مغل مصوری
مغل فن مصوری ہندوستان وچ مغلیہ سلطنت دے عہد وچ اپنے منفرد تے انوکھی وضع دا اک فن اے جسنوں مغل حکمران اپنے نال وسط ایشیاء توں لائے۔ دراصل اِس فن دا مرکز ایران سی ۔ اولاً مغلاں دا فن مصوری خالصتاً ایرانی سی اُتے بعد وچ اِس وچ ہندوستانی فن مصوری دی آمیزش توں ایہ اک نواں انداز اِختیار کرگیا۔ ایرانی تے ہندوستانی فن مصوری دے امتزاج نوں مغل فن مصوری کہیا جاندا اے۔
تریخ
سودھومغل فن مصوری ہندوستانی تے ایرانی فن ہائے مصوری دا امتزاج اے۔مؤرخ شیخ محمد اکرام (متوفی 1973ء) دی مغل فن مصوری دے متعلق ایہ رائے اے کہ:
”مصوری وچ 1400ء دے لگ بھگ تیمور دی فتوحات دے بعد اک نواں باب شروع ہويا۔ اُس دا بیٹا شاہ رخ تے پوتا حسین بایقرا مشہور مصور خلیل مرزا تے کمال الدین بہزاد دے سرپرست سن ۔ ایہ دونے میناتوری مصوری وچ عظیم ترین ناں نيں۔ نفاست توں بنی ہوئی شبیہ، رویاندی، سجاوٹی، قدرتی مناظر، پہاڑیاں، بلند اُفق، تناظر دا روايتی اِظہار، ایہ چند خصوصیات اِنہاں مصوراں دی اِمتیازی شان سن۔“[۱]
ماہر آثار قدیمہ ڈاکٹر تارا چند دے مطابق:
”جس زمانے وچ بابر نے ہندوستان فتح کيتا، بہزاد دا ستارۂ اِقبال معراجِ کمال اُتے سی ۔ اُس دا انداز، معیارِ کمال سی ۔ ناقدین فن، بابر تے اُس دے مصاحبین تے اِس دے بعد جدوں ہمایاں جلاوطنی دے دِن گزار دے ایران توں ہندوستان آیا تاں چغتائی شرفاء نے وی ہندوستانی نقاشاں دے سامنے بہزاد نوں اُستاد دے طور اُتے پیش کیتا کہ اُس دے نقوشِ قدم اُتے ہندوستانی نقاش چلاں تے اُس دی طرزِ مصوری دی تقلید کرن۔ چنانچہ بہزاد تے اُسی دا مکتب ہندوستانی مصوراں دے لئی اک مثال بن گیا تے اِس طرح تیموری مکتبِ خیال دے عناصر نے اجنتا دی روایات وچ پیوند لگایا۔“[۲]
خاندانِ مغلیہ دے نہایت ہی دلیر تے بہادر بادشاہ ظہیر الدین محمد بابر نوں اِس وجہ توں خاص شہرت حاصل اے کہ اوہ ہر شے دا گہری نظر توں مشاہدہ کردا سی تے فطرت دے حسن و جمال وچ اِنتہائی دِلچسپی لیا کردا سی ۔ تزک بابری وچ جو تصاویر ملدی نيں، اُنہاں توں ثابت ہُندا اے کہ اوہ مصوراں دی وڈی حوصلہ افزائی کیتا کردا سی ۔ پروفیسر این این لا دے مطابق:
”بابر نوں مصوری توں دلچسپی سی۔ اوہ اپنے آباؤ اجداد (تیموریہ) دے کتب خانے توں جِنّی عمدہ کتاباں لا سکدا سی، اپنے نال لے آیا سی ۔ اِنہاں وچوں بعض کتاباں نادر شاہ دہلی اُتے فتح پانے دے بعد واپس ایران لے گیا۔ مذکورہ کتاباں دے قلمی نسخےآں دا ہندوستان دے فن مصوری اُتے بہت زیادہ اثر پيا تھا۔“[۳]
حوالے
سودھو- ↑ شیخ محمد اکرام: پاکستان دا ثقافتی ورثہ (انگریزی)، ترجمہ اُردو افتخار احمد شروانی، صفحہ 92، مطبوعہ لاہور، مارچ 2001ء
- ↑ ڈاکٹر تارا چند: تمدنِ ہند اُتے اسلامی اثرات، صفحہ 499۔ مطبوعہ لاہور، 2002ء
- ↑ پروفیسر این این لا: عہدِ اِسلامی وچ تعلیمی ترقی (انگریزی)، اُردو ترجمہ اخلاص حسین زبیری، صفحہ 141، مطبوعہ اکیڈمی آف ایجوکیشنل ریسرچ، کراچی، 1965ء