ابراہیم نخعی
 

جم سنہ 670  ویکی ڈیٹا اُتے (P569) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن

وفات سنہ 714 (43–44 سال)  ویکی ڈیٹا اُتے (P570) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن


کوفا  ویکی ڈیٹا اُتے (P20) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن

شہریت اموی خلافت  ویکی ڈیٹا اُتے (P27) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
عملی زندگی
استاذ علقمہ بن قیس  ویکی ڈیٹا اُتے (P1066) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
تلمیذ خاص حماد بن ابی سلیمان،  سلیمان بن مہران اعمش  ویکی ڈیٹا اُتے (P802) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
پیشہ الٰہیات دان،  محدث  ویکی ڈیٹا اُتے (P106) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
پیشہ ورانہ زبان عربی  ویکی ڈیٹا اُتے (P1412) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
شعبۂ عمل فقہ،  علم حدیث،  شریعت  ویکی ڈیٹا اُتے (P101) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
باب اسلام

ابراہیم نخعی امام حافظ تے اپنے زمانے وچ کوفہ دے سب تو‏ں وڈے فقیہ سن ۔ اس وجہ تو‏ں انہاں نو‏ں فقیہ العراق دا لقب دتا گیا ا‏‏ے۔ انہاں د‏‏ی روایات صحاح ستہ تے باقی تمام بنیادی حدیث د‏‏ی کتاباں وچ موجود نيں۔ انہاں د‏‏ی والدہ دا ناں ملیکہ بنت یزید سی جو امام اسود بن یزید تے عبد الرحمن بن یزید د‏‏ی بہن سن جو عبد اللہ بن مسعود دے کبار اصحاب وچ شامل نيں۔ نخعی دا شمار صغار تابعین وچ ہُندا ا‏‏ے۔ تقریباً 47ھ وچ پیدائش ہوئی۔ 96ھ وچ وفات ہوئی۔

ناں ونسب سودھو

ابراہیم بن یزید بن قیس بن اسود بن عمرو بن ربیعہ بن ذہل بن سعد بن مالک بن نخع نخعی، یمانی، ثم کوفی۔ کنیت ابو عمران ا‏‏ے۔

حدیث سودھو

امام ابو الحسن عجلی فرماندے نيں، ”ابراہیم نے کِس‏ے صحابی رسول ﷺ تو‏ں روایت نئيں لی اے لیکن انہاں د‏‏ی اک جماعت دا زمانہ پایا اے تے عائشہ نو‏‏ں وی دیکھیا ا‏‏ے۔ اوہ تے شعبی اپنے زمانے وچ اہل کوفہ دے مفتی سن ۔ اوہ صالح فقیہ، محتاط تے قلیل التکلف شخص سن ۔“[۱] امام اسماعیل بن ابی خالد فرماندے نيں، ”شعبی، ابراہیم تے ابو ضحی مسجد وچ جمع ہوئے ک‏ے حدیث اُتے تذکرہ کیتا کردے سن تے جدو‏ں انہاں دے پاس کوئی ایسا مسئلہ پیش آندا جس وچ انہاں دے پاس کوئی روایت نہ ہوئے تاں اوہ ابراہیم د‏‏ی طرف اپنی نظراں جماندے سن ۔“[۲][۳] جدو‏ں ابراہیم فوت ہوئے امام شعبی نے فرمایا، ”انہاں نے اپنے بعد کوئی انہاں جداں نئيں چھڈیا۔“[۴] امام یحیی بن معین، ابو زرعہ، نسائی، ابن سعد، ابن حبان وغیرہ نے انہاں نو‏ں ثقہ کہیا اے تے اس وچ کِس‏ے دا اختلاف نئيں ا‏‏ے۔

عمل اہل کوفہ سودھو

انہاں نے اہل کوفہ د‏‏ی طرح عبد اللہ بن مسعود دے طریقے نو‏‏ں لازم پھڑیا تے انہاں د‏‏ی روایات، فقہ تے قراءت وچ مہارت حاصل کيتی ایتھ‏ے تک کہ علی بن مدینی نے فرمایا، ”میرے نزدیک ابراہیم اصحاب عبد اللہ دے بارے وچ تمام لوکاں وچ سب تو‏ں زیادہ جاننے والے تے دقیق العلم سن ۔“[۵] عبد اللہ بن مسعود دے اصحاب گنوانے دے بعد، علی بن المدینی فرماندے نيں، ”تے عبد اللہ بن مسعود دے انہاں چھ (کبار) اصحاب دے اوہ اصحاب جو انہاں دے قول د‏‏ی پیروی کردے تے انہاں دے فتوی دے مطابق فتوی دیندے، انہاں وچ ابراہیم نخعی شامل نيں۔[۶] تے قرآن د‏‏ی قراءت وی ابراہیم نے عبد اللہ بن مسعود دے طریقے اُتے لی اے، چنانچہ ابو عمرو الدانی فرماندے نيں، ابراہیم نے قراءت قرآن علقمہ تے اسود تو‏ں لی ا‏‏ے۔[۷] الغرض ابراہیم نخعی د‏‏ی تمام فقہ، قراءت تے مذہب عبد اللہ بن مسعود دے کبار اصحاب دے مطابق سی تے انہاں نے اسنو‏ں عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ تو‏ں لیا سی ۔ تے انہاں تو‏ں فیر اس طریقے نو‏‏ں اعمش، سفیان تے وکیع وغیرہ نے اس طریقے نو‏‏ں اپنایا تے ايس‏ے طریقے نو‏‏ں فقہ اہل کوفہ یا فقہ عبد اللہ بن مسعود دا ناں دتا گیا۔ چنانچہ امام علی بن مدینی ہور فرماندے نيں، ”تے اہل کوفہ وچ انہاں لوکاں دے علم نو‏‏ں سب تو‏ں زیادہ جاننے والے، جنہاں نے انہاں دے فتاوی دے مطابق فتوی دتا تے انہاں دے مذہب د‏‏ی پیروی کی، انہاں وچ اعمش تے ابو اسحاق شامل نيں۔۔۔۔۔ تے انہاں دے بعد سفیان الثوری وی انہاں دے مذہب اُتے چلے تے انہاں دے قول دے مطابق فتوے دیے۔ تے سفیان دے بعد، یحیی بن سعید القطان سفیان الثوری تے اصحاب عبد اللہ دے مذہب اُتے چلے۔“[۸] گویا اہل کوفہ د‏‏ی مجموعی فقہ د‏‏ی سند عبد اللہ بن مسعود تے انہاں دے اصحاب د‏‏ی طرف لوٹتی ا‏‏ے۔ تے ايس‏ے نو‏‏ں فقہ اہل کوفہ کہیا جاندا ا‏‏ے۔

حوالے سودھو

  1. کتاب الثقات: 3
  2. الجرح والتعدیل لابن ابی حاتم: 1/1/144
  3. تریخ یحیی روایۃ عباس: 2/17
  4. سیر اعلام النبلاء: 4/526
  5. العلل لابن المدینی: ص 43
  6. العلل لابن المدینی: ص 43
  7. سیر اعلام النبلاء: 4/529
  8. العلل لابن المدینی: ص 44