نسائی بشریات
سانچہ:بشریات نسائی بشریات بشریات وچ اک چار ڈومین نقطہ نظر (آثار قدیمہ، حیاتياتی، ثقافتی تے لسانیات بشریات) اے جو نسائی نظریہ توں اخذ کردہ بصیرت دا استعمال کردے ہوئے، تحقیقی نتائج، بشریات دے استعمال دے طریقےآں تے علم پیداوار دوناں نوں تبدیل کرنا چاہندا اے۔[۱] ايسے دے نال ہی، نسائی بشریات نے یورپ تے امریکا وچ تیار شدہ ضروری نسائیت دے نظریات نوں ٹکر دتی اے۔ جدوں کہ ماہرین نسائیت اپنے آغاز ہی توں ثقافتی بشریات اُتے عمل پیرا سن (دیکھو مارگریٹ میڈ تے ہارٹینس پاؤڈر میکر)، لیکن ایہ 1970ء دی دہائی تک نسائی بشریات نوں بشریات دا باضابطہ اک ذیلی نظم و نسق تسلیم نئيں کيتا گیا سی۔ تب، اس نے امریکی بشریاندی ایسوسی ایشن یعنی انجمن برائے نسائی بشریات - تے اس دی اپنی اشاعت، نسائی بشریات نے اسنوں اک ذیلی شعبہ قرار دتا۔ انہاں دا سابق جریدہ وائسز تب کالعدم ہويا۔
تریخ
سودھو1970ء دی دہائی وچ شروع ہونے والے تن تاریخی مراحل وچ نسائی بشریات دا آغاز ہويا اے: اول سوانیاں دی بشریات فیر صنف دی بشریات، تے آخر وچ نسائی بشریات۔[۲] انہاں تاریخی مراحل توں پہلے، نسائی بشریات دا علم 19 ويں صدی دے آخر تک اپنے آغاز دا سراغ دیندا اے۔[۳] ارمینی پلیٹ اسمتھ، ایلس کننگہم فلیچر، میٹلڈا کوسی سٹیونسن، فرانسس ڈینسمور۔ انہاں سوانیاں وچوں بیشتر ذاتی علم توں ماہر بشریات سن تے انہاں دے کارنامےآں نوں 20 واں صدی دے اختتام اُتے نسائی بشریاندی نظم و ضبط دی پیشہ ورانہ کم توں ڈھانپ دتا سی۔[۴] ابتدائی سوانیاں ماہرین بشریات وچ 'پیشہ ور' مرد ماہرین بشریات دی بیویاں سن، جنہاں وچوں کچھ نے اپنے شوہراں نوں مترجم تے نقل نویسی دی حیثیت توں تحقیق وچ سہولت فراہم دی سی۔ مثال دے طور پر، مارجری وولف نے اپنی کلاسیکی نسلیات/نسلی جغرافیہ "دی ہاؤس آف لیم" اپنے تجرباتی کماں توں لکھی، جو اپنے شوہر دے فیلڈ ورک دے دوران وچ اس دے نال شمالی تائیوان گئی سی۔[۵]
نسائی آثاریات
سودھونسائی آثار قدیمہ ابتدائی طور اُتے 1970ء دی دہائی دے آخر تے 80 دی دہائی دے اوائل وچ سامنے آیا سی، اس دے نال نال علامتی تے ہرمینیٹک آثار قدیمہ جداں آثار قدیمہ دے نظریاتی فکر کے عملی اسکول دے ذریعہ بیان کردہ نظریۂ علم اُتے وی دوسرے اعتراضات سن ۔ مارگریٹ کونکی تے جینٹ اسپیکٹر دے 1984ء دے مقالہ آثاریات تے صنفی تقسیم دے مطالعے نے اس وقت شعبہ نسائیت اُتے تنقیدی خلاصہ پیش کيتا سی: کہ ماہرین آثار قدیمہ جدید دور اُتے غیر عملی طور اُتے چھا رہے نيں، ماضی دی معاشراں وچ مغربی صنف دے معیار، مثال دے طور اُتے مزدوری دے صنفی تقسیم وچ ؛ جو سیاق و سباق تے مرداں دی سرگرمیاں توں منسوب اے، جداں پروجیکٹائل پوائنٹ دی پیداوار، تحقیق دے وقت تے مالی اعانت وچ ترجیح دتی گئی تھی؛ تے ایہ کہ اس شعبے دا خاصہ مردانہ اقدار تے اصولاں دے گرد تیار کيتا گیا سی۔ مثال دے طور پر، سوانیاں نوں عام طور اُتے فیلڈ ورک دے بجائے تجربہ گاہ مطالعہ کرنے دی ترغیب دتی جاندی سی (حالانکہ اس ضمن وچ پوری تریخ وچ مستثنیات موجود سن )۔[۶] تے آثار قدیمہ دے ماہر دی تصویر سختی دے نال، مرد، "سائنس دے چرواہا" دے ارد گرد مرکوز سی۔[۷]
ہور ویکھو
سودھوحوالے
سودھو- ↑ Brodkin, Karen; Morgen, Sandra; Hutchinson, Janis (2011). "Anthropology as White Public Space". American Anthropologist 113 (4): 545–556. doi:.
- ↑ Lewin, Ellen (2006). Feminist anthropology: a reader. Malden: Blackwell. ISBN 978-1-4051-0196-7.
- ↑ Parezo, Nancy (1993). Hidden scholars: women anthropologists and the Native American Southwest. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ↑ (1989) Women anthropologists: selected biographies. Champagne: University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-06084-7.
- ↑ Rofel, Lisa (ستمبر 2003). "The outsider within: Margery Wolf and feminist anthropology". American Anthropologist 105 (3): 596–604. doi:.
- ↑ ^ Hays-Gilpin, 2000:92. Feminist Scholarship in Archaeology. Annals of the American Academy of Political and Social Science 571:89-106.
- ↑ ^ Gero, 1985:342. Sociopolitics and the Woman-at-Home Ideology. American Antiquity 50:342-50