد نيں ، کیہ تسيں نے ایہ حکم منگیا اے ؟ ' .2.
'جس دے ذریعہ اشروت دا عادی ہوجاندا اے ، اوہ مایوسی دا شکار ہوجاندا اے تے نادانستہ خاص طور اُتے مشہور ہوجاندا اے۔' ایہ سن کر شیویتکی نے پوچھا- 'خدایا ایہ کیواں دا حکم اے ؟ ' 3۔
ارے سومیا! بالکل ايسے طرح جداں کسی مٹی دے جسم توں ہی سارے معاملے دا علم حاصل ہوجاندا اے ، کیونجے برے لفظاں صرف تقریر دے معمولی ٹھکانے نيں ، حق صرف مٹی ہی اے۔ 4۔
ارے سومیا! جس طرح اک لوہمانی دا علم تمام سراغ آمیز ماد .اں دے علم دی طرف جاندا اے ، کیوں کہ وسوسے صرف تقریر دا نامی پناہ اے ايسے طرح حقیقت صرف سونا اے۔
ارے سومیا! جس طرح اک جادو دے علم دا پورا پورا لوہا علم ہوئے جاندا اے ، کیوں کہ وسوسے صرف تقریر دے برائے ناں ہی نيں ، حق صرف لوہا اے۔ ارے سومیا! ایہ حکم وی ایسا ہی اے۔
'یقینا heوہ نئيں جاندا سی کہ میرے بھرودیو۔ جے اوہ جاندے ہُندے تاں انہاں نے مینوں کیوں نئيں دسیا۔ ہن تسيں مینوں دسو۔ ' تب والد نے کہا- 'صبح بخیر! وچ دسدا ہاں '.7.
دوسرا سیکشن
ارے سومیا! شروع وچ ایہ واحد انوکھا سچ سی۔ ايسے دے بارے وچ ، کسی نے ایہ وی کہیا اے کہ شروع وچ ایہ واحد انوکھا اشٹھا سی۔ ستtaا اس مجرد توں پیدا ہويا اے۔
'لیکن اے سومیا! ایہ کِداں ہوسکدا اے ، ستیہ آشٹ توں کِداں پیدا ہوسکدا اے ؟ تاں ارے سومیا! شروع وچ ایہ واحد انوکھا ساٹا سی ، آروشی نے کہیا۔
اس دی خواہش سی کہ 'ماں کافی ہوسکدا ہاں - بوہت سارے طریقےآں توں پیدا ہويا ہاں'۔ اس طرح اس نے تیج دی تشکیل کيتی۔ اس تیزی توں مطلوبہ 'ماں کافی ہوسکدا ہاں - بوہت سارے طریقےآں توں پیدا ہويا ہاں'۔ اس طرح اس نے پانی پیدا کيتا۔ ايسے جگہ آدمی غمزدہ ہُندا اے ، اسنوں پسینہ آ جاندا اے۔ اس وقت پانی ايسے رفتار توں پیدا ہُندا اے۔
اس پانی دی خواہش سی کہ 'ماں کافی ہوئے - بوہت سارے طریقےآں توں پیدا ہويا'۔ اس طرح اس نے اناج پیدا کيتا۔ جتھے کدرے وی بارش ہُندی اے ، اوتھے بہت زیادہ اناج ہُندا اے۔ ایہ انا دے پانی توں نکلدا اے۔ 4۔
تیسرا سیکشن
ان مشہور مخلوقات دے صرف تن بیج نيں - 'آندج ، جیواجا تے ادجج'۔ 1۔
ستtaا نامی دیوتا نے گواہی دتی ، 'مینوں انفرادی شکل دے نال انہاں تِناں دیوتاواں وچ داخل ہونے تے اپنا ناں تے فارم بیان کرنے دو'۔
'اور انہاں وچوں ہر اک نوں چھوٹی چھوٹی سی گل سمجھنا' ، ایہ سوچ کر کہ ایہ دیوتا انہاں تن دیوتاواں نوں اس انفرادی شکل توں داخل کيتا تے ناں دی شکل نوں گرائمر کيتا۔
اس دیوتا نے انہاں وچوں ہر اک نوں تثلیث بخشی۔ ارے سومیا! جس طرح ایہ تِناں دیوتاواں وچوں ہر اک تثلیث دا ہونا ضروری اے ، ايسے طرح مینوں وی جان لو۔
چوتھا سیکشن
اگنی دی روہت شکل تیج دی شکل اے ، شکلا شکل پانی دی اے تے جو کرشنا اے اوہ کھاناں دا اے۔ اس طرح توں ، اگ اگ توں بجھا دتی جاندی اے ، کیوں کہ وکیوں نوں وانی توں کہنا نامی اے ، صرف تن صورتاں نيں - ایہ سچ اے۔ 1۔
آدتیہ دی روہت شکل تیج دی شکل اے ، شکلا شکل پانی دی اے تے جو کرشنا اے اوہ کھاناں دا اے۔ اس طرح آدتیاتوا آدتیہ توں ریٹائرڈ ہوگئے ، کیوں کہ تقریر اُتے وور نامزدگی دے نال تلاوت دی جاندیاں نيں ، اس دی صرف تن صورتاں نيں - ایہ گل زیادہ سچ اے۔
چاند دی روہت شکل تیج دی شکل اے ، شکلا شکل پانی دی اے تے کرشن جو کھانا اے۔ اس طرح چاند توں چاند نوں خارج کر دتا گیا اے ، کیونجے ایہ خلل نامہ تقریر اُتے نامی طور اُتے تلاوت کيتا جاندا اے ، صرف تن صورتاں ہُندی نيں۔
بجلی دا روہت شکل تیج دی شکل اے ، شکلا شکل پانی دی اے تے جو کرشنا اے اوہ کھاناں دا اے۔ اس طرح ، برقناطیسی ماد .ہ خارج ہوجاندا اے ، کیوں کہ تقریر اُتے عارضہ برائے ناں پڑھیا جاندا اے ، صرف تن صورتاں نيں - ایہ زیادہ سچ اے۔ 4۔
سابق مہگریہسٹھا تے مہاھوتراس ، جو ایہ جاندے سن ، نے کہیا سی کہ اس وقت ساڈے کنبے وچ ایسا کچھ نئيں اے جو اشروت ، امت یا نا معلوم اے۔ کوئی وی ایہ کہنے دے قابل نئيں ہوئے گا ، کیوں کہ اوہ انہاں اگ دی مثال دے ذریعہ سب کچھ جاندے سن وغیرہ۔
جو کچھ وی روہت دی اے اوہ تیج دی شکل اے۔ جداں کہ اوہ جان چکے نيں ، جو وی شکلا اے اوہ پانی دی شکل اے - اوہ اسنوں جان چکے نيں تے جو کچھ وی کرشنا دی طرح اے اوہ کھانے دی شکل اے - اوہ اسنوں جان چکے نيں۔
اور جو کچھ وی معلوم اے اوہ انہاں دیوتاواں دی جماعت اے - اوہ ایہ جان چکے نيں۔ ارے سومیا! ہن آپ میرے ذریعہ توں جاندے ہوئے کہ انہاں تِناں خداواں وچوں کس طرح آدمی نوں قبول کيتا جاندا اے ، تے انہاں وچوں ہر اک تثلیث بن جاندا اے۔
پنچم کھنڈ
تین طرح دے کھانے کھائے جاندے نيں۔ اس دا بہت وڈا حصہ اسٹول ہوئے جاندا اے ، درمیانی حصہ گوشت بن جاندا اے ، تے سب توں زیادہ خوردبین حصہ ذہن بن جاندا اے۔ 1۔
پینے دا پانی تن طرح دا ہُندا اے۔ اس دا اک بہت وڈا حصہ پیشاب بن جاندا اے ، درمیانی حصہ خون بن جاندا اے ، تے بہت ہی لطیف حصہ زندگی بن جاندا اے۔
تیز کھائے جانے دی تن قسماں نيں۔ اس دا بہت وڈا حصہ ہڈی بن جاندا اے ، درمیانی حصہ میرو بن جاندا اے ، تے بہت ہی لطیف حصہ تقریر ہوجاندا اے۔ 3۔
ارے سومیا! دماغ نرم اے ، روح پانیدار اے تے تقریر روشن اے۔ اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔4۔
بہترین حص .ہ
ارے سومیا! دہی دا ٹھیک ٹھیک حصہ جو جمع ہوجاندا اے اوہ پگھل جاندا اے۔ 1۔
اسی طرح ، اے سومیا کھانے پینے دا ٹھیک ٹھیک حصہ مناسب انداز وچ سامنے آندا اے ، ایہی دماغ اے۔
ارے سومیا! پینے دے پانی دا مائکروسکوپک حصہ جو اکٹھا ہُندا اے تے اُتے آندا اے زندگی اے۔
ارے سومیا! تیز کھانے دا ٹھیک ٹھیک حصہ جو اک نال آندا اے تے اُتے آندا اے ، آواز اے۔
ارے سومیا! دماغ نرم اے ، روح پانیدار اے تے تقریر روشن اے۔ اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔5۔
ساتواں طبقہ
ارے سومیا! ایہ شخص سولہ فنون دا اے۔ پندرہ دن تک کھانا مت کھاواں ، صرف تازگی۔ پرانا پانی دار اے ، لہذا پانی پینے توں ایہ تباہ نئيں ہوئے گا۔
اس نے پندرہ دن تک کھانا نئيں کھایا۔ اس دے بعد اوہ ارونی دے پاس آیا تے کہیا - 'خداوند! کيتا کہنا ؟' باپ نے کہا- 'ارے سومیا! رخ ، یاجوہ تے سماع دی تلاوت کرن۔ فیر اس نے کہیا - اے رب! وچ انہاں توں وعدہ نئيں کردا ہون۔
اس نے اس توں کہیا: اے سومیا! بالکل ايسے طرح جداں اگ بہت زیادہ ایندھن توں بھڑک جاندی اے ، جے اگ آتش فش دے برابر ہوئے ، تاں اوہ اسنوں زیادہ نئيں جلا سکدا ، ايسے طرح اے سومیا! آپ دے سولہ فنون وچوں صرف اک فن باقی اے۔ اس دے ذریعہ ، آپ اس وقت وید دا تجربہ نئيں کرسکدے نيں۔ ٹھیک اے ، ہن کھانا اے ، تاں آپ مینوں سمجھاں گے ۔
اس نے کھانا کھایا تے والد دے پاس آیا۔ فیر جو کچھ اس نے پُچھیا اس دے سامنے حاضر ہوئے گیا ۔4۔
باپ نے اس توں کہا- اے سومیا! جس طرح بوہت سارے ایندھن توں بھڑک اٹھی ہوئی اگ دی کھیڈوتامہ دا اعضا باقی رہ جاندا اے تے اسنوں تنکے توں بھڑکاندا اے ، اوہ اس توں وی زیادہ جل سکدا اے۔ '
'اسی طرح ، اے سومیا! آپ دے سولہ فن وچوں اک فن باقی رہیا۔ اوہ کھانے توں بھڑک اٹھی۔ ہن آپ ايسے توں ویداں دا تجربہ کررہے نيں۔ تاں ارے سومیا! دماغ نرم اے ، روح پانیدار اے تے تقریر روشن اے۔ اس طرح ، اس بیان نوں خاص طور اُتے سمجھیا ، سمجھیا ۔6۔
اٹھويں سیکشن
ارد دا بیٹا ، جس نوں اڈولاکا کہیا جاندا اے ، نے “وٹیکٹو” توں کہیا - سومیا! آپ نوں خاص طور اُتے میرے خواب نوں سمجھنا چاہیدا ، اس معاملے وچ ایہ شخص سوندا اے ، کہیا جاندا اے ، اے سومیا! ایہ حقیقت توں بھریا ہوئے جاندا اے - اوہ اپنی شکل اختیار کرلیندا اے۔ ايسے لئے اسنوں 'سوپیندی' کہیا جاندا اے ، کیونجے اس وقت ایہ خود اپنے آپ نوں حاصل ہوجاندا اے۔
جس طرح تار وچ بندھا ہويا پرندہ سمتاں وچ اڑدا اے تے اسنوں کدرے تے جگہ نئيں ملدی اے ، ايسے طرح اوہ اپنی آرام گاہ وچ پناہ لیندا اے ، ايسے طرح اے سوما! ایہ ذہن سمتاں وچ پرواز کرنے تے کدرے تے جگہ نہ ملنے دی وجہ توں ہی زندگی توں پناہ لیندا اے ، کیوں کہ اے سومیا! دماغ زندگی دا پابند اے۔
'ارے سومیا! آپ میرے ذریعہ اشنا (بھکھ) تے پپسا (پیاس) جاندے ہوئے۔ اس وقت جدوں ایہ آدمی کھانا چاہندا اے ، اس طرح دے ناں دے نال ، اس وقت ، پانی اس کھا جانے والا کھانا لے جاندا اے۔ بالکل ايسے طرح جداں دنیا وچ ، گاونے ، اشوانا تے پُروشنیا کہیا جاندا اے۔ ايسے طرح ، اسيں پانی نوں اشنائے کہندے نيں۔ ارے سومیا! آپ سمجھدے نيں کہ اس انکر دی ابتدا ايسے پانی توں ہوئی اے ، کیوں کہ ایہ خالص نئيں ہوسکدا۔
کھانے دے علاوہ اس دی اصلیت تے کتھے ہوئے سکدی اے ؟ ايسے طرح ، اے سومیا! آپ انکر کے بیج دے ذریعہ اصل جڑ دی تلاش کردے نيں تے اے سومیا! پانی تے انکر دی تلاش کرکے جڑ دی اصل دی تحقیق کرن تے جڑ توں جڑ دی نوعیت دی تحقیق کرن۔ ارے سومیا! اس طرح توں ، تمام مضامین یکساں نيں تے سچائی اس دی پناہ گاہ اے تے صرف اس دا وقار اے۔ 4۔
اب ، اس وقت جدوں ایہ شخص پینا چاہندا اے ، تاں اس دا اک ایسا ناں اے ، اس وقت ، روزہ اس دے پینے دا پانی کھو لیندا اے۔ تاں ، لوک دی شکل وچ ، گاونے ، اشونیا تے پُروشنے کہیا جاندا اے۔ ايسے طرح تیج نوں 'اُڈانیا' کہیا جاندا اے۔ ارے سومیا! ایہ جسم ورگی انبار اس پانی ورگی زندگی توں پیدا ہويا اے - اسنوں جان لو ، کیونجے ایہ پاک نئيں ہوسکدا۔
ارے سومیا! پانی دے علاوہ اوراں جسم اصلی ہوسکدا اے ؟ ارے پریادرشن! واٹر لھوم انکرٹ دے ذریعے ، آپ اصلی اصل دی تلاش کردے نيں تے اے سومیا! سدروپا بذریعہ تیجورپ انہاں نوںر۔ اصل اُتے تحقیق کر رہیا اے۔ ارے سومیا! ایہ سارا مضمون صنم دا اے تے اچھی حجم تے اچھی شہرت رکھدا اے۔ ارے سومیا! ميں نے پہلے ہی کہیا اے کہ جداں ہی ایہ تِناں دیوتاواں نوں آدمی نے قبول کيتا ، انہاں وچوں ہر اک معمولی ہوجاندا اے۔ ارے سومیا! موت دے حصول اُتے ، اس شخص دی تقریر ذہن وچ گھل جاندی اے تے دماغ دماغ وچ ، روح عظمت تے تیز خدا وچ جذب ہوجاندا اے۔
وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔7۔
نويں طبقہ
ارے سومیا! جس طرح شہد دی مکھیاں شہد کردیاں نيں ، ايسے طرح زچگی دادی درختاں دا رس لاندی اے تے اتحاد حاصل کردی اے۔
جس طرح اوہ رس اس شہد وچ ضمیر نئيں پاسکدے کہ 'ماں اس درخت دا رس ہاں تے وچ اس درخت دا رس ہاں' اے سومیا! ايسے طرح ، ایہ مضمون نئيں جاندا اے کہ اساں حقیقت حاصل کيتی اے۔
وہ جو وی اس دنیا وچ نيں ، ویگرا ، شیر ، بھیڑیا ، چینی ، کیڑا ، پتنگ ، رقص ، یا مچھر ، اوہ فیر اک جداں ہوجاندے نيں۔
وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔4۔
دسويں سیکشن
ارے سومیا! ایہ ندیاں مشرق دی طرف توں مشرق دی طرف بہندی نيں تے مغرب دے پہاڑاں توں مغرب وچ چلدی نيں۔ اوہ سمندر توں نکلدے نيں تے فیر سمندر وچ ملدے نيں تے ایہ سمندر بن جاندا اے۔ جس طرح توں ایہ سب نئيں جاندے کہ 'یہ وچ ہاں ، ایہ وچ ہاں'۔ 1۔
اسی طرح ، جدوں ایہ سارے لوک حق توں آندے نيں ، تاں اوہ نئيں جاندے کہ اسيں حق توں آئے نيں۔ اوہ جو وی اس دنیا وچ نيں ، ویگرا ، شیر ، بھیڑیا ، چینی ، کیڑے ، پتنگ ، رقص ، یا مچھر ، اوہ فیر اک جداں ہوجاندے نيں۔
وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔
الیون سیکشن
ارے سومیا! جے کسی نے اس عظیم درخت دی بنیاد اُتے حملہ کيتا ، تاں اوہ صرف زندہ رہندے ہوئے خون بہے گا ، ایتھے تک کہ جے ایہ درمیان وچ ٹکراندا اے تاں ، ایہ صرف زندہ رہنے دے دوران ہی خون وگدا اے تے جے اس دے سامنے توں ٹکرا جاندا اے تاں ، ایہ زندہ رہندے ہوئے وی خون بہے گا۔ . ایہ درخت روح توں بھریا ہويا اے تے تازگیاں توں بھریا ہويا اے۔
جے اس درخت دی اک شاخ حیاتیات نوں چھڈ دیندی اے تاں اوہ سُک جاندی اے ، تے جے ایہ دوسرا چھڈ دیندا اے تاں اوہ سُک جاندا اے ، تے جے اوہ تیسرا چھڈ دیندا اے تاں اوہ سُک جاندا اے ، ايسے طرح جے تمام درخت چھڈ داں جے دتا جائے تاں ، پورا درخت سُک جاندا اے۔ 2.
'ارے سومیا! ايسے طرح ، آپ جاندے ہوئے کہ ایہ جسم اس وقت مر جاندا اے جدوں اوہ زندگی توں خالی ہوئے ، مخلوق مر نئيں جاندی اے۔ - ایہ انیما اس طرح اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے '. اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔
ڈی وی ڈی سیکشن
'اس درخت توں اک وڈے درخت دا پھل لاؤ۔' – 'خداوند! ایہ لیایا ۔'- 'اسنوں پھٹا دو۔' خدایا! پھٹا ہويا – 'ایہ کیہ دیکھدا اے ؟' – 'رب! اس وچ اس انو دی طرح دانے موجود نيں ۔'- 'اچھے واٹس! انہاں وچوں اک نوں پھوڑ دو۔ '-' خدا پھٹ! '-' اس وچ اک کيتا دیکھدا اے '-' خدا کچھ وی نئيں! ' 1.
فیر اس توں کہا- اے سومیا! اس وٹ بیج دی انیما ، جسنوں تسيں نئيں دیکھدے ہوئے ، اے سومیا! اس انیما دی ایہ بہت وڈی وٹروکششا کھڑی اے۔ ارے سومیا! آپ خراج تحسین پیش کردے نيں ۔
وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔
ٹرائیڈس سیکشن
اس نمک نوں پانی وچ ڈالاں تے کل صبح میرے پاس آئیاں ۔ شونیٹکو نے وی ارونی دے ایہ کہنے دے بعد ایسا ہی کيتا۔ تب ارونی نے اس توں کہا- 'واٹس! رات وچ آپ نے جو نمکین پانی رکھیا سی اسنوں لے آؤ۔ ' لیکن اسنوں لبھن دے بعد اسنوں اس وچ نمک نئيں ملا۔
"یہ پانی اُتے توں کیواں دا اے " "یہ کیواں دا اے ؟" – 'مینوں افسوس اے ' – 'مینوں افسوس اے ' درمیان توں ہن کیواں دا اے '-' مینوں افسوس اے '-' تھلے توں کیواں دا اے ہن کیواں دا اے '-' ایہ ایسا اے ' آؤ۔ ' اس نے وی ایسا ہی کيتا تے کہا- 'نمک ہمیشہ اس وچ موجود رہندا اے۔' تب باپ نے اس توں کہیا - اے سومیا! جس طرح اس وچ نمک ملیا ہويا اے ، ايسے طرح ایہ سچائی وی ایتھے موجود اے ، آپ اسنوں نئيں دیکھدے نيں ، لیکن ایہ یقینی طور اُتے ایتھے موجود اے۔ 2۔
وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔
کواڈرینٹ سیکشن
ارے سومیا! جس طرح بند اکھاں والا آدمی اے ، ایداں دے ہی آدمی نوں گاندھریڈش توں لے جاکے اسنوں اک پرامن جگہ اُتے چھڈ دو۔ جس طرح اس نے مشرق ، شمال ، جنوب یا مغرب دی طرف چیخا کہ 'مینوں اکھاں بند کرکے ایتھے لیایا گیا اے تے ميں نے اکھاں بند رکھی نيں'۔ 1۔
اس آدمی دے بندھن نوں کھولنا ، جے کوئی کہندا اے کہ 'گندھاردیش اس سمت وچ اے ، تاں اس سمت جاو' ، تاں اوہ ذہین تے سمجھدار آدمی اک پنڈ توں دوسرے پنڈ وچ پوچھدا اے ، تے خود گندھار پہنچ جاندا اے ، ايسے طرح اس دنیا وچ استاد آدمی حقیقت نوں جاندا اے ، جدوں تک کہ اوہ بے حیائی توں آزاد نئيں ہُندا ، اس دے ل as اِنّی دیر ہوجاندی اے۔ اس دے بعد ، اوہ مطمعن ہوجاندا اے۔ 2.
وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔
پنچڈش سیکشن
ارے سومیا! جیولڈ توں گھرا ہويا ، مموروشو مرد اس دے گرد گھیر لیا تے اس دے بھائیاں توں پوچھ لیا - 'کیہ تسيں مینوں جاندے ہو؟ کیہ تسيں مینوں پہچاندے ہو؟ ' اوہ اس وقت تک پہچاندا اے جدوں تک کہ اس دی تقریر ذہن وچ جذب نہ ہوجائے تے دماغ روح ، تیز روح تے تیز خدا توں مشغول نہ ہوئے۔
فیر جس وقت اس دی تقریر ذہن وچ جذب ہوجاندی اے تے دماغ زندگی وچ مگن ہوجاندا اے ، زندگی تیز تے تیز خدا ہوجاندی اے ، تب اوہ پہچاندا ہی ننيں۔
وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینوں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔
ہیکساڈیکس
ارے سومیا! راجکمیس ہتھ جوڑ دے اک شخص نوں لاندے نيں تے کہندے نيں کہ 'اس نے رقم اغوا دی اے ، اس دے لئی اس نے چوری دی اے '۔ جے اوہ اس چوری دا ارتکاب کرنے والا اے تاں اوہ اپنے آپ نوں جھوٹھا ثابت کردا اے۔ جھوٹھا بہانے والا شخص اپنے آپ نوں جھوٹھ توں چھپاندا اے اوہ گرم کسبی نوں قبول کردا اے ، لیکن اسنوں اس دے ذریعہ دفن کرکے قتل کردتا جاندا اے۔
اور جے اوہ چوری دا مرتکب نئيں ہُندا اے ، تاں اوہ خود نوں سچ ثابت کردا اے۔ اوہ ستیہ بھنسند ، اپنے آپ نوں سچائی توں پردہ کردا اے ، اس گرم فرشتہ نوں پکڑدا اے۔ اوہ اس دے نال نئيں جلدا اے تے فورا. رہیا ہُندا اے۔
عالم دوبارہ نئيں پڑدا اے کیوں کہ اوہ اس امتحان دے وقت نئيں جلدا اے۔ ایہ سب اکو جیہا اے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید اے۔ اوہ تسيں ہوئے اس دے بعد شاویٹکو نے اسنوں جان لیا۔ اسنوں پہچان لیا۔
ساتواں باب پہلا حصہ
'اے خدا! مینوں تبلیغ کرو 'نارد جی ایہ کہندے ہوئے سنت کمار جی دے پاس گئے۔ سنت کمار جی نے اس توں کہا- 'میرے پاس آکے جو آپ جاندے ہوئے اسنوں سکھانے دے لئی ، فیر وچ آپ نوں اس توں پہلے ہی بتاواں گا' تب ناردا نے کہیا - 1۔
'خدایا! مینوں رگوید ، یجوروید ، سموید تے چوتھا اتھاروا وید ، تریخ - آرتھوک ارتقاء ، پنجويں وید ، گرائمر ، سرادھکالپ ، ریاضی ، جینیٹکس ، ندھی سسترا ، منطق ، اخلاقیات ، دیوویڈیا ، الہیات ، الہیات ، کشتراویدتا ، نقشیترودیہ ، سیرپینٹزم ، تے یاد اے۔ عدی - اے خدا! وچ صرف اِنّا جاندا ہاں ۔
اوہ خدایا! وچ صرف وزیر ہاں ، کوئی سوئٹر ننيں۔ ميں نے آپ توں اوہ سب کچھ سنیا اے جو خود آقا سوگ توں بالاتر اے ، تے اے خدا! مینوں غم اے ، اے خدا! برائے کرم غم ماتم کرن۔ تب سنت کمار نے اس توں کہیا ، جو کچھ تسيں جاندے ہوئے ، اس دا ناں اے ۔
رگوید ناں اے ، تے یجوروید ، سموید ، چوتھا اتھاروا وید ، پنجويں وید ہسٹری-پورن ، ویداں دے وید (گرائمر) ، شریدکھالپ ، ریاضی ، ابتداء ، بنیادی اصول ، منطق ، اخلاقیات ، نرکدا ، دیوویڈیا ، جیولوجی ، ڈھنور وید ، جیوتیشا ، گرودا ، سنگیتاڈی فن تے دستکاری - ایہ سب ناں وی نيں ، ناں دی پوجا کرن۔
وہ جو 'یہ برہما اے ' ناں دی پوجا کردا اے ، جتھے تک ناں دی رفتار جاندی اے ، بہت تیز رفتار ہُندی اے ، جو 'یہ برہما اے ' دے ناں دی پوجا کردا اے۔ - 'خدایا! کيتا ناں دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'نام توں زیادہ' – 'تو خدا! مینوں وی اوہی دسو ۔
دوسرا سیکشن
تقریر ناں توں زیادہ اے ، تقریر وچ رگوید تے یجور وید ، سموید ، چوتھا اتروان وید ، پنجويں وید دا تریخ ، پورن ، ویداں دا وید (گرائمر) ، شردھاکالپ ، ریاضی ، پیدائشی ، بنیادی اصول ، منطق ، اخلاقیات ، نرکدا ، دیوویڈیا ، جیولوجی ، دھنور وید ، جیوتیشا ، گڑود ، میوزکولوجی ، دلوک ، زمین ، ہويا ، آسمان ، پانی ، روشن ، دیو ، انسان ، جانور ، پرندے ، گھاہ ، شوپاد ، کیڑے دے پتنگ ، پپیلیکاپریوانت ، مذہب تے ناجائزیت ، سچ تے جھوٹھ ، راہب تے آسدھو ، منوجنا تے امانوجنا ، جو کچھ وی اے ، تقریر دا اشتہار دیندا اے۔ جے تقریر نہ ہُندی تاں نہ مذہب دا علم ہُندا تے نہ ہی بے اعتقادی ، تے نہ ہی سچ ہُندا اے تے نہ ہی بے اعتقاد ، نہ ہی بابا نہ اسدھو ، نہ منوجنا تے امنوجنا دا علم ہوسکدا سی۔ آواز صرف آپ نوں انہاں سب توں آگاہ کردی اے ، لہذا تقریر دی عبادت کرن۔ 1۔
وہ جو تقریر دی 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردا اے ، جتھے تک تقریر دی رفتار اے ، اوتھے بہت زیادہ رفتار اے ، جو تقریر دے 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے۔ - 'خدایا! کيتا تقریر دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'تقریر دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینوں وی اوہی دسو ۔
تیسرا سیکشن
دماغ تقریر توں بہتر اے۔ جس طرح دو گوزبیری ، دو بیر یا دو ڈھول مٹھی وچ پڑدے نيں ، ايسے طرح تقریر تے ناں وی ذہن وچ اُٹھا سکدے نيں۔ اس وقت جدوں ایہ شخص اپنے دماغ دے نال سوچکيا اے کہ مینوں 'منتر' پڑھنا چاہیدا ، جدوں اوہ سوچکيا اے کہ 'کم کرو' تب ہی کم کردا اے جدوں اوہ سوچکيا اے کہ 'ماں بیٹے تے جانوراں دی خواہش کردا ہاں'۔ تے جدوں ایہ فیصلہ ہوجاندا اے کہ 'ماں دنیا تے آخرت دی خواہش کردا ہاں' ، تب ہی اوہ انہاں دی خواہش کردے نيں۔ دماغ روح اے ، دماغ دنیا اے تے ذہن برہم اے ، دماغ دی عبادت کرو۔ 1۔
وہ جو دماغ دی 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے ، جتھے تک ذہن دی رفتار اے ، بہت تیز رفتار اے ، جو من دے 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے۔ - 'خدایا! کيتا دماغ دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'یہ دماغ توں زیادہ اے ' – 'تو خدایا! مینوں وی اوہی دسو ۔
چوتھا سیکشن
حل دماغ توں زیادہ اے۔ جدوں کوئی شخص حل کردا اے ، تبھی اوہ بولنے دی خواہش کردا اے تے فیر تقریر دی ترغیب دیندا اے۔ اوہ اسنوں ناں دے نال بیدار کردا اے ، ناں دے تمام منتر اک جداں ہوجاندے نيں تے منتراں وچ اعمال دے عمل اک ہوجاندے نيں۔ 1۔
یہ ذہن وغیرہ صرف مستقل تال دے نال عزم تے پرعزم نيں۔ ڈولوک تے پرتھوی نے گویا عہد کيتا اے۔ ہويا تے آسمان نے حل کر ليا اے ، پانی تے روشنی حل ہوگئی اے۔ ورشتی انہاں دے عزم دی صلاحیت رکھدا اے ، بارش دے عزم دے ل food کھانا قابل اے ، زندگی کھانے نوں حل کرنے دی صلاحیت رکھدی اے ، منتر منتراں نوں حل کرنے دی صلاحیت رکھدے نيں ، کرما لوک دنیا نوں حل کرنے دے اہل نيں تے سب ہی دنیا نوں حل کرنے دے اہل نيں۔ ایہ قرارداد اے ، قرارداد دی عبادت کرو۔ 2۔
وہ جو اس قرارداد دے 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے ، اوہ دھرولوکاس دے ذریعہ تخلیق کردہ تمام کھمبے خود وصول کردا اے ، نامور لوکھے خود وی مشہور نيں تے جنہاں لوکاں نوں تکلیف نئيں ہُندی اے ، اوہ خود نوں تکلیف وچ پاندے نيں۔ جتھے تک اس دی قرارداد دی رفتار جاندی اے ، کافی رفتار اے ، جو قرارداد دے 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردی اے۔ - 'خدایا! کيتا قوت ارادی دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'عزم دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینوں وی اوہی دسو '۔ 3.
پنچم کھنڈ
عزم عزم دے نال ذہن بہترین اے۔ جدوں انسان ہوش وچ اے ، تاں اوہ حل کردا اے ، فیر غور کردا اے ، فیر تقریر دی ترغیب دیندا اے ، اسنوں اپنے ناں توں ابھاردا اے۔ منتر منتر وچ ناں تے کرما وچ اک جداں ہُندے نيں۔
وہ صرف دماغ تے دماغ وچ ممتاز نيں ، صرف چیرتھوپ لنگاستھن وغیرہ دے نال۔ ایہی وجہ اے کہ جے کوئی شخص مشرک ہی کیوں نہ ہوئے ، خواہ اس دا کوئی لا تعلق نہ ہوئے ، فیر لوک ایہ کہنا شروع کردیندے نيں کہ جے اسنوں کچھ وی معلوم ہُندا تاں ، اس توں قطعا. ناجائز گل نہ ہُندی۔ تے جے کسی نوں تھوڑا سا جانیا جاندا اے ، تاں ہر کوئی اس دی گل سننا چاہندا اے۔ لہذا ، دماغ انہاں دی واحد پناہ گاہ اے ، دماغ روح اے ، دماغ وقار اے ، دماغ دی عبادت کرن۔ 2.
وہ جو ذہن دے 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے ، اوہ تمام قطباں نوں حاصل کردا اے جو دھرووا ہونے دی وجہ توں حاصل ہوئے نيں ، خود ہی مشہور لوک نيں ، تے جنہاں لوکاں نوں تکلیف نئيں ہُندی اے اوہ خود تکلیف نئيں پائے گا۔ جتھے تک ذہن دی رفتار اے ، کافی رفتار اے ، جو من دے 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردی اے۔ - 'خدایا! کيتا دماغ دے علاوہ تے وی کچھ اے ؟ ' – 'ذہن وچ تے وی گل اے ' – 'تو خدایا! مینوں وی اوہی دسو '۔ 3.
بہترین حص .ہ
مراقبہ دماغ توں زیادہ اے۔ ایہ ایداں دے ہی اے جداں زمین مراقبہ کردی اے ، خلا دی طرح مراقبہ کردی اے ، دلوک دی طرح دھیان دیندی اے ، پانی دی طرح دھیان دیندی اے ، پہاڑاں دی طرح دھیان دیندی اے تے ايسے طرح گویا خدا تے انسان بھی۔ لہذا ، جو انساناں وچ ایتھے اہمیت حاصل کردے نيں ، گویا انہاں نوں مراقبہ دے فوقیت دا صرف اک حصہ مل جاندا اے ، لیکن جو چھوٹی موٹی نيں اوہ دوسرےآں دے منہ اُتے رسوا ، چبائے تے گستاخ نيں۔ جو لوک قابلیت رکھدے نيں اوہ وی مراقبہ دے فوقیت دا صرف اک حصہ حاصل کرنے جا رہے نيں۔ مراقبہ دی عبادت کرن۔ 1۔
جو مراقبہ دی 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردا اے ، جتھے تک مراقبہ دی رفتار دا تعلق اے تاں ، اک بہت وڈی رفتار اے ، جو مراقبہ دے 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے۔ - 'خدایا! کيتا مراقبہ دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'مراقبہ دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینوں وی اوہی دسو ۔
ساتواں طبقہ
سائنس مراقبہ توں بالاتر اے۔ سائنس ہی توں انسان رگوید نوں سمجھدا اے ، صرف سائنس توں ہی اوہ یجور وید ، سموید ، چوتھا اتروان وید ، پنجواں وید دا تواریخ-پورن ، وید دا وید (گرامر) ، شریدککالپ ، ریاضی ، پیدائش ، سدھیگیان ، منطق ، اخلاقیات ، نرکدا ، دیوویڈیا ، جیولوجی اے۔ ، دھنور وید ، جیوتیش ، گڑوڈہ ، میوزکولوجی ، دلوک ، زمین ، ہويا ، آسمان ، پانی ، تیج ، دیو ، انسان ، جانور ، پرندے ، گھاہ پودےآں ، شوپاد ، کیڑے دے پتنگ ، پپیلیکاپریانت ، مذہب تے بے انصافی ، سچ تے حقیقت ، بابا تے اسدھو منوجنا تے امونوج ، اناج ، رسا ، اہلوک تے ہور عالمگیر جاندے نيں۔ عبادت سائنس۔ 1۔
جو سائنس دے 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردا اے اسنوں سائنس تے علم دا حصول ملدا اے۔ جتھے تک سائنس دی رفتار دا تعلق اے تاں ، بہت تیز رفتار اے ، جو سائنس وچ 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردی اے۔ - 'خدایا! کيتا سائنس دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'سائنس دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدا! مینوں وی اوہی دسو ۔
اٹھويں سیکشن
سائنس سائنس توں بہتر اے۔ اک سو سائنس داناں نوں وی ہلا دیندا اے۔ اس وقت جدوں ایہ شخص مضبوط اے ، فیر اوہ وی پرورش پا رہیا اے ، اوہی جو خود اپنی دیکھ بھال کردا اے ، تے جدوں اوہ نگراں ہُندا اے ، تاں اوہ جو حاضر ہُندا اے تے جو حاضر ہُندا اے ، اوہی جو دیکھنے دے قابل ہُندا اے ، سننے والا اے ، اک مفکر ، سمجھدار ، کرنے والا تے عالم اے۔ زمین ، طاقت دے ذریعہ خلائی ، طاقت توں دوسرا پہاڑ ، طاقت توں پہاڑ ، دیوتاواں تے انساناں دے ذریعہ ، جانوراں ، پرندےآں ، گھاساں دی جڑاں ، شوپاد ، کیڑے دے کیڑے ، کیڑے ، سب جانور طاقت دے ذریعہ واقع اے۔ نيں تے فورس خود ہی واقع اے۔ قوت دی عبادت کرو ۔1۔
جو طاقت دی 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردا اے ، جتھے تک طاقت دی رفتار اے ، اوتھے بہت زیادہ رفتار اے ، جو طاقت دے 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردا اے۔ - 'خدایا! کيتا طاقت دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'طاقت توں ودھ کے وی اے ' – 'تو خدا! مینوں وی اوہی دسو ۔
نويں طبقہ
کھانا طاقت دے نال بہترین اے۔ اس دے نال ، ایتھے تک کہ جے اوہ دس دن تک نئيں کھاندا اے تے زندہ رہندا اے ، تب وی اوہ فرمانبردار ، اشروٹا ، امانٹا ، ابودھا ، آکاردا تے جاہل ہوجاندا اے۔ فیر ، کھانے دی وصولی اُتے ، دیکھنے والا سننے والا ، سنجیدہ کرنے والا ، بدھا ، کرنے والا تے عالم ہُندا اے۔ کھانے دی پوجا کرن۔ 1۔
جو اناج دی 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے ، اسنوں ایناوان تے پانون دے دائرے مل جاندے نيں۔ جتھے تک اناج دی رفتار دا تعلق اے تاں ، ایتھے بہت زیادہ رفتار اے ، جو اناج دی خدمت کردی اے 'یہ برہم اے '۔ - 'خدایا! کيتا کھانے توں زیادہ کچھ اے ؟ ' – 'کھانے دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینوں وی اوہی دسو ۔
دسويں سیکشن
پانی کھانے توں بہتر اے۔ جدوں اس توں دُھپ نئيں آندی اے تاں ، روح اداس ہوجاندی اے کہ تھوڑا بہت کھانا پائے گا۔ تے جدوں دُھپ پڑدی اے تاں روح ایہ سوچ کر خوش ہوجاندی اے کہ بہت ساری خوراک ہوئے گی۔ ایہ زمین بتاں دا پانی اے تے تمام جانور ، پرندے ، جانور ، جانور ، جانور ، پرندے ، جڑی بوٹی ، برہمانی ، کیڑے مکوڑے ، دنیا دے لوک وی مورتی بندے نيں۔ پانی دی عبادت ۔1۔
جو پانی دی 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے ، تمام خواہشات نوں حاصل کردا اے تے مطمئن ہُندا اے۔ جتھے تک پانی دی رفتار اے ، کافی رفتار اے ، جو پانی دے 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردی اے۔ - 'خدایا! کيتا پانی توں بہتر کوئی تے چیز اے ؟ ' – 'وہ پانی توں بہتر اے ' – 'خدایا! مینوں وی اوہی دسو ۔
الیون سیکشن
رفتار پانی توں بہتر اے۔ اوہ تیز اے جدوں ہويا طے ہوجاندا اے تے ہر طرف توں آسمان نوں تپ جاندا اے ، اس وقت لوک کہندے نيں - 'یہ گرم اے ، بہت گرم اے ، بارش ہوئے گی'۔ اس طرح ، تیج سب توں پہلے اپنے آپ نوں پیدا ہونے دا مظاہرہ کرکے پانی پیدا کردا اے۔ ایہ تیز بارش دے لئی اے۔ جدوں اُتے تے بے لگام بجلی سمیت گرج دے لفظاں پھیلدے نيں تاں لوک اس توں متاثر ہوجاندے نيں - 'بجلی چمکتی اے ، بادل گرجتے نيں ، بارش آجائے گی'۔ اس طرح ، تیج پہلے خود نوں دکھاندا اے تے فیر پانی پیدا کردا اے۔ تاں تیج دی عبادت کرو ۔1۔
جو تیج دی بطور 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردا اے ، اوہ تیز تے مہذب ، برائٹ تے بغیر پائلٹ دے دائراں نوں حاصل کردا اے۔ جتھے تک اس دی رفتار دی رفتار اے ، بہت تیز رفتار اے ، جو تیج دی 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردی اے۔ - 'خدایا! کيتا اس توں تیز کوئی تے اے ؟ ' – 'روزہ توں ودھ کے وی اے ' – 'تو خدا! مینوں وی اوہی دسو ۔
ڈی وی ڈی سیکشن
آسمان آسمان توں تیز اے۔ خود آسمان وچ ، سورج ، چاند ، تے بجلی ، برج تے اگ دونے ہی واقع نيں۔ اوہ اک دوسرے نوں آسمان دے ذریعے پکاردے نيں ، آسمان توں سندے نيں ، اوہ آسمان توں چیخ رہے نيں ، اوہ آسمان وچ چٹاناں کھاندے نيں ، اوہ آسمان وچ نئيں گاندے نيں ، اوہ آسمان وچ نکلدے نيں ، آسمان دی طرف بڑھدے نيں ہہ آسمان دی عبادت کرو۔ 1
جو آسمان دی 'یہ برہما اے ' دی عبادت کردا اے اوہ آسمانی ، روشن ، درد و تکلیف تے پھیلانے والے دائراں نوں حاصل کردا اے۔ جتھے تک آسمان دی رفتار اے ، کافی رفتار اے ، جو آسمان دی عبادت کردی اے 'یہ برہم اے '۔ - 'خدایا! کيتا آسمان توں زیادہ کچھ اے ؟ ' – 'آسمان توں زیادہ وی اے ' – 'تو خدایا! مینوں وی اوہی دسو ۔
ٹرائیڈس سیکشن
میموری آسمان توں زیادہ اے۔ اس دے ذریعہ ، اگرچہ بوہت سارے لوک بیٹھے نيں ، جے اوہ یاد نئيں رکھدے نيں تاں ، اوہ نہ سن سکدے نيں تے نہ ہی غور کرسکدے نيں تے نہ ہی جان سکدے نيں۔ جس وقت انہاں نوں یاد اے ، اوہ اک ہی وقت وچ سن سکدے نيں ، اوہ اک ہی وقت وچ دھیان دے سکدے نيں تے اک ہی وقت وچ جان سکدے نيں۔ ایہ یاد رکھنے توں ہی اے کہ انسان بیٹےآں نوں پہچاندا اے تے صرف جانوراں نوں یاد کرکے۔ تسيں سماریا دی عبادت کردے ہوئے۔ 1.
وہ جو سمیر دی 'یہ برہما اے ' دی پوجا کردا اے ، جتھے تک سمیر دی رفتار اے ، کافی رفتار اے ، جو سمیر دے 'یہ برہم اے ' دی پوجا کردا اے۔ - 'خدایا! کيتا مسکراہٹ توں بہتر کوئی تے چیز اے ؟ ' – 'وہ اسمر توں بہتر اے ' – 'لہذا خدا! مینوں وی اوہی دسو ۔
کواڈرینٹ سیکشن
امید توں بہتر اے امید۔ امید دے نال یاد کيتا جاندا اے ، منتر پڑھدا اے ، اعمال انجام دیندا اے ، بیٹےآں تے جانوراں دی خواہش کردا اے ، تے دنیا تے آخرت دی خواہش کردا اے۔ آشا دی عبادت کرن ۔1۔
جو امید دی 'یہ برہمن اے ' دی پوجا کردا اے ، اس دی ساری خواہشاں امید توں مالامال نيں۔ اس دی دعاواں کامیاب نيں۔ جتھے تک امید دی رفتار جاندی اے ، کافی رفتار اے ، جو اس امید دی پوجا کردی اے کہ 'یہ برہما اے '۔ - 'خدایا! کيتا امید دے سوا تے وی کچھ اے ؟ ' – 'امید توں زیادہ تے وی اے ' – 'تو خدایا! مینوں وی اوہی دسو ۔
پنچڈش سیکشن
زندگی امید توں زیادہ اے۔ جس طرح آپ رتھ دے چکر دی ناف وچ سرشار رہندے نيں ، ايسے طرح ساری دنیا اس زندگی توں سرشار اے۔ پران زندگی وچ چلدا اے ، زندگی نوں زندگی بخشتا اے تے خود نوں زندگی بخشتا اے۔ پرانا باپ اے ، پرانا ماں اے ، پرانا بھائی اے ، پرانا بہن اے ، پرانا استاد اے تے پراان برہمن نيں۔
جے کوئی شخص اپنے باپ ، ماں ، بھائی ، بہن ، اچاریہ یا برہمن نوں کوئی نامناسب کہے ، تاں ہر اک اس توں کہندا اے - 'تم نوں بدتمیزی دو ، تسيں یقینا باپ نوں مارنے جا رہے ہوئے ، تسيں ماں نوں قتل کرنے والے ہوئے ہائے ، تسيں وی بھائی نوں مارنے جا رہے ہوئے ، تسيں بہن نوں مارنے جا رہے ہوئے ، استاداں نوں مارنے جا رہے ہوئے ، برہمن نوں مارنے جا رہے ہوئے۔
لیکن ایتھے تک کہ جے اس نے باپ نوں اکٹھا کيتا تے اس دی تحقیر دی ، جس دی زندگی سنگین ہوگئی اے ، تاں اوہ اے 'پیترہ ، ماں ، ماں دا بھائی ، بھائی دی بہن دا ذبیحہ ، آچاریہاتھھی۔ یا برہمن اک خسارہ اے 'اس طرح کچھ نئيں کہندا اے۔
پران ایہ سب کچھ اے۔ جو اس دی طرح لگدا اے ، اس طرح سوچکيا اے ، تے اس طرح جاندا اے اوہ اک انتہا پسند اے۔ جے کوئی شخص اس توں کہندا اے کہ 'تم انتہا پسند ہو' تاں اسنوں ایہ کہنا چاہیدا کہ 'ہاں وچ انتہا پسند ہاں' ، اسنوں چھپا نئيں رکھنا چاہیدا۔
ہیکساڈیکس
'جو سچائی دی وجہ توں طاقت توں دوچار ہُندا اے ، اوہ صرف برے کم کردا اے ' – 'خدایا! وچ صرف حقیقت دی آخری سائنس دی وجہ توں زیربحث ہاں - "صرف تجسس تجسس ہونا چاہیدا" – "خدایا! وچ خاص طور اُتے حقیقت دے بارے وچ پوچھ گچھ کردا ہاں '۔ 1.
ساتواں طبقہ
'جب آدمی سچ نوں خاص طور اُتے جاندا اے ، تب ہی اوہ سچ بولدا اے۔ اوہ اسنوں جانے بغیر سچ نئيں بولدا اے ، لیکن صرف اوہی شخص جو سچائی جاندا اے اوہ سچائی بناندا اے۔ لہذا ، کسی نوں سائنس دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' خدایا! وچ سائنس دے بارے وچ خاص طور اُتے متجسس ہاں ۔
اشٹادش شق
'جب کوئی شخص غور کردا اے ، تب ہی اوہ خاص طور اُتے جاندا اے۔ کوئی وی غور و فکر کے بغیر نئيں جاندا اے ، لیکن صرف غور و فکر پر۔ لہذا ، کسی نوں ذہن دے بارے وچ خاص طور اُتے متجسس ہونا چاہیدا '-' رب! وچ خاص طور اُتے مٹی دے بارے وچ تجسس کردا ہاں '۔ 1.
ایکون وینش سیکشن
'وہ لمحہ جدوں انسان عقیدت پیش کرے ، تبھی اوہ غور کردا اے۔ کوئی وی عقیدت دے بغیر مراقبہ نئيں کردا اے ، لیکن صرف قابل احترام شخص ہی غور کردا اے۔ لہذا ، اک تعظیم دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' اے رب! وچ خاص طور اُتے عقیدت دے نال پوچھ گچھ کردا ہاں '۔ 1.
ونچ سیکشن
'اس وقت جدوں کسی شخص وچ وفاداری ہوئے تاں اوہ عقیدت پیش کردا اے۔ عقیدت دے بغیر کوئی وی تعظیم نئيں کردا ، لیکن صرف عقیدت مند ہی اس دا احترام کردا اے۔ لہذا ، کسی نوں وفاداری دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' اے رب! وچ خاص طور اُتے بیعت دے بارے وچ دلچسپ ہاں '۔ 1.
غیرواضح سیکشن
'جس وقت انسان کردا اے ، اوہ وفاداری وی کرنا شروع کردیندا اے۔ کسی دے پاس بغیر وفاداری نئيں ہُندی ، وفاداری صرف انسان نوں کرنے نال ہُندی اے۔ لہذا ، کسی نوں خاص طور اُتے کم دے بارے وچ جاننا چاہیدا '-' خدایا! وچ خاص طور اُتے کارتی دا تجسس کردا ہاں '۔ 1.
درویش سیکشن
'جب انسان نوں خوشی ملدی اے تاں اوہ وہ کردا اے۔ کوئی وی خوشی دے بغیر نئيں کردا ، بلکہ صرف خوشی پانے توں ہُندا اے۔ لہذا ، کسی نوں خوشی دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' اے رب! وچ خاص طور اُتے خوشی دے بارے وچ تعجب کردا ہاں '۔ 1.
تریوینش سیکشن
'یقینا what جو فراموش اے اوہ خوشی اے ، گھٹ توں گھٹ کوئی خوشی نئيں اے۔ خوشی بھُل جاندی اے لہذا ، کسی نوں بھیوما دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' لارڈ! مینوں خاص طور اُتے بھوما دے بارے وچ دلچسپی اے '۔ 1.
چوکور طبقہ
'جتھے تے کچھ نئيں دیکھدا ، کچھ نئيں سندا تے کچھ نئيں جاندا ، اوہ زمینی اے۔ لیکن جتھے کسی نوں کچھ تے نظر آندا اے ، اوہ کچھ تے سندا اے تے جاندا اے کہ کوئی تے چیز چھوٹی اے۔ جو بھُکھا اے اوہ امرت اے تے جو چھوٹا اے اوہ فانی اے '-' خدایا! اوہ سرزمین کس وچ مشہور اے ؟ ' – 'نہ اس دی شان وچ تے نہ ہی اس دی شان وچ ۔'
اس دنیا وچ گائے ، گھوڑے وغیرہ نوں شان تے ہاتھی ، سوورن ، غلام ، بھاریہ ، کھیترا تے گھڑ کہیا جاندا اے۔ لیکن میرے پاس ایسا کوئی بیان نئيں اے ، کیونجے دوسرے ماد substے وچ دوسرےآں دی تمیز ہُندی اے۔ وچ ایہ کہندا ہاں '- سنت کمارجی نے کہیا ۔2.
پنج حصے
وہ تھلے اے ، اوہ اُتے اے ، اوہ پِچھے اے ، اوہ اگے اے ، اوہ جنوب وچ اے ، اوہ جنوب وچ اے ، شمال وچ اے تے اوہ ایہ سب کچھ اے۔ ہن اسنوں کڈ دتا گیا اے - 'ماں تھلے ہاں ، وچ اُتے ہاں ، وچ پِچھے ہاں ، وچ اگے ہاں ، وچ جنوب وچ ہاں ، وچ شمال ہاں ، تے وچ واحد ہون۔
اب بھوما نوں نفس توں حکم دتا گیا اے۔ روح تھلے اے ، روح اُتے اے ، روح پِچھے اے ، روح اگے اے ، روح جنوب اے ، روح شمال اے تے روح ایہ سب اے۔ اوہ ایسا ہی خود مشاہدہ کرنے والا ، خودغرض ، خود غرض تے خود پسند اے ، جو اس طرح دیکھدا اے ، ايسے طرح غور کردا اے ، تے خاص طور اُتے اس طریقے توں جاندا اے ، اوہ خود نیک اے ، پوری دنیا وچ اس دی اک بہت وڈی رفتار اے۔ لیکن جو لوک اس دے برعکس جاندے نيں اوہ دوسری دنیاوی تے بوسیدہ دنیا وچ پائے جاندے نيں۔ انہاں دی پوری دنیا وچ کوئی ثالثی نئيں اے۔
شڈ ونش سیکشن
اس عالم دے لئی جو اس طرح توں دیکھدا اے ، اس طرح غور کردا اے تے اس طرح جاندا اے ، روح توں روح ، امید توں روح ، روح توں حافظہ ، روح توں آسمان ، روح توں پانی ، روح توں روح ، روح توں روح ، روح توں روح تروبھاوا ، روح توں کھانا ، روح توں قوت ، روح توں سائنس ، روح توں ذہن ، روح توں ذہن ، روح توں ریزولوشن ، روح توں دماغ ، تقریر توں روح ، روح دا ناں ، روح توں روح تے روح توں روح سب ہوگیا۔ 1۔
اس مضمون وچ ، ایہ منتر اے - 'عالم نہ موت نوں دیکھدا اے ، نہ بیماری تے نہ ہی غم۔ اوہ عالم ہر اک نوں خود دی حیثیت توں دیکھدا اے ، لہذا ہر اک نوں مل جاندا اے۔ ایہ اک اے ، فیر ایہ تن ، پنج ، ست تے نو شکلاں وچ بندا اے۔ فیر اوہی گیارہ کہیا جاندا اے تے اوہی سو ، دس ، اک ہزار ویہہ وی اے۔ طہارت دی تزکیہ غذا دی تزکیہ اُتے ہُندی اے ، ضمیر دی پاکیزگی اُتے ، اک مستقل حافظہ ہُندا اے ، تے حافظے دے حصول اُتے ، پوری غدود وکھ ہوجاندے نيں۔ اس طرح ، لارڈ سانتکومار نے انہاں نارداں نوں لاعلمی دا مظاہرہ کيتا ، جنہاں دی خواہشاں کم ہوگئياں۔ اسنوں 'اسکند' ، 'سکینڈا' کہیا جاندا اے جداں 2۔
اٹھويں باب پہلا سیکشن
ہری ہن ، اس برہم پور دے اندر ، جو ایہ لطیف کمل دی شکل دی جگہ اے ، ٹھیک ٹھیک آسمان جس وچ موجود ایہ شے موجود اے ، اسنوں تلاش کرنا ہوئے گا تے تجسس کرنا ہوئے گا۔
جے آپ اس توں پُچھدے نيں کہ برہم پور وچ ٹھیک ٹھیک کمل والے مکان وچ جو جگہ اے اس وچ کیہ فرق اے ، جس دی تفتیش ہونی چاہیدا؟ - تاں ایہ کہو. 2.
جِنّا ایہ آسمان اے ، آسمان دل دے تھلے اے۔ دولوکا تے پرتھوی۔ ایہ دونے جہاناں ايسے انداز وچ آباد نيں۔ ايسے طرح ، اگ تے ہويا - ایہ دونے ، سورج تے چاند - ایہ دونے ، بجلی تے برج تے جو کچھ اس دنیا وچ اے تے جو اس روح وچ نئيں اے ، اوہ سب اک مناسب انداز وچ واقع نيں۔
جے آپ اس توں پُچھدے نيں کہ جے اس برہم پور وچ سب کچھ موجود اے تے تمام بھوت تے تمام خواہشات وی مناسب طور اُتے واقع نيں ، تاں اس وقت جدوں اوہ بڑھاپے وچ آجائے گا یا تباہ ہوئے جائے گا تاں اوہ کیہ رہ جائے گا؟.۔
اسنوں بتاواں کہ ایہ جسم اپنی عمر دے نال بوڑھا نئيں ہُندا اے۔ اس دی تباہی اسنوں ختم نئيں کردی اے۔ ایہ برہم پور سچائی اے ، اس وچ موجود ساری خواہشات صحیح طریقے توں واقع نيں ، ایہ اک روح اے ، ایہ راستبازی توں باطل اے تے بغیر کسی مرہہ ، صدمہ ، غیر خوراک ، پاپاسونیا ، ستی کم تے ستیہ اسکالپا دی طرح اے ، جس طرح اس دنیا دے لوک بادشاہ دے حکم دی پیروی کردے نيں۔ جے ایہ اے تاں ، ایہ مجسمہ چیز دی منحصر زندگی تے اس ملک یا علاقے دی خواہش کردا اے جو اس دی خواہش رکھدا اے۔
جس طرح کرما توں حاصل کردہ لوک ایتھے کمزور ہُندا اے ايسے طرح آخرت وچ وی نیک لوک پرت جاندے نيں۔ جو لوک روح توں واقف ہوئے تے اس حقیقی خواہشات دے بغیر اس دنیا توں اگے چلے جاندے نيں انہاں دی پوری دنیا وچ رفتار نئيں ہُندی اے تے جو لوک اس دنیا وچ روح تے حقیقی خواہشات نوں جاندے نيں انہاں دی تمام جہاناں وچ اک تیز رفتار اے۔ .
دوسرا سیکشن
جے اوہ اوہی اے جو پیٹرولوکا دی خواہش رکھدا اے ، تاں ایہ اس دے عزم دی وجہ توں اے کہ باپ دادا اوتھے موجود نيں ، اوہ پیٹلوکا دے پورا ہونے دے بعد اس دی شان و شوکت بن جاندا اے۔
جے اوہ مادر وطن دی خواہش کردا اے ، تاں ماواں صرف اس دے عزم دے نال موجود ہُندیاں نيں ، اوہ اس مادر وطن نوں مکمل کرنے دے بعد اس دی شان و شوکت بن جاندی اے۔
اور جے اوہ برادرانہ دنیا دی خواہش رکھدا اے ، تاں صرف اس دے عزم دے تحت برادرانہ موجود ہُندا اے ، اوہ اس برادرانہ نوں مکمل کرنے دے بعد اس دی شان و شوکت بن جاندا اے۔
اور جے اوہ بھگینیلوک دی خواہش رکھدا اے تاں ، اس دے عزم دے ذریعہ ، بہناں اوتھے موجود نيں ، اس بھگینیلوک دی تکمیل دے بعد اوہ شان و شوکت بن جاندا اے۔
اور جے اوہ سخاص دے لوکاں دی خواہش کردا اے ، تاں فیر اس دے عزم توں ، لوک اوتھے موجود نيں ، اوہ سخا دی دنیا نوں مکمل کرنے دے بعد اس دی شان وچ آ جاندا اے۔
اور جے اوہ گندامالیاالوک دی خواہش رکھدا اے ، تاں گنڈالامیاادی صرف اس دے عزم دے نال موجود اے ، اوہ اس گندامالیاک نوں مکمل کرنے دے بعد اس دی شان و شوکت بن جاندا اے۔
اور جے اوہ کھانے توں متعلق دنیا دی خواہش رکھدا اے ، تاں فیر اس دے عزم توں ، کھانے دے دانے اوتھے موجود نيں ، اس کھانے توں پورا ہونے دے بعد اس دی شان و شوکت ہُندی اے۔
اور جے اس دی خواہش اے کہ اوہ کسی گیت توں متعلقہ لوک ہاں ، تاں فیر اس دے عزم دے ذریعہ اوتھے موجود گاناں تے آلے دی موجودگی موجود اے ، اوہ اس گیت دی تکمیل دے بعد اس دی عظمت اے۔ 8۔
اور جے اوہ کسی عورت دی خواہش رکھدا اے تاں عورتاں صرف اس دے عزم دے نال موجود ہُندیاں نيں ، اوہ اس عورت نوں مکمل کرنے دے بعد اس دی شان وچ آ جاندا اے۔
وہ جس ریاست دی خواہش رکھدا اے تے لطف اندوز ہوئے اوہ اس دے عزم توں ہی حاصل ہُندا اے ، اوہ اس دی تکمیل توں ہی شان و شوکت بن جاندا اے۔
تیسرا سیکشن
وہ بے پرواہ اک ستیاکم اے۔ جے ایہ سچ وی اے تاں ، انہاں پڑھ ہی اس دا اوتار اے ، کیوں کہ اس مخلوق دا رشتہ دار جو ایتھے توں موت دی طرف جاندا اے اسنوں دوبارہ نئيں دیکھدا اے۔ 1۔
اور اس دنیا وچ ، اسنوں اپنے تمام زندہ یا مردہ تے دوسری چیزاں مل جاندیاں نيں جو اس دی برہم پور وچ جاکے ، خواہش دے باوجود وی اسنوں حاصل نئيں ہُندیاں نيں ، کیوں کہ اس دا ستیہکم ایتھے بے ساختہ اے۔ اس مضمون وچ ایہ مثال اے۔ 'جس طرح اس جگہ توں جاہل مرد زمین وچ دفن ہوئے سونے دا خزانہ نئيں جاندے تے تھلے گھمدے پھردے نيں۔ ايسے طرح ، ایہ تمام مضامین روزانہ برہملوک دے پاس جاندے نيں تے اسنوں نئيں مل پاندے ، کیونجے ایہ اناردا نے لیا اے۔ 2۔
وہ روح دل وچ اے ، ہریڈی آئم ، ایہ اس دا بے معنی اے۔ ایہ 'دل' اے۔ اس طرح ، جاننے والا ہر روز جنت وچ جاندا اے۔ 3.
یہ پرساد اس جسم توں بلند ہويا اے تے پیرجیوندی حاصل کردا اے تے اس دی شکل توں بھریا پے جاندا اے۔ آچاریہ نے کہیا ، ایہ روح اے ، ایہ امرت تے ابی اے تے ایہ برہمن اے۔ ايسے برہما دا 'سچ' ناں اے۔ 4۔
یہ تن حرف 'S' ، 'T' تے 'یما' نيں۔ انہاں وچ 'ساکر' امرت اے ، جو 'تکر' اے اوہ فانی اے تے جو 'یما' اے انہاں دوناں نوں منظم کردا اے ، کیوں کہ ايسے دے ذریعہ اوہ انہاں دوناں نوں منظم کردا اے ، لہذا 'یام' ایسا جاننے والا اے۔ ہر روز جنت وچ جاواں۔ 5.
چوتھا سیکشن
روح جو اوتھے اے اک پل اے جو انہاں نوں انہاں جہاناں دے مختلف ہونے دے ل specially خاص رکھدا اے۔ دن رات اس پل اُتے تجاوزات نہ کرن۔ اسنوں نہ تاں موصول کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی قتل کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی سوگ کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی اس دا علاج کيتا جاسکدا اے یا شیطانی سلوک۔ اس توں سارے گناہ مٹ گئے نيں ، کیونجے ایہ برہملوک بے گناہ اے ۔1۔
لہذا ، اس پل نوں اَنھّا نئيں کردا ، اوہ اَنھّا نئيں ہُندا ، بیمار ہونے دے باوجود وی اوہ اَنھّا نئيں ہُندا ، تابع اے تاں وی اوہ نامناسب نئيں اے۔ 2 اے۔
اوتھے موجود ہونے دی وجہ توں ، جو لوک برہماچاریہ دے ذریعہ اس برہملوکا نوں جاندے نيں ، اوہ ایہ برہملوکا حاصل کردے نيں تے انہاں دی پوری دنیا وچ اک تیز رفتار اے۔
پنچم کھنڈ
اب ، جسنوں 'یجنا' کہیا جاندا اے اوہ برہمیت اے ، کیوں کہ جو کچھ جانیا جاندا اے اوہ برہمیت دے ذریعہ حاصل ہُندا اے۔ تے جسنوں 'فیورڈ' کہیا جاندا اے اوہ برہماچاریہ وی اے ، کیوں کہ ایہ صرف برہماچاریہ دے ذریعہ پوجا کرنے توں ہی مردانہ روح نوں ملدا اے۔
اور جسنوں ستترائن کہیا جاندا اے اوہ وی برہماچاریہ اے ، کیوں کہ ایہ براہماچاریا دے ذریعہ ہی کسی دی روح نوں روح توں حاصل کردا اے۔ اس دے علاوہ ، جسنوں 'خاموشی' کہیا جاندا اے اوہ وی برہمیت اے ، کیوں کہ برہمیت دے ذریعے ہی انسان روح نوں جاننے دے ذریعہ غور کردا اے۔
اور جسنوں آنشکایان کہیا جاندا اے اوہ برہماچاریہ وی اے ، کیونجے جو روح برہماچاریہ دے ذریعہ حاصل کيتی جاندی اے اوہ تباہ نئيں ہُندی اے۔ تے جسنوں 'ارنیان' کہیا جاندا اے اوہ وی برہماچاریہ اے ، کیوں کہ اس برہوملوک وچ ، 'آر' تے 'ناریا' ایہ دونے سمندر نيں ، ایتھے توں تیسرے دلوک وچ ارمادی سوروار اے ، اک آشووت اے جس دا ناں سومساون اے ، برہما دی اپارجیتہ اے۔ پوری اک خاص طور اُتے ربط دا سوارنامایا پویلین تعمیر اے۔
جو لوک اس برہملوک وچ برہماچاریہ دے ذریعہ ایہ دونے 'آر' تے 'نیا' سمندر حاصل کردے نيں ، اوہ ایہ برہملوک حاصل کردے نيں۔ اس دی ساری دنیا وچ اک بہت تیز رفتار اے 4۔
بہترین حصہ
اب ، ایہ دل دی دالاں اوہ نيں جو پنگلوورن ٹھیک ٹھیک رس کيتیاں نيں۔ اوہ شکلا ، نیل ، پیٹ تے لوہت راس دے نيں ، کیونجے ایہ آدتیہ پنگلاورنہ اے ، ایہ شکلا اے ، ایہ نیل اے ، ایہ پیٹ اے تے ایہ لوہت ورنا اے۔ 1۔
اس مضمون وچ اک مثال موجود اے کہ جس طرح اک وسیع مہاپاتھ اس طرف جاندا اے تے اوہ دو پنڈ ايسے طرح سورج دی کرناں اس انسان وچ تے ايسے آدتیہ منڈل وچ دونے جہاناں وچ داخل ہُندی نيں۔ اوہ مستقل طور اُتے اس آدتیہ توں اترے نيں تے انہاں چینلز وچ جکڑے ہوئے نيں تے جو انہاں چینلز توں نکلدے نيں اوہ ايسے آدتیہ وچ پھیل جاندے نيں۔
ایسی حالت وچ جس وقت اوہ سوندا سی - اک اچھی طرح توں جذب شدہ آدمی خوشی توں خواب نئيں دیکھدا ، اس وقت ، اوہ انہاں چینلز وچ جاندا اے ، فیر اسنوں کسی گناہ نوں ہتھ نئيں لگدا اے تے ایہ تیزی توں پھیل جاندا اے۔ 3۔
اب جدوں ایہ مخلوق جسم دی کمزوری نوں پہنچ جاندی اے تاں اس وقت اس دے آس پاس بیٹھے لوک کہندے نيں کہ 'کیہ تسيں مینوں جاندے ہو؟ کیہ تسيں مینوں جاندے نيں ؟' اوہ انہاں نوں جاندا اے جدوں تک کہ اوہ اس جسم توں نہ ہوجائے۔
فیر جدوں اس جسم توں الٹ جاندا اے تاں ، ایہ انہاں کرناں دے نال اُتے دی طرف اٹھدا اے۔ اوہ '4' کہہ کے کڑک یا انڈرورلڈ جاندا اے۔ جِنّا جلد اوہ محسوس کريں گا ، اِنّی جلدی اوہ آدتیہ لوکا تک پہنچ جائے گا۔ ایہ یقینی طور اُتے لوکدوار اے۔ ایہ عالماں دے لئی برہملوک دے حصول تے کافراں دی نظربندی دا دروازہ اے۔
یہ منتر ايسے موضوع دے متعلق اے۔ دل دی اک سو ندیاں نيں۔ انہاں وچوں اک سر دی طرف چلا گیا اے۔ حیاتیات جو اُتے دی طرف جاندا اے اوہ لافانییت نوں حاصل کردا اے ، باقی نتھنے صرف الٹ جانے دی وجہ ، الٹ جانے دی وجہ نيں۔
ساتواں طبقہ
وہ روح جو بے خطا ، بے وجود ، بے موت ، ویزوکا ، نیک ، غیر واضح ، ستی کم تے ستیہاسپلاک نوں تلاش کرے تے اسنوں خاص طور اُتے جاننے دی خواہش کرے۔ جو شخص گورو دے صحیفاں تے اصولاں دے مطابق تلاش کر کے اس روح نوں دریافت کردا اے ، اوہ پوری دنیا تے تمام خواہشات نوں پا جاندا اے۔
دیوتا تے شیطان دونے روایت دے مطابق پرجاپتی دے اس جملے نوں جاندے سن ۔ انہاں نے کہنا شروع کيتا- 'ہم روح نوں جاننا چاہندے نيں کہ جاننے دے بعد مخلوق ساری دنیا تے ساری لذتاں نوں حاصل کرلئی اے ' - ایسا کرنے توں ، دیوتاواں دا بادشاہ تے اسوراں دا بادشاہ ، اندرا مداخلت کردا اے - ایہ دونے اک دوسرے نوں غیرت مند ہتھوں وچ مدد دیندے نيں۔ لےکے پرجاپتی دے پاس آیا ۔2۔
وہ بتیس سال توں برہم سی۔ تب پرجاپتی نے اس توں کہیا ، 'تم ایتھے کس خواہش توں ہو؟' انہاں نے کہیا - 'جو روح بے گناہ ، بے محل ، بے موت ، ویسک ، انزال ، سرد خون ، ستیاکم تے ستیہسالکلپا اے اسنوں اس دی تلاش کرنی چاہیدا تے اسنوں خاص طور اُتے جاننے دی خواہش کرنی چاہیدا۔ جو شخص اس روح نوں دریافت کردا اے تے اسنوں خاص طور اُتے جاندا اے ، اوہ پوری دنیا تے ساری خوشیاں نوں حاصل کردا اے۔ اس شری دا ایہ بیان شائستہ اے۔ اسيں ایتھے وی ایہی جاننا چاہندے نيں '۔ 3.
پرجاپتی نے اس توں کہیا ، 'جو مرد اکھاں وچ ظاہر ہُندا اے اوہی ایہ روح اے ، ایہ امرت اے ، ایہ ابیہا اے ، ایہ برہما اے '۔ اس نے پُچھیا - اے رب! ایہ کیہڑی روح اے جو پانی وچ نمودار ہُندی اے تے جو آئینے وچ دکھادی دیندی اے ؟ ' اس اُتے ، پرجاپتی نے کہیا - ميں نے جس شخص دا بیان کيتا اے اوہ انہاں سب وچ ہر جگہ موجود اے ۔
اٹھويں سیکشن
"پانی توں بھری جھیل وچ خود نوں دیکھ کے مینوں بتاواں کہ آپ روح دے بارے وچ کیہ نئيں جان سکدے۔" اس نے جھیل وچ پانی دی طرف دیکھیا۔ پرجاپتی نے اس توں کہیا ، 'تم کيتا دیکھ رہے ہو؟' اس نے کہیا ، اے رب! اسيں اپنی ساری جاناں نوں بطور ناخن دیکھدے نيں جداں کہ اوہ نيں ۔ 1.
پرجاپتی نے انہاں دونے توں کہیا - 'تم اچھی طرح توں سجائے ہوئے ، خوبصورت کپڑے پہنے ہوئے تے بہتر ہوئے تے پانی دے پانی وچ دیکھو۔' تب انہاں نے اچھی طرح توں زیب تن کيتا ، خوبصورت لباس زیب تن کيتا تے بہتر کيتا تے پانی دے پانیاں دی طرف دیکھیا۔ پرجاپتی نے اس توں پُچھیا ، 'تم کيتا دیکھ رہے ہو؟' .2.
. دونے نے کہیا - اے رب! جس طرح اسيں دونے خوبصورت ، خوبصورت لباس توں آراستہ نيں تے ايسے طرح بہتر نيں ، اے رب! ایہ دونے وی خوبصورتی توں آراستہ ، خوبصورت کپڑے پہنے تے نفیس نيں۔ ' تب پرجاپتی نے کہا- 'یہ روح اے ، ایہ امرت تے ابایا اے تے ایہ برہمن اے۔' فیر اوہ دونے سکون توں چلے گئے 3۔
پرجاپتی نے انہاں دی طرف دیکھیا تے کہیا - 'یہ دو جاناں مہی .ا کیتے بغیر - اوہ انہاں دا انٹرویو لئی بغیر جارہے نيں ، اوہ دیوتا ہاں یا آسیب ، جس دا عزم اے اسنوں شکست دتی جائے گی۔' جو پریشان ہويا اوہ اطمینان دے نال پُرامن طور اُتے آیا تے انھاں ایہ روحانیت دسیا - 'اس دنیا وچ روح (جسم) قابل عبادت اے تے روح نجات پانے والی اے۔ اوہ شخص جو روح دی عبادت کردا اے تے اس دی پرورش کردا اے اوہ اہلوکا تے دوسری دنیاوی دنیا دوناں نوں حاصل کردا اے ۔
اس دی وجہ توں ، اوہ شخص جو چندہ نئيں اے ، اوہ شخص جو احترام نئيں کردا اے ، تے جو شخص خیرات نئيں کردا اے ، اسنوں ارے کہیا جاندا اے ! ایہ واحد وقت اے ، 'وہ کہندے نيں۔ ایہ اسوراں دا اپنشاد اے۔ اوہی اوہ اے جو مردہ انسان دے جسم نوں بھیک ، لباس تے زیور توں آراستہ کردا اے تے ايسے دے ذریعہ اسيں آخرت نوں حاصل کرن گے۔
نويں طبقہ
لیکن اندرا نے خداواں دے پاس پہنچے بغیر ہی ایہ خوف دیکھیا کہ جدوں جسم اس طرح توں زیب و زینت ہُندا اے تاں جس طرح توں روح نوں زیب تن کيتا جاندا اے ، جدوں ایہ خوبصورت ہُندا اے تاں خوبصورت ہُندا اے ، تے جدوں اسنوں تطہیر کيتا جاندا اے تاں اسنوں بہتر بنایا جاندا اے۔ لیکن ایہ اَنھّا ہوئے جاندا اے ، جدوں ایہ ٹُٹ جاندا اے تاں خاموش ہوجاندا اے ، تے جدوں ایہ ٹُٹ جاندا اے تاں ٹُٹ جاندا اے ، تے جدوں ایہ جسم تباہ ہوجاندا اے تاں اوہ تباہ ہوجاندا اے۔
'مینوں اس وچ کوئی لالچ نظر نئيں آندی۔' چنانچہ اوہ اک کمیٹی دے طور اُتے دوبارہ پرجاپتی آئے۔ پرجاپتی نے اس توں کہا- 'اندرا! تسيں اُتے امن طور اُتے پنرپیم دے نال گئے سن ، ہن تسيں کس خواہش دے نال واپس آئے ہو؟ ' اندرا نے کہیا - 'خداوند! جس طرح ایہ جسم خوبصورتی توں سجا ہويا اے جدوں اسنوں اچھی طرح توں سجایا جاندا اے ، جدوں ایہ خوبصورت ہُندا اے تاں خوبصورت ہُندا اے ، تے جدوں تطہیر ہوجاندا اے تاں اسنوں بہتر ہوجاندا اے ، ايسے طرح جدوں اَنھّا ہوجاندا اے تاں اَنھّا ہوجاندا اے ، تے جدوں اندھیرے وچ ہُندا اے تاں خاموش ہوجاندا اے۔ جدوں ایہ ٹُٹ جاندا اے تاں ، ایہ بکھر جاندا اے تے جدوں ایہ جسم تباہ ہوجاندا اے تاں اوہ وی تباہ ہوجاندا اے ، مینوں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا اے۔ '
'اے اندرا! پرجاپتی نے کہیا ، 'یہ ايسے طرح توں اے ،' وچ آپ نوں فیر اس دی وضاحت کراں گا۔ ہن آپ ایتھے بتیس سال رنيں۔ اندرا اوتھے بتیس سال رہیا۔ تب پرجاپتی نے اس توں کہیا ۔3۔
دسويں سیکشن
"وہ جو اس خواب وچ گھوم رہیا اے ، ایہ روح اے۔" پرجاپتی نے کہیا ، "یہ امرت ، ابی اے ، تے ایہ برہمن اے۔" ایہ سن کر اندرا سکون توں چلا گیا۔ لیکن دیوتاواں تک پہنچے بغیر ، اس نے ایہ خوف دیکھیا۔ 'اگرچہ ایہ جسم اَنھّا اے ، اَنھّا اے تے جے خاموش اے تاں وی ایہ ظلم اے۔ اس طرح ایہ اپنے عیب توں خراب نئيں ہويا اے ۔
'یہ اس جسم نوں ذبح کرنے توں تباہ نئيں ہُندا اے تے نہ ہی اس دے ضمیر توں برباد ہُندا اے۔ لیکن گویا کوئی مرجاندا اے ، کوئی زور توں ماردا اے ، گویا ایہ کوئی ناخوشگوار شخص اے تے اوہ رو رہیا اے - ایسا ہُندا اے ، لہذا مینوں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا اے۔
وہ کمیٹی ہونے دے بعد دوبارہ پرجاپتی آئے۔ پرجاپتی نے اس توں کہا- 'اندرا! تسيں پُرامن طور اُتے چلے گئے سن ، ہن تسيں کس خواہش دے نال دوبارہ آئے ہو؟ ' اندرا نے کہیا - اے رب! اگرچہ ایہ جسم اَنھّا وی اے تب وی اوہ اَنھّا ہی رہندا اے تے جے خاموش اے تاں وی ایہ بدکاری اے۔ اس طرح ایہ اپنے عیب توں خراب نئيں ہُندا اے ۔
نہ تاں اس جسم نوں ذبح کرنے توں تباہ ہُندا اے تے نہ ہی اس دی قابلیت توں برباد ہُندا اے۔ لیکن ایہ ایسا ہی اے جداں کوئی مرجائے ، کوئی پیٹا ، ایہ گویا اک ناخوشگوار شخص اے تے رو رہیا اے - ایسا ہُندا اے ، لہذا مینوں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا اے۔ تب پرجاپتی نے کہا- 'اے اندرا! ایہ معاملہ اے ، وچ آپ نوں اک بار فیر اس دی وضاحت کراں گا۔ ہن آپ ایتھے بتیس سال رنيں۔ اندرا اوتھے بتیس سال رہیا۔ تب پرجاپتی نے اس توں کہیا ۔4۔
الیون سیکشن
'جس ریاست وچ ایہ سوئے ہوئے وژن توں خالی اے تے پورے معنےآں وچ خوشی مناندا اے اوہ خواب دی تعبیر نئيں کردا' - پرجاپتی نے کہیا ، 'یہ امرت اے ، ابیہا اے ، تے ایہ برہما اے۔' ایہ سن کر اندرا سکون توں چلا گیا۔ لیکن دیوتاواں تک پہنچے بغیر ، اس نے ایہ خوف دیکھیا - اس مرحلے اُتے ایہ یقینی طور اُتے وی نئيں جاندا اے کہ 'ماں ہاں' تے نہ ہی ایہ انہاں ہور بھوتاں نوں جاندا اے ، اس وقت ایسا ہی اے جداں ایہ تباہ کن سی۔ موصول ہويا اے لہذا ، مینوں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا ۔
وہ کمیٹی ہونے دے بعد دوبارہ پرجاپتی آئے۔ پرجاپتی نے اس توں کہا- 'اندرا! تسيں پُرامن طور اُتے چلے گئے سن ، ہن تسيں کس خواہش دے نال دوبارہ آئے ہو؟ ' اندرا نے کہیا - اے رب! اس مرحلے اُتے ایہ وی نئيں جاندا اے کہ 'یہ وچ ہاں' تے نہ ہی ایہ انہاں دوسرے بھوتاں نوں جاندا اے ، اس وقت ایسا ہی اے جداں تباہی ہوئے چکی ہوئے۔ لہذا ، مینوں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا ۔
تب پرجاپتی نے کہا- 'اے اندرا! ایہ معاملہ اے ، وچ آپ نوں اک بار فیر اس دی وضاحت کراں گا۔ روح اس توں مختلف نئيں اے۔ ہن آپ پنج سال توں ایتھے برہم نيں۔ اندرا ہور پنج سال اوتھے رہیا۔ اک نال ، ایہ اک سو اک سال سی۔ ايسے لئے کہیا جاندا اے کہ اندرا نے اک سو اک سال تک پرجاپتی دے لئی براساں کیہ۔ تب پرجاپتی نے اس توں کہیا ۔3۔
ڈی وی ڈی سیکشن
ارے اندرا! ایہ جسم فانی اے ، موت توں دوچار اے۔ ایہ ايسے امت ، جسمانی روح دا قیام اے۔ جسمانی روح یقینا love پیار تے پیار وچ مبتلا اے ، اوہ جسم وچ رہندے ہوئے اپنے پیارے نوں تباہ نئيں کرسکدا اے تے جدوں اوہ غیر فعال ہُندا اے تاں اسنوں پیارے تے ناگوار نوں چھو نئيں سکدا۔
وایو جسمانی اے ، ابھار ، بجلی تے بادل سب جسمانی نيں۔ جس طرح ایہ سب ايسے آسمان توں اٹھائے جاندے نيں تے سورج دی روشنی پاندے نيں ، اوہ اپنی شکل وچ بدل جاندے نيں۔
اسی طرح توں ، ایہ پرساداد اس جسم توں ترقی یافتہ ہُندا اے تے اعلیٰ روشنی حاصل کردا اے تے اپنی شکل وچ واقع ہوجاندا اے۔ اوہ اک چنگا آدمی اے۔ ايسے حالت وچ ، اوہ ہنستا اے ، کھیل دیندا اے ، تے اک عورت ، گڈی یا علم دے نال ہچکولے اُتے چلا جاندا اے ، اپنے نال پیدا ہونے والے جسم نوں یاد کيتے بغیر چاراں طرف گھمدا اے۔ جس طرح گھوڑا یا بیل اک کارٹ وچ مشغول اے ايسے طرح اس دی زندگی وی اس جسم وچ مشغول اے 3۔
جس وچ ایہ آسمان اکھاں توں حاصل ہُندا اے ، ایہ مرد دا نر ہُندا اے ، ایہ اس دی تبدیلی دے لئی چشم کشا ہُندا اے۔ جس نوں محسوس ہُندا اے کہ وچ اسنوں خوشبو دیندا ہاں اوہ روح اے ، اس دی خوشبو دے لئی ناساز اے ، تے جو ایہ سمجھدا اے کہ وچ ایہ کلمہ کہندا ہاں اوہ روح اے ، اس دی فصاحت دے لئی فصاحت اے تے کون جاندا اے کہ مینوں سننا چاہیدا۔ ، اوہ وی روح اے ، سننے والا وی اے۔
اور جو جاندا اے کہ وچ غور کردا ہاں اوہ اک روح اے۔ دماغ اس دی آسمانی اکھ اے ، اوہی ایہ روح اے جو اس الہی اکھ دے ذریعے لذتاں نوں دیکھدی اے۔
اس برہملودا ميں رہنے والےآں نوں دیکھ کے رامان خوش ہوگیا۔ دیوتا اس روح دی پوجا کردے نيں۔ اس دی وجہ توں ، اس دے پاس مکمل عوامی تے سارا لطف اے۔ جو شخص اس روح نوں شاسترا تے اچاریہ دی تعلیمات دے مطابق جاننے دے ذریعے اس روح دا تجربہ کردا اے ، اوہ پوری دنیا تے ساری لذتاں نوں حاصل کردا اے۔ پرجاپتی نے ایہی کہیا ، پرجاپتی نے کہیا ۔6۔
ٹرائیڈس سیکشن
ماں شیبل نوں شیام توں وصول کراں تے وچ شبال کوشبل توں وصول کراں گا۔ جس طرح گھوڑا روندے ہوئے صاف ہوئے جاندا اے ، ايسے طرح وچ وی گناہاں دا شکرگزار ہاں ، گناہاں نوں بہا کر تے راہو کے چہرے توں نکلنے والے چاند دی طرح جسم نوں چھڈنے دے بعد ، مینوں برہمو لوک دی برکات توں نوازیا جاندا اے۔
کواڈرینٹ سیکشن
آکاش دے ناں توں مشہور روح اوہ اے جو ناں تے شکل برقرار رکھدی اے۔ اوہ ناں جس دے تحت اوہ برہم اے ، اوہ امرت اے ، اوہ روح اے۔ مینوں خالق دا ہال ملدا اے ، وچ اک باشعور روح ہاں ، وچ برہمناں دی شہرت ، کشتریاں دی شہرت ، تے وشیشاں دی شہرت حاصل کرنا چاہندا ہاں ، وچ شہرت دا شہرت ہاں ، وچ بغیر روہت ورن پاچیل دانت کھائے بغیر ہون۔ نسائی نوں نئيں ملنا چاہیدا ، موصول نئيں ہونا چاہیدا۔ 1۔
پنچڈش سیکشن
برہما نے پرجاپتی نوں اس روشن خیالی دا بیان کيتا ، پرجاپتی نے منو توں کہیا ، منو نے پرجاورگا توں روایت کيتی۔ قواعد دے مطابق ، گرو دے فرائض نوں ختم کرنے دے بعد ، ویداں دا مطالعہ کرنے ، آچاریکول دے نال شامل ہونے تے قطب وچ رہنے ، اپنے ضمیر وچ دینی تے مکمل حواس قائم کرنے دے لئی ، صحیفہ دے حکم توں دوسرے انساناں دے نال تشدد نہ کرنے دا عزم کيتا گیا اے۔ ايسے طرح عمر دے آخری دم تک ، براہملوک ، جو اس طرح مصروف اے ، وصول کردا اے ، تے واپس نئيں آندا اے ، فیر واپس نئيں آندا اے۔
تعارف
سودھوچندوگیا اپنیشاد دی روایت وچ ، براہم گیان دے لئی مشہور اے۔ 8.15 دے مطابق ، ایہ برہما نے پرجاپتی نوں ، پرجاپتی نے منو نوں تے منو نے اپنے بیٹےآں نوں وی دسیا سی ، جس توں ایہ دنیا وچ پھیل گیا سی۔ اس دی تعل .ق اکثر الہیات دے ذریعہ انٹرایکٹو ہُندی اے۔ ”وٹیکٹو تے اددالکا ،“ وٹیکٹو تے پرولیانا جبالی ، ستیکم جبل تے ہریدرومت گوتم ، کمالین اپاکسال تے ستیکم جبل ، اپنامیاوادی تے اشوپا کائکیہ ، ناردا تے سنات کمار ، اندرا تے پرجیندی مثال نيں۔
سنیاسا پردھن 8-7-15 وچ مذکور اندرا نوں دتے گئے پرجاپتی دی تبلیغ دے مطابق ، اس اپنشاد دا مضمون اپاپا ، جارا جیوتی-شوکریت ، ویشیتھسٹا ، پپاسریتھا ، ستیہکم ، ستیانسکلاپ ، روح تلاش تے کامل علم اے۔
اہم اقدار
سودھومختصرا، ، چانڈیوگیا اپنشاد دے بنیادی عقائد اس طرح نيں:
تخلیق دے آغاز وچ اک ہور انوکھا سچ سی جس دی وجہ توں است دی تشکیل ہوئی۔ تیتاریہ اپنشاد وچ ، آست توں ستtaا دی اصل دی وضاحت کيتی گئی اے ، لیکن اس دے باوجود لفظاں مختلف نيں ، دونے دا مطلب اکو جیہا اے۔ اس ستتا نوں "برہم" کہیا جاندا اے ، جس نے اک توں زیادہ حاصل کرنے دی خواہش دے نال اسنوں پیدا کيتا تے فطرت وچ اس وچ داخل ہويا۔ اس اپنشاد وچ پنچتاناماترس یا پنچامابھوتس دی وضاحت نئيں اے ، بلکہ انہاں بنیادی عناصر ، روزہ ، پانی تے زمین دے مرکب توں اک متنوع دنیا دی تخلیق کيتی گئی اے۔ تمام تخلیق برائے ناں اے۔ ایتھے تک کہ اک Sant 7 in وچ ناردا نوں دتی جانے والی سنت کمار دی تعلیمات دے مطابق ، ناں چتر وید ، شاسترا تے ودتا شکلیاں نيں تے انہاں دی اصلیت وچ مستقل عنصر برہما نيں جو تقریر ، حکم ، عزم ، دماغ ، ذہانت تے زندگی تے دیرپا فطرت توں بالاتر اس دی شان وچ ممتاز نيں۔ اے چونکہ دریاواں دا سمندری سفر تے سمندر مل جاندا اے تے آپ دی طاقت نوں نئيں جاندے نيں ، اس نے تے اددالکا دے ہور واقعات نوں فراموش کردتا اے جو پوری حیاتیات دی خود شبیہ تخلیق اے جو سویٹکیٹو نوں عملی طور اُتے قائل کردا اے کيتا اک ہی اے تے اس اپنشاد (6-8۔16) دے مہاواکیا "تتومسی" وچ اس اصول دی وضاحت کيتی گئی اے ۔ 3۔16۔17 دے مطابق ، انسان دی زندگی یجنا دی اک قسم اے ، اس دی اہمیت نوں بیان کردے ہوئے ، کہیا جاندا اے کہ اس یجنویدھیا دا اعلان گھور انجیرس نے "دیوکی پترا کرشنا" تک کيتا سی۔ کچھ علماء دا خیال اے کہ ایہ کرشنا اوتار بھگوان کرشن نيں ۔ 3۔14-15ءماں ، ایہ شخص کرمتومیا ہونے دا عزم رکھدا اے ، کہ موت دے بعد ، اسنوں وی کرتو (عقیدت) دا ہی نتیجہ ملدا اے۔ جنہاں دے پاس براہم گیان نئيں اے ، اوہ ایداں دے نیک اعمال انجام دیندے نيں تے رستےآں تے آبائی رستےآں توں خوبیاں حاصل کردے نيں ، لیکن عمر بھر گنہگار اندام نہانی وچ پیدا ہُندے نيں۔ جملہ "Sarvan Khalvidam برہما"، "Atmavedam Sarvan"، "Tattvamsi" وغیرہ رینڈر ادویت . برهمجنان دے لئی اعتبار ضروری برهمچتن دی خاطر چت دے حراستی لازمی اے جس دے لئی برہم ڈائریکٹر اونکار تے برہم دے سگ شبایتھے جداں ذہن ، جان ، آسمان ، ہويا ، تقریر ، چكش، شروتر، سورج ، اگ ، رودر ، آدتیہ یا مرت تے گایتری وغیرہ عبادت دی وضاحت کيتی گئی اے۔
ایہ وی دیکھو
سودھوستیاکم جبال انعمداس دا پوٹا - پنڈت ہزاراری پرساد دویدی دا ناول چندوگیا اپنیشاد دے پس منظر اُتے مبنی اے۔