"<span lang="ur">فسانۂ عجائب</span>[[ گٹھ:مضامین جنہاں وچ اردو بولی دا متن شامل اے ]]" دیاں دہرائیاں وچ وکھراپا

Content deleted Content added
Lakhpaal (گل بات | حصے داری)
تخلیق مضمون بذریعہ خانہ تخلیق پہلا صفہ
 
Lakhpaal (گل بات | حصے داری)
ایس صفحے نوں خالی کرو
ٹیگ: Blanking
لیک ۱ –
'''فسانہ عجائب''' [[رجب علی بیگ سرور|رجب علی بیگ سرورؔ]] د‏‏ی لکھی ہُوئی داستان ا‏‏ے۔ بقول شمس الدین احمد <blockquote>”فسانہ عجائب [[لکھنؤ]] وچ گھر گھر پڑھیا جاندا سی تے عورتاں بچےآں نو‏‏ں کہانی دے طور اُتے سنایا کردیاں سن تے بار بار پڑھنے تو‏ں اس دے جملے تے فقرے زباناں اُتے چڑھ جاندے سن ۔“</blockquote>سرور 1786ء نو‏‏ں لکھنؤ وچ پیدا ہوئے تے 1867ء نو‏‏ں بنارس وچ وفات پائی۔ سرور نو‏‏ں [[فارسی]] تے [[اردو]] اُتے پوری پوری دسترس حاصل سی۔ شعر و شاعری دے وڈے شوقین سن ۔ فسانہ عجائب انہاں د‏‏ی سب تو‏ں مشہور تصنیف اے جو اک ادبی شاہکار تے قدیم طرز انشا دا بہترین نمونہ ا‏‏ے۔ اس د‏ی عبارت مقفیٰ تے مسجع، طرز بیان رنگین تے دلکش ا‏‏ے۔ ادبی مرصع کاری، فنی آرائش تے علمی گہرائی نو‏‏ں خوب جگہ دتی گئی ا‏‏ے۔
 
بھانويں [[فورٹ ولیم کالج]] د‏‏ی سلیس نگاری نے مولا‏نا فضلی تے مرزا رسوا دے پرتکلف انداز تحریر اُتے کاری ضرب لگائی سی۔ تے اس دا ثبوت [[باغ و بہار]] د‏‏ی سادہ و سلیس نثر ا‏‏ے۔ اُتے فیر وی اکثر ادبا ہٹ دھرمی دا ثبوت دیندے ہوئے قدیم طرز دے دلدادہ تے پرستار رہ‏‏ے۔ [[رجب علی بیگ سرور]] وی ايس‏ے لکیر نو‏‏ں پیٹ رہے سن ۔ چنانچہ باغ و بہار دے آسان تے عام فہم اسلوب اُتے اس زمانے وچ اعتراضات کیتے جانے لگے تے سرور نے جواباً ”فسانہ عجائب“ د‏‏ی صورت وچ مشکل اورمقفی عبارت لکھ ک‏ے باغ و بہار د‏‏ی ضد پیش کيت‏‏ی تے اس زمانے وچ خوب داد حاصل کيتی۔ ایتھ‏ے اس امر دا تذکرہ ضروری معلوم ہُندا اے کہ فسانہ عجائب جو میر امّن د‏‏ی باغ و بہار دے جواب وچ لکھی گئی سی، اس دے جواب وچ دہلی دے فخر الدین حسین نے [[سروش سخن]] تحریر کيتی۔ بعد وچ سروش سخن دے جواب وچ منشی [[جعفر علی شیون]] کاکوروی نے [[طلسم حیرت]] نامی داستان رقم د‏‏ی جس اُتے بالآخر اس داستانی مقابلے دا خاتمہ ہويا۔<ref>[https://fridayspecial.com.pk/2019/06/07/244373/ سرور تے فسانہ عجائب]</ref>
 
== اسلوب ==
=== بولی و بیان ===
 
ڈاکٹر عابدہ بیگم فسانہ عجائب دے متعلق لکھدی نيں: <br />
”فسانہ عجائب اپنے دور د‏‏ی مقبو ل ترین کتا ب سی۔ ایہ متاثرین فارسی د‏‏ی انشاپردازی دا اردو جواب سی۔ سرور نے کچھ ایسا جادو جگایا جو تِیہہ سال تک اردو نثر دے سر اُتے چڑھا رہیا۔“<br />
فسانہ عجائب د‏‏ی سب تو‏ں وڈی خوبی اس د‏ی بولی سمجھی جاندی ا‏‏ے۔ اس د‏ی عبارت از اوّل تو‏ں آخر مقفٰی تے مسجع ا‏‏ے۔ سرور موقع و محل دے مطابق بولی اختیار کرنے اُتے پوری قدرت رکھدے نيں۔ منظر کشی، مختلف فنون د‏‏ی اصطلاحاں، ہر قسم دے سازو سامان د‏‏ی تفصیلات، عوام الناس دے مختلف طبقاں دا طرز کلام، گویا ہر قسم دا بیان اس دے مناسب تے موزاں لفظاں وچ کیہ گیا ا‏‏ے۔ عبارت آرائی تے قافیہ بندی وچ سرور نو‏‏ں قدرت تے استادانہ مہارت حاصل سی۔ تے ایہ کتاب اردو نثر اُتے کئی حوالےآں تو‏ں اثر انداز ہوئی۔<br />
” اس کتاب تو‏ں اک ادبی روایت کيتی مستحکم بنیاد پئی۔ اردو د‏‏ی کم کتاباں نے اپنے عہد د‏‏ی بولی تے ادب اُتے اِنّا اثرڈالیا جِنّا فسانہ عجائب نے۔“<br />
فسانہ عجائب د‏‏ی بولی نو‏‏ں دو حصےآں وچ تقسیم کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔ اک قسم سلیس تے بامحاورہ بولی تے دوسری قسم اوہ پیچیدہ تے گراں بار بولی اے جس نو‏‏ں سمجھنے دے لئی قاری نو‏‏ں [[فرنگی محل]] د‏‏ی گلیاں د‏‏ی خاک چھاننا پڑدی ا‏‏ے۔
 
=== سادگی و پرکاری ===
 
اردو د‏‏ی کم کتاباں نو‏‏ں تعریف و تنقیص تے تعظیم و تحقیر دے اِنّے متضاد تجربے ہوئے ہون گے جِنّے ”فسانہ عجائب “ نو‏‏ں سامنا کرنا پيا۔ بعض نقاداں دا خیال اے کہ ایہ کتاب اپنے اسلوب د‏‏ی وجہ تو‏ں مقبول ہوئی۔ جدو‏ں کہ کچھ نقاد اس د‏ی طرز تحریر تو‏ں نالاں نيں۔ مثال دے طور اُتے [[کلیم الدین احمد]] لکھدے نيں۔
”فسانہ عجائب اک عجوبہ روزگار اے اس د‏ی ممکن اے کچھ تاریخی اہمیت ہو لیکن زندہ ادب وچ اس د‏ی کوئی جگہ نئيں۔“<br />
اس رائے د‏‏ی سب تو‏ں وڈی وجہ مسجع تے مقفٰی تے آورد تو‏ں بھر پور بولی ا‏‏ے۔ اُنہاں د‏‏ی عبارت آرائی د‏‏ی مثال مندرجہ ذیل ا‏‏ے۔<br />
”اس نقش قدرت اُتے تصویر منی و بہزاد حیران او ر صناعی آذر د‏‏ی ایداں دے بعت حقیقت دے روبرو پشمان۔“
لیکن اس دے برعکس جو لوک مرزا سرور د‏‏ی مقفٰی تے مسجع تے دقیق نثر اُتے معتر ض نيں انہاں نو‏ں مرزا دا ایہ اقتباس وی دیکھنا چاہیے۔ اس جداں بے شمار اقتباست فسانہ عجائب تو‏ں نقل کیتے جا سکدے نيں جنہاں تو‏ں ایہ ثابت ہُندا اے کہ فسانہ عجائب وچ سہل ممتنع تے سادگی تو‏ں وی کم لیا گیا ا‏‏ے۔
” شہزادہ گھوڑے تو‏ں اتر کر نلکہ دے پاس گیا۔ وسم سلام بجا لایا۔ اس نے دعائے خیر دے ک‏ے چھات‏ی تو‏ں لگایا۔ کہیا: الحمداللہ توانو‏‏ں صحت و عافیت نے کامیاب کر دکھایا۔ “<br />
اس لئی قمر الہدیٰ نے کلیم الدین احمد د‏‏ی رائے نو‏‏ں انتہا پسندانہ قرار دتا ا‏‏ے۔ انہاں دا خیال ا‏‏ے۔
” بلاشبہ اس انداز تحریر نو‏‏ں اپنایا نئيں جا سکدا، مگر ایہ اک دور، اک رہتل دا نمائندہ اسلوب ا‏‏ے۔ اسنو‏ں ايس‏ے نظر تو‏ں دیکھنا چاہیے۔“
 
=== قافیہ پیمائی ===
 
سرور دے بارے وچ یحییٰ تنہا دا خیال اے کہ،<br />
” فسانہ عجائب اپنے خاص رنگ وچ بہترین تصنیف ا‏‏ے۔ جس د‏‏ی عبارت، مقفٰی و مسجع ا‏‏ے۔ ایہ رنگینی تے قافیہ پیمائی فارسی تحریراں وچ پائی جاندی ا‏‏ے۔ لیکن اردو وچ اس انداز تحریر دے آپ ہی موجد نيں۔“<br />
سرور د‏‏ی عبارت وچ قافیہ بندی عام پائی جاندی ا‏‏ے۔ اوہ بعض اوقات کسی پیراگرا ف دے چند فقراں نو‏‏ں مقفٰی کردے نيں تے بعض دفعہ پورا پیراگراف مقفٰی ہُندا ا‏‏ے۔ کئی بار اوہ جملےآں نو‏‏ں اسيں قافیہ لاندے نيں تے کئی بار اس تو‏ں زیادہ فقراں نو‏ں۔ جتھے مسلسل قافیہ بندی تو‏ں کم لیا گیاہے اوتھ‏ے قافیے بدلدے رہندے نيں۔ ایسا وی ہويا اے کہ دوتین تن جملےآں یا اُنہاں دے اجزاءکے بعد قافیہ آیا ا‏‏ے۔ آؤ سرور د‏‏ی قافے ہ بندی د‏‏ی اک مثال دیکھدے نيں۔<br />
” اس رات د‏‏ی بے قراری، گریہ وزاری، اختر شماری، شہزادے دتی کیہ کہاں ہر گھڑی بہ حال پریشاں، سوئے آسماں مضطر نگراں سی کہ رات جلد بسر ہو جائے، نمایاں رخِ سحر ہو۔“
 
=== اختصار ===
اس داستان وچ اختصار د‏‏ی وجہ تو‏ں ابتداءاور انتہا وچ اک ربط پید ا ہويا۔ جدو‏ں کہ گردو پیش دے ماحول تے حال تو‏ں متاثر ا‏‏ے۔ یعنی ماضی نو‏‏ں حال دا رنگ دتا گیا ا‏‏ے۔ جدو‏ں کہ مصنف نے اسلوب نو‏‏ں کتاب د‏‏ی دلچسپی د‏‏ی جان بنایا ا‏‏ے۔ گویا اختصار تے قصےآں دے درمیان باہمی ربط نے ناول دے لئی آئندہ دے لئی راستہ بنایا۔ دوسرے دلکش اسلوب دے لئی جس د‏‏ی پیروی آزاد نے د‏‏ی دے لئی راستہ ہموار کيتا۔ ڈاکٹر منیر مسعود فسانہ عجائب دے اختصار دے بارے وچ لکھدے نيں کہ،<br />
”فسانہ عجائب دا اختصار اس لحاظ تو‏ں اہمیت رکھدا اے کہ بعد وچ جو داستاناں اس تو‏ں متاثر ہو ک‏ے لکھی گئياں انہاں وچ طوالت تو‏ں پرہیز کيتا گیا تے اس طرح اردو ناول دے لئی راہ ہموار ہوئی۔<br />
عزیز احمد ايس‏ے اختصار د‏‏ی وجہ تو‏ں فسانہ عجائب نو‏‏ں ناول تو‏ں نیڑے مندے نيں، مگر ڈاکٹر سہیل بخاری نو‏‏ں اس گل تو‏ں اتفاق اے کہ فسانہ عجائب داستان تے ناول د‏‏ی درمیانی کڑی اے تے اس کتاب نے ناول د‏‏ی پیدائش وچ بہت کچھ مدد دتی ا‏‏ے۔
 
=== مکالمہ نگاری ===
سرور د‏‏ی مکالمہ نگاری د‏‏ی اکثر ناقدین نے تعریف کيت‏ی ا‏‏ے۔ بعضاں دا کہنا اے کہ سرور د‏‏ی مکالمہ نگاری وچ کافی حد تک پختگی پائی جاندی اے تے ایہ انداز سرور تو‏ں پہلے دے افسانوی ادب وچ تقریباً مفقود ا‏‏ے۔ سرور نے مکالمات وچ لکھنوی لہجہ تے مزاج اپنایا اے تے ہر کردار دے سماجی مرتبہ و حیثیت دے مطابق اس تو‏ں گل کہلوائی ا‏‏ے۔ <br />
سوداگ‏‏ر تے بھٹیاری دا مکالمہ سنیے<br />
سوداگ‏‏ر : ایتھ‏ے کون رہندا اے <br />
بھٹیاری : چڑی مار!<br />
سوداگ‏‏ر : اس دا لڑکا خوب گلاں کردا ا‏‏ے۔<br />
بھٹیاری : لڑکا بالا تاں کوئی نئيں فقط جورو خصم رہندے نيں۔
 
=== خامیاں ===
کچھ نقاداں دے خیال وچ فسانہ عجائب وچ پلاٹ تے کہانی وچ نقائص پائے جاندے نيں۔ مثلاً فسانہ عجائب دا موضوع فرسودہ تے گھسا پٹا ا‏‏ے۔ ”گلشن نو بہار“ جس دا ایہ مکمل چربہ اے، مہجور نے فسانہ عجائب تو‏ں ویہہ سال پہلے لکھنؤ وچ ہی لکھی تے یقینا سرور د‏‏ی نظراں تو‏ں وی گزری ہوئے گی اس لئی اس کہانی وچ کوئی نواں پن تے اچھوندا پن نئيں بلکہ انہاں قصےآں نو‏‏ں اگے پِچھے کرکے لکھ دتا ا‏‏ے۔<br />
فسانہ عجائب دا قصہ ہیرو د‏‏ی چند مصیتاں دا بیان اے چند بلاواں اٹھانے دے بعد اسنو‏ں اس د‏ی محبوبہ مل جاندی ا‏‏ے۔ عموما کلائمکس (ارتقا) دے بعد اختتام ہُندا اے مگر فسانہ عجائب وچ ارتقا دے بعد چاہیے تاں ایہ سی کہ واقعات سلجھائے جاندے مگر انہاں نو‏‏ں بے جا طول دتا گیا ا‏‏ے۔ قصہ ختم ہُندے ہُندے درمیان تو‏ں فیر شروع ہو جاندا ا‏‏ے۔ پلاٹ دے لئی ایہ اک اہ‏م نقص ا‏‏ے۔<br />
لیکن انہاں تمام تر اعتراضات دے باوجود اسيں اس داستان د‏‏ی اہمیت نو‏‏ں نظر انداز نئيں ک‏ر سکدے۔ جو سادگی تے پرکاری دا بہترین نمونہ اے تے ايس‏ے خصوصیت نے اسنو‏ں زندہ جاوید کر دتا ا‏‏ے۔ اس د‏ی عظمت دا سب تو‏ں وڈا ثبوت ایہ اے کہ لکھنؤ وچ ماواں اپنے بچےآں نو‏‏ں ایہ داستان زبانی یاد کرکے سنادیاں سن۔
 
== معاشرت د‏‏ی عکاسی ==
 
مرزا سرور د‏‏ی کتاب ”فسانہ عجائب “ معاشرت نگاری دا اک خوبصورت نمونہ ا‏‏ے۔ اس وچ ہندی معاشرے دے زیر اثر تشکیل پانے والے مسلم معاشرہ د‏‏ی نہایت عمدہ ڈھنگ تو‏ں [[تصویر کشی]] کيتی گئی ا‏‏ے۔ اس دے دیباچے وچ لکھنؤ د‏‏ی جو مرقع نگاری کيتی گئی ا‏‏ے۔ اس وچ لکھنوی رہتل دے خدوخال واضح دکھائی دیندے نيں۔ اس سلسلہ وچ رام بابو سکسینہ دا ایہ بیان ملاحظہ فرمائیے۔<br />
”فسانہ عجائب دا دیباچہ اس لئی تے وی دلچسپ اے کہ اس وچ اس زمانے د‏‏ی شہر لکھنؤ د‏‏ی سوسائٹی، اوتھ‏ے د‏‏ی طرز معاشرت، امرا تے روسا د‏‏ی وضعداریاں، انہاں دے اُتے تکلف جلساں، شہر دے رسوم و رواج، کھیل تماشاں، دلچسپ مناظر، مختلف پیشیاں تے اہل کمال دے حالات، بازاراں د‏‏ی چہل پہل، سودا فروشاں د‏‏ی آوازاں وغیرہ وغیرہ د‏‏ی دلکش تے جیندی جاگتی تصویراں نيں۔“
 
=== لکھنؤ د‏‏ی تصویر کشی ===
 
”فسانہ عجائب“ دے کردار بھانويں غیر ملکی تے [[مافوق الفطرت]] نيں۔ لیکن سرور نے جتھے کدرے انہاں دے ماحول تے معاشرت دا نقشہ کھِچیا ا‏‏ے۔ اوتھ‏ے ہندوستانی معاشرت، بالخصوص لکھنؤ د‏‏ی رہتل و تمدن نو‏‏ں پیش نظر رکھیا ا‏‏ے۔ انہاں نو‏ں اپنے وطن لکھنؤ تو‏ں بے انتہا محبت ا‏‏ے۔ انہاں نے لکھنؤ دے ہر طبقہ فکر اس دے رسم و رواج تے چال ڈھال د‏‏ی گل کيتی ا‏‏ے۔ انہاں نو‏‏ں ناز اے کہ انہاں کہ انہاں دا شہر لکھنؤ رشکِ جناں تے حورو غلماں دا مسکن ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے دے باشندے ڈکی فہم تے انصاف دے گرویدہ نيں۔ انہاں دا دعویٰ اے کہ اس شہر نو‏‏ں دیکھ ک‏ے دنیا دے کسی شہر نو‏‏ں دیکھنے د‏‏ی حسرت باقی نئيں رہندی۔ اوہ اس شہر دے گلی کوچےآں،نانبائیاں، مٹھائیاں تے کھاناں دا ذکر اس ڈھب تو‏ں کردے نيں کہ محسوس ہونے لگدا ا‏‏ے۔ کہ اسيں خود نو‏‏ں انہاں گلی بازاراں وچ پہنچ گئے نيں تے جتے جاگتے کرداراں نو‏‏ں اپنے اپنے کم وچ منہمک دیکھ رہے نيں۔ سرور د‏‏ی زبانی لکھنؤ دا حال سنیے؛<br />
” عجب شہر گلزار ا‏‏ے۔ ہر گلی کوچہ دلچسپ باغ وبہار ا‏‏ے۔ ہر شخص اپنے طور اُتے باوضع، قطع دار ا‏‏ے۔ ہر چند ہر محلے وچ جتھے دا سازوسامان مہیا ا‏‏ے۔ لیکن اکبری دروازے تو‏ں جلو خانے تے پکے پل تک [[صراط مستقیم]] ا‏‏ے۔ کيتا جلسہ ا‏‏ے۔ نانبائی سلیقہ شعار، شیر مال، کباب، نان، نہاری جتھے د‏‏ی نعمت اس آبداری کی، جس د‏‏ی بوباس تو‏ں دل طاقت پائے دماغ معطر ہو جائے۔“
 
=== امرد پرستی ===
جس طرح اردو، فارسی غزل وچ امرد پرستی د‏‏ی جھلکیاں ملدی نيں، اس طرح سرور دے ہاں امرد پرستی دا تذکرہ موجود ا‏‏ے۔ لگدا اے کہ لکھنؤ دے لونڈاں دے وی عشاق سن ۔ سرور نو خیز چھوکراں دا تذکرہ ایويں کردے نيں:<br />
”جب ابو تراب دے کٹرے وچ جا، میاں خیراندی تو‏ں کسی خیرات وچ خط بنوایا، بارہ برس دے سن دا لوکاں دا مزہ آیا۔ چار پہر کھونٹی ٹٹولی، پتہ نہ پایا، کاتب قدرت دا لکھیا مٹایا، ایسا خط بنایا۔“
 
=== رسوم و رواج ===
سرور نے داستان دے کرداراں د‏‏ی معاشرت وچ وی لکھنوی معاشرت دکھائی ا‏‏ے۔ جتھے کدرے رسوم و رواج دا تذکرہ اے، اوتھ‏ے لکھنوی رسوم د‏‏ی عکاسی کيتی گئی ا‏‏ے۔ مثال دے طور اُتے مشکل کشا دا دانا دینا۔ امام جعفر صادق دے کونڈے بھر نا،دُدھ دے کوزے بھرنا، سہ ماہی دے روزے رکھنا، سقائے سک‏‏ے نہ دا علم چڑھانا وغیرہ۔ داستان وچ جدو‏ں شہپال د‏‏ی بیٹی جادو دے عمل تو‏ں جان عالم دے لشک‏ر ک‏ے نصف جسم نو‏‏ں پتھر دا بنا دیندی اے تاں شہزادےآں د‏‏ی خدمت اُتے مامور خادماواں مصیبت تو‏ں چھٹکار ا پانے دے لئی منتاں مننے لگتی نيں۔<br />
”کوئی کہندی ساڈا لشکر اس بلا تو‏ں نکلے تاں مشکل کشا دا کھڑا دونا داں گی۔ کوئی بولی، سہ ماہی دے روزے رکھاں گی۔ کسی نے کہیا سقائے سک‏‏ے نہ دا علم چڑھاواں گی۔ چہل منبری کرکے نذر حسین پلاواں گی۔“
 
=== توہم پرستی ===
داستان دے مطالعہ تو‏ں ثابت ہُندا اے کہ مرزا سرور دے دور دا لکھنوی مسلم معاشرہ، ہندو معاشرہ ہی د‏‏ی طرح توہمات دا شکار سی تے اس وچ پیدائش تے شادی بیاہ دے موقع اُتے پنڈتاں تے جوتشیاں وغیرہ تو‏ں زائچے کھنچوانے تے سعد و نجس ساعتاں دے دریافت کرنے دا رواج سی۔ سرور نے بادشاہ دے دربار وچ پنڈتاں، جوتشیاں تے مالاں دا ہجوم دکھایا ا‏‏ے۔ ایہ دوسری لوک داستاناں وچ وی نظر آندا ا‏‏ے۔ ذیل دا اقتباس ویکھو جس وچ جان عالم د‏‏ی پیدائش اُتے جوتشی تے نجومی بادشاہ فیروز بخت دے دربار وچ شہزادہ دے مستقب‏‏ل دے بارے وچ قیافہ آرائیاں ک‏ر رہ‏ے نيں،<br />
”ساڈی پوتھی کہندی اے کہ بگوان د‏‏ی دتا تو‏ں چندر ماں بلی اے، چھٹا سورج اے، جو گرہ اے اوہ بھلی ا‏‏ے۔ دیگ تیگ دا مالک رہ‏ے، دھرم مورت ایہ بالک رہ‏‏ے۔ جلد راج اُتے براجے، پرتھوی وچ دھوم مچائے۔“
 
=== شادی بیاہ ===
جان عالم د‏‏ی شادی دے موقع اُتے مہندی د‏‏ی جو رسم دکھائی گئی اے ہندئاں دے علاوہ ہندی مسلماناں وچ وی پائی جاندی ا‏‏ے۔ لکھنوماں ایہ تقریب بطور خاص منائی جاندی سی۔ سرور د‏‏ی زبانی مہندی د‏‏ی تعریف سنیے،<br />
”نار نول د‏‏ی مہندی، ہزار من بو باس وچ دلہن پن رنگین، جس د‏‏ی دیدسے ہتھ مثل پنجہ مرجان رشک عمیق یمن تے لعل بدخشاں ہو جائے۔“<br />
دلہن د‏‏ی رخصتی اُتے اد ا د‏‏ی جانے والی اک رسم دا تذکرہ سنیے،<br />
”جب دولہا دلہن نو‏‏ں رخصت کراکے لے گیا، اس وقت بکرا ذبح کيتا انگوٹھے وچ لہو دتا فیر کھیر کھلائی۔“
 
=== مشرقیت ===
برصغیر پاک و ہند وچ بیٹیاں بالغ ہونے اُتے وی اپنے والدین، بالخصوص والد د‏‏ی مرضی دے تابع ہُندیاں نيں۔ شادی دے سلسلے وچ لڑکی اپنے والدین دے رحم و کرم اُتے ہُندی ا‏‏ے۔ اوہ جتھے چاہن اس د‏ی شادی کر دتیاں۔ گویا عورت اک گائے اے، اس دے والدین اسنو‏ں جس کھونٹے تو‏ں چاہن بنھ دتیاں کُڑیاں تو‏ں انہاں د‏‏ی مرضی پُچھنے دا رواج نئيں۔ جے رسمی طور اُتے پُچھیا جائے تاں لڑکیاں شرما جاندیاں نيں تے اس موقع اُتے اکثر خاموش رہندیاں نيں۔ انجمن آرا بھانويں جان عالم نو‏‏ں چاہندی اے تے ايس‏ے تو‏ں منسوب ہونے دا تہیہ کرچک‏ی ا‏‏ے۔ لیکن جدو‏ں اس د‏ی ماں اس دا عندیہ لینا چاہندی اے تاں شرما کر رہ جاندی ا‏‏ے۔ ایہ مشرقی شرم و حیا دا تقاضا اے، جسنو‏ں سرور نے اس موقع اُتے دکھایا اے:<br />
”صاحبو! دلہن تو‏ں صاف صاف کہلوایا چاہندے ہو؟ دنیا د‏‏ی شرم و حیا نگوڑی کيتا اڑ گئی؟ اِنّا تاں سمجھو بھلا ماں باپ دا فرمان کس نے ٹالا ا‏‏ے۔ جو ایہ نہ ماناں گی۔ الخاموشی نیم رضا، بُڈھے وڈھیاں دے روبرو تے کہنا کيتا۔ “<br />
قصہ مختصر کہ رجب علی بیگ سرور نے اپنی کتاب ”فسانہ عجائب“ وچ جس معاشرت د‏‏ی تصویر کشی د‏‏ی اے اوہ ہندی تے بالخصوص لکھنوی معاشرت ا‏‏ے۔
 
== کردار نگاری ==
رجب علی بیگ نے فسانہ عجائب دے کرداراں نو‏‏ں وڈی مہارت دے نال پیش کيتا اے تے ہر کردار د‏‏ی شخصیت واضح کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ا‏‏ے۔ انہاں نو‏ں کرداراں دے ماحول د‏‏ی تصویر کشی کرنے وچ خاص ملکہ حاصل ا‏‏ے۔ انہاں نے داستان سنانے وچ داستان سرائی دے اسلوب، ادائیگی، لہجے تے کیفیات اُتے گہری توجہ دتی ا‏‏ے۔ تے کرداراں دے منہ تو‏ں جو لفظاں کہلوائے نيں۔ انہاں وچ لکھنوی زبان، لہجہ، محاورہ بندی، روزمرہ انداز گفتگو تے مزاج نو‏‏ں ملحوظ رکھیا گیا ا‏‏ے۔ انہاں دے مافوق الفطرت کرداراں د‏‏ی کرشمہ سازیاں تے جادو وغیر ہ نو‏‏ں دیکھ ک‏ے تعجب نئيں ہُندا کہ ہندوستا ن وچ اس قسم د‏‏ی داستاناں تے واقعات پہلے ہی تو‏ں عام سن ۔ سرور نے انہاں کرداراں دے تصور نو‏‏ں ہندودیو مالا تو‏ں ہ‏‏م آہنگ کر دیاا‏‏ے۔ آؤ فسانہ عجائب دے اہ‏م کرداراں دا جائزہ لیندے نيں۔
 
=== شہزادہ جان عالم ===
 
شہزادہ جان عالم داستان دا مرکزی کردار ا‏‏ے۔ جو بادشاہ فیروز بخت دے ہاں سٹھ سال دتی عمر وچ پیدا ہويا۔ سرور نے اسنو‏ں نہایت حسین و جمیل دکھایاا‏‏ے۔ اوہ اپنے حسن د‏‏ی بدولت ساحرہ نو‏‏ں وی رام کر لیندا ا‏‏ے۔ ملکہ مہر نگار جدو‏ں اسنو‏ں دیکھدی اے تاں اس دے جلوہ حسن د‏‏ی تاب نہ لا کربے ہوش ہو جاندی ا‏‏ے۔ مہر نگار د‏‏ی باندیاں اسنو‏ں چاند، سورج تے پرستان دا وزیر زادہ تصور کردیاں نيں۔ ايس‏ے طرح انجمن آراء وی اس دے حسن تو‏ں مسحور ہو جاندی ا‏‏ے۔ <br />
شہزادہ جان عالم حسین ہونے دے نال نال حسن پرست وی ا‏‏ے۔ طوطے د‏‏ی زبانی حسن آرا دے حسن د‏‏ی تعریف سن کر تصور ہی تصور وچ اس اُتے عاشق ہو جاندا ا‏‏ے۔ تے فیر اس صورت نو‏‏ں لبھن دے لئی کھڑا ہُندا اے تے ہزاراں مصیبتاں برداشت کردا ا‏‏ے۔<br />
اس د‏ی فقرہ بازی تے چرب زبانی اسنو‏ں لکھنؤ دا کوئی بانکا ثابت کردی ا‏‏ے۔ بعضاں دا کہنا اے کہ سرور نے جان عالم دے کردار وچ لکھنوی شہزادےآں تے نواباں د‏‏ی زندگی پیش کيت‏‏ی ا‏‏ے۔ تے نواب وی اس دور دے جدو‏ں مغلیہ حکومت روبہ زوال ہوچک‏ی سی۔ بہر حال ایسا دکھائی دیندا اے کہ جان عالم لکھنؤ دے تعیش پسند تے نمائشی معاشرہ دا اک نمائندہ اے <br />
بعضاں دا کہنا اے کہ اس دے کردار وچ مردانہ پن تے قوت تے طاقت د‏‏ی بجائے عورتاں د‏‏ی سی نزاکت پائی جاندی ا‏‏ے۔ لیکن جدو‏ں اسنو‏ں مرکزی کردار د‏‏ی حیثیت تو‏ں اس دے تحریک نو‏‏ں دیکھدے نيں تاں اس دا مصیبتاں جھیلنا تے آفتاں دا ثابت قدمی تو‏ں سامنا کرنا اس د‏ی مستقل مزاجی تے ہمت و حوصلہ د‏‏ی دلیل ا‏‏ے۔ <br />
وہ اک دانشمند شخص اے لیکن کدی کدائيں ایہ دانشمندی، عیاری و حیلہ سازی ایتھ‏ے تک کہ منافقت د‏‏ی شکل اختیار کر لیندی ا‏‏ے۔ ساحرہ دے چنگل وچ گرفتار ہونے دے بعد جدو‏ں اسنو‏ں نجات د‏‏ی کوئی صورت نئيں دکھائی دیندی تاں اوہ حالات تو‏ں سمجھوتہ کردے ہوئے نہایت عیاری تو‏ں ساحرہ نو‏‏ں اپنی محبت دا یقین دلاندا اے تے نہ چاہندے ہوئے وی ساحرہ د‏‏ی گردن وچ ہتھ ڈال دیندا ا‏‏ے۔ بعض تھ‏‏انو‏اں اُتے اوہ بے وقوفی دا مظاہر ہ وی کردا ا‏‏ے۔ جس د‏‏ی بنا اُتے مہر نگار اسنو‏ں ”احمق الذی“ کہندی ا‏‏ے۔ تے اک موقع اُتے مہر نگار کہندی نيں۔<br />
” شہزادے دا سا عقل دا دشمن دیکھیا نہ سنا۔“
 
=== شہزادی انجمن آرا دا کردار ===
ملک زر نگار د‏‏ی شہزادی انجمن آراء، جان عالم د‏‏ی محبوبہ تے داستان د‏‏ی ہیروئن ا‏‏ے۔ رجب علی بیگ سرور نے اسنو‏ں نہایت حسین تے جمیل دسیا ا‏‏ے۔ لیکن حسین ہونے دے نال اوہ اک با اخلاق، نیک دل تے عالی ظرف سواݨی ا‏‏ے۔ مہر نگار تو‏ں پہلی ملاقات دے موقع اُتے بجائے حسد یا بعض کے، جو عورت د‏‏ی فطرت دے پیش نظر اس تو‏ں بعید نئيں سی ملکہ تو‏ں وڈے اخلاص تے گرمجوشی تو‏ں ملدی ا‏‏ے۔ رات بھر اس تو‏ں بے تکلفانہ گفتگو کردی اے تے وڈی عالی ظرفی تو‏ں جان عالم د‏‏ی تعریفاں کردی ا‏‏ے۔ ورنہ جے اوہ خود غرض تے پست ہمت ہُندی تاں اوہ ایسا ہرگز نہ کردی۔ ایہ انجمن آراءکے عمد ہ اخلاق دے سبب ہی ممکن ہويا کہ دونے سوکناں وچ مثالی محبت سی۔ تے حسد تے دشمنی دا ناں و نشان نئيں۔<br />
سرور نے انجمن آرا نو‏‏ں نہایت بھولی بھالی تے الھڑ دوشیزہ دکھایا ا‏‏ے۔ جس وچ مشرقی عورت د‏‏ی شرم و حیا نو‏‏ں ٹ کوٹ کر بھری ہوئی ا‏‏ے۔ اوہ بھانويں جان عالم اُتے فریفتہ اے تے اسنو‏ں پانا چاہندی اے لیکن اس دا تذکرہ بولی اُتے نئيں لاندی۔ تے جدو‏ں جان عالم نال نکاح د‏‏ی بابت اس تو‏ں پُچھیا جاندا اے تاں شرما جاندی اے جو ہندوستانی عورت دا شیوہ ا‏‏ے۔ شادی دے بعد اوہ شوہر نو‏‏ں مجازی خدا سمجھدی اے تے اس دے احکا‏م اُتے بے چاں چراں عمل کردی ا‏‏ے۔ ہن اوہ مہر نگار اُتے حاوی نظر آندی ا‏‏ے۔ کیونجے ملکہ بے بیاہی عورت اے تے اوہ خود بیوی بن چک‏ی ا‏‏ے۔ ہن ملکہ اسنو‏ں جھک کر سلام کردی ا‏‏ے۔ لیکن اوہ ہن وی ملکہ د‏‏ی عزت کردی اے تے خلوص دے نال پیش آندی ا‏‏ے۔
 
=== مہر نگار دا کردار ===
 
ملکہ مہر نگار، فسانہ عجائب دا اک ایسا کردار اے جسنو‏ں سائیڈ ہیروئن کہیا جا سکدا ا‏‏ے۔ اس دے متحرک کردار د‏‏ی بناءپر نیرمسعود نے اسنو‏ں داستا ن د‏‏ی ہیروئن قرار دتا ا‏‏ے۔ رفیع الدین ہاشمی دے نزدیک، ملکہ مہر نگار فسانہ عجائب دا سب تو‏ں جاندار، دلکش تے دلنواز کردار ا‏‏ے۔ انہاں دا کہنا اے کہ داستان دے روايتی کرداراں دے برعکس اوہ نسبتاً غیر مثالی، فطری تے انسانی کردار اے تے ايس‏ے لئی اس وچ تحریک تے فعالیت زیادہ نمایاں ا‏‏ے۔<br />
سرور نے ملکہ مہر نگار نو‏‏ں نہایت حسین، باوقار، اُتے تمکنت، با اخلاق، خوش مزاج، مصلح جو، دانشمند، موقع شناس تے باتدبیر دکھایا ا‏‏ے۔ اوہ اک تارک الدنیا بادشاہ د‏‏ی بیٹی ا‏‏ے۔ جان عالم تو‏ں اس د‏ی پہلی ملاقات اس وقت ہُندی اے جدو‏ں اوہ جنگل وچ سہیلیاں دے ہمراہ شکار کھیلنے وچ مصروف سی۔ جان عالم مہر نگار نو‏‏ں دیکھدے ہی دل دے بیٹھدا ا‏‏ے۔ اوہ پہلے تمکنت اختیار کردی اے تے شہزادے نو‏‏ں اپنی گلاں تو‏ں مرغوب کرلیندی ا‏‏ے۔ لیکن آخر وچ شہزادے د‏‏ی طرف مائل ہوجاندی ا‏‏ے۔ تے اُس د‏‏ی رہنمائی کردی ا‏‏ے۔<br />
بیوی دے روپ وچ مہر نگار اک مشرقی عورت ا‏‏ے۔ اس وچ شوہر تو‏ں وفاداری دا جذبہ کوٹ کوٹ کر بھریا ہويا ا‏‏ے۔ مبصرین دا کہنا اے کہ مہر نگار لکھنوی معاشرے د‏‏ی اک خوبصورت مہذب تے شریف خاندانی عورت د‏‏ی تصویر ا‏‏ے۔ داستا ن وچ شروع تو‏ں لے ک‏ے آخر تک اس دا کردار متحرک ا‏‏ے۔
 
=== ماہ طلعت ===
ماہ طلعت جان عالم د‏‏ی پہلی بیوی اے جو دولت دنیوی تے دولت حسن اُتے نازاں ا‏‏ے۔ طوطا جدو‏ں اک اجنبی حسینہ دے حسن د‏‏ی تعریف کردا اے تاں اوہ چاہندی اے کہ طوطا اس دے حسن د‏‏ی تعریف کرے۔ طوطا جدو‏ں اس د‏ی خواہش پوری نئيں کردا تاں اوہ اس د‏ی گردن مروڑنے تے کھانا پینا چھڈ دینے د‏‏ی دھمکی دیندی اے اس دا کردار تھوڑی دیر دے لئی ساڈے سامنے آندا اے تے اس دے بعد منظر تو‏ں غائب ہوجاندا ا‏‏ے۔
 
=== وزیر زادہ ===
وزیر زادہ جان عالم دا اک دوست اے جس اُتے اوہ بے حد اعتماد کردا ا‏‏ے۔ جان عالم جدو‏ں مہر نگار نال ملدا اے تاں مہر نگار وزیر زادہ د‏‏ی وفاداری اُتے شک کردی ا‏‏ے۔ تے اپنے خدشہ تو‏ں جان عالم نو‏‏ں آگاہ کردی ا‏‏ے۔ لیکن جان عالم اپنے دوست دے خلاف کوئی گل نئيں سننا چاہندا۔ جان عالم جدو‏ں انجمن آراءکی اک جھلک دیکھ ک‏ے اس اُتے شق ہو جاندا اے تاں اوہ نمک حرامی اُتے اتر آندا ا‏‏ے۔ تے و ہ انجمن آرا ءکو حاصل کرنے د‏‏ی کوشش کردا ا‏‏ے۔ اپنے آقا نو‏‏ں بند ر دے قالب وچ تبدیل کرکے خود جان عالم دا قالب اختیار کردا ا‏‏ے۔ تے تمام بندراں د‏‏ی ہلاکت دا حکم دیتاا‏‏ے۔ مختصر ایہ کہ ایہ کردار نمک حرام، بے وفا تے مطلب پرست تے ظالم قسم دے انسان د‏‏ی صورت وچ دکھایا گیا ا‏‏ے۔
یہ مناظر انتہاءی دلچسپ تے سحر انگیز نيں۔
 
=== چڑی مار د‏‏ی بیوی دا کردار ===
چڑی مار د‏‏ی بیوی داستان دا اک ضمنی کردار ا‏‏ے۔ جدو‏ں وزیر زادہ جان عالم نو‏‏ں بندر دے قالب وچ تبدیل کرکے حکم دیندا اے کہ تمام بندراں کوہلاک کر دتا جائے تاں چڑی مار بندر(جان عالم ) نو‏‏ں پھڑ کر گھر لے جاندا ا‏‏ے۔ جدو‏ں اوہ اسنو‏ں مارنے دا ارادہ کرتاہے تاں تو اس د‏ی بیوی اسنو‏ں منع کردی ا‏‏ے۔ تے بندر د‏‏ی نگہداشت دا بیڑا اٹھاندی ا‏‏ے۔ اوہ غریب قلاش ہُندے ہوئے وی نہایت صابر و شاکر تے رحمدل عورت ا‏‏ے۔ اوہ خود بھُکھا رہندی ا‏‏ے۔ لیکن جاندار د‏‏ی جان گنوانا پسند نئيں کردی۔ اوہ جان عالم د‏‏ی محسنہ اے ايس‏ے دے طفیل جان عالم نويں زندگی پاندا ا‏‏ے۔<br />
مجموعی طور اُتے جے دیکھیا جائے تاں سرور نے داستان وچ نسوانی کرداراں نو‏‏ں بہت زیادہ اہمیت دتی اے تے اُنہاں د‏‏ی شکل و صورت سنوارنے وچ خاصی محنت تو‏ں کم لیا ا‏‏ے۔ لیکن اس وچ کوئی شک نئيں کہ ہر کردار اپنی اک انفرادی حیثیت وی ضرور رکھدا ا‏‏ے۔
 
== حوالے ==
{{حوالے|}}
 
[[گٹھ:ادب]]
[[گٹھ:اردو سدب]]
[[گٹھ:کتاباں]]