"<span lang="ur">فسانۂ عجائب</span>[[ گٹھ:مضامین جنہاں وچ اردو بولی دا متن شامل اے ]]" دیاں دہرائیاں وچ وکھراپا
تخلیق مضمون بذریعہ خانہ تخلیق پہلا صفہ |
(بغیر فرق)
|
۲۰:۳۰, ۷ مارچ ۲۰۲۱ دی دہرائی
فسانہ عجائب رجب علی بیگ سرورؔ دی لکھی ہُوئی داستان اے۔ بقول شمس الدین احمد
”فسانہ عجائب لکھنؤ وچ گھر گھر پڑھیا جاندا سی تے عورتاں بچےآں نوں کہانی دے طور اُتے سنایا کردیاں سن تے بار بار پڑھنے توں اس دے جملے تے فقرے زباناں اُتے چڑھ جاندے سن ۔“
سرور 1786ء نوں لکھنؤ وچ پیدا ہوئے تے 1867ء نوں بنارس وچ وفات پائی۔ سرور نوں فارسی تے اردو اُتے پوری پوری دسترس حاصل سی۔ شعر و شاعری دے وڈے شوقین سن ۔ فسانہ عجائب انہاں دی سب توں مشہور تصنیف اے جو اک ادبی شاہکار تے قدیم طرز انشا دا بہترین نمونہ اے۔ اس دی عبارت مقفیٰ تے مسجع، طرز بیان رنگین تے دلکش اے۔ ادبی مرصع کاری، فنی آرائش تے علمی گہرائی نوں خوب جگہ دتی گئی اے۔
بھانويں فورٹ ولیم کالج دی سلیس نگاری نے مولانا فضلی تے مرزا رسوا دے پرتکلف انداز تحریر اُتے کاری ضرب لگائی سی۔ تے اس دا ثبوت باغ و بہار دی سادہ و سلیس نثر اے۔ اُتے فیر وی اکثر ادبا ہٹ دھرمی دا ثبوت دیندے ہوئے قدیم طرز دے دلدادہ تے پرستار رہے۔ رجب علی بیگ سرور وی ايسے لکیر نوں پیٹ رہے سن ۔ چنانچہ باغ و بہار دے آسان تے عام فہم اسلوب اُتے اس زمانے وچ اعتراضات کیتے جانے لگے تے سرور نے جواباً ”فسانہ عجائب“ دی صورت وچ مشکل اورمقفی عبارت لکھ کے باغ و بہار دی ضد پیش کيتی تے اس زمانے وچ خوب داد حاصل کيتی۔ ایتھے اس امر دا تذکرہ ضروری معلوم ہُندا اے کہ فسانہ عجائب جو میر امّن دی باغ و بہار دے جواب وچ لکھی گئی سی، اس دے جواب وچ دہلی دے فخر الدین حسین نے سروش سخن تحریر کيتی۔ بعد وچ سروش سخن دے جواب وچ منشی جعفر علی شیون کاکوروی نے طلسم حیرت نامی داستان رقم دی جس اُتے بالآخر اس داستانی مقابلے دا خاتمہ ہويا۔[۱]
اسلوب
بولی و بیان
ڈاکٹر عابدہ بیگم فسانہ عجائب دے متعلق لکھدی نيں:
”فسانہ عجائب اپنے دور دی مقبو ل ترین کتا ب سی۔ ایہ متاثرین فارسی دی انشاپردازی دا اردو جواب سی۔ سرور نے کچھ ایسا جادو جگایا جو تِیہہ سال تک اردو نثر دے سر اُتے چڑھا رہیا۔“
فسانہ عجائب دی سب توں وڈی خوبی اس دی بولی سمجھی جاندی اے۔ اس دی عبارت از اوّل توں آخر مقفٰی تے مسجع اے۔ سرور موقع و محل دے مطابق بولی اختیار کرنے اُتے پوری قدرت رکھدے نيں۔ منظر کشی، مختلف فنون دی اصطلاحاں، ہر قسم دے سازو سامان دی تفصیلات، عوام الناس دے مختلف طبقاں دا طرز کلام، گویا ہر قسم دا بیان اس دے مناسب تے موزاں لفظاں وچ کیہ گیا اے۔ عبارت آرائی تے قافیہ بندی وچ سرور نوں قدرت تے استادانہ مہارت حاصل سی۔ تے ایہ کتاب اردو نثر اُتے کئی حوالےآں توں اثر انداز ہوئی۔
” اس کتاب توں اک ادبی روایت کيتی مستحکم بنیاد پئی۔ اردو دی کم کتاباں نے اپنے عہد دی بولی تے ادب اُتے اِنّا اثرڈالیا جِنّا فسانہ عجائب نے۔“
فسانہ عجائب دی بولی نوں دو حصےآں وچ تقسیم کيتا جا سکدا اے۔ اک قسم سلیس تے بامحاورہ بولی تے دوسری قسم اوہ پیچیدہ تے گراں بار بولی اے جس نوں سمجھنے دے لئی قاری نوں فرنگی محل دی گلیاں دی خاک چھاننا پڑدی اے۔
سادگی و پرکاری
اردو دی کم کتاباں نوں تعریف و تنقیص تے تعظیم و تحقیر دے اِنّے متضاد تجربے ہوئے ہون گے جِنّے ”فسانہ عجائب “ نوں سامنا کرنا پيا۔ بعض نقاداں دا خیال اے کہ ایہ کتاب اپنے اسلوب دی وجہ توں مقبول ہوئی۔ جدوں کہ کچھ نقاد اس دی طرز تحریر توں نالاں نيں۔ مثال دے طور اُتے کلیم الدین احمد لکھدے نيں۔
”فسانہ عجائب اک عجوبہ روزگار اے اس دی ممکن اے کچھ تاریخی اہمیت ہو لیکن زندہ ادب وچ اس دی کوئی جگہ نئيں۔“
اس رائے دی سب توں وڈی وجہ مسجع تے مقفٰی تے آورد توں بھر پور بولی اے۔ اُنہاں دی عبارت آرائی دی مثال مندرجہ ذیل اے۔
”اس نقش قدرت اُتے تصویر منی و بہزاد حیران او ر صناعی آذر دی ایداں دے بعت حقیقت دے روبرو پشمان۔“
لیکن اس دے برعکس جو لوک مرزا سرور دی مقفٰی تے مسجع تے دقیق نثر اُتے معتر ض نيں انہاں نوں مرزا دا ایہ اقتباس وی دیکھنا چاہیے۔ اس جداں بے شمار اقتباست فسانہ عجائب توں نقل کیتے جا سکدے نيں جنہاں توں ایہ ثابت ہُندا اے کہ فسانہ عجائب وچ سہل ممتنع تے سادگی توں وی کم لیا گیا اے۔
” شہزادہ گھوڑے توں اتر کر نلکہ دے پاس گیا۔ وسم سلام بجا لایا۔ اس نے دعائے خیر دے کے چھاتی توں لگایا۔ کہیا: الحمداللہ توانوں صحت و عافیت نے کامیاب کر دکھایا۔ “
اس لئی قمر الہدیٰ نے کلیم الدین احمد دی رائے نوں انتہا پسندانہ قرار دتا اے۔ انہاں دا خیال اے۔
” بلاشبہ اس انداز تحریر نوں اپنایا نئيں جا سکدا، مگر ایہ اک دور، اک رہتل دا نمائندہ اسلوب اے۔ اسنوں ايسے نظر توں دیکھنا چاہیے۔“
قافیہ پیمائی
سرور دے بارے وچ یحییٰ تنہا دا خیال اے کہ،
” فسانہ عجائب اپنے خاص رنگ وچ بہترین تصنیف اے۔ جس دی عبارت، مقفٰی و مسجع اے۔ ایہ رنگینی تے قافیہ پیمائی فارسی تحریراں وچ پائی جاندی اے۔ لیکن اردو وچ اس انداز تحریر دے آپ ہی موجد نيں۔“
سرور دی عبارت وچ قافیہ بندی عام پائی جاندی اے۔ اوہ بعض اوقات کسی پیراگرا ف دے چند فقراں نوں مقفٰی کردے نيں تے بعض دفعہ پورا پیراگراف مقفٰی ہُندا اے۔ کئی بار اوہ جملےآں نوں اسيں قافیہ لاندے نيں تے کئی بار اس توں زیادہ فقراں نوں۔ جتھے مسلسل قافیہ بندی توں کم لیا گیاہے اوتھے قافیے بدلدے رہندے نيں۔ ایسا وی ہويا اے کہ دوتین تن جملےآں یا اُنہاں دے اجزاءکے بعد قافیہ آیا اے۔ آؤ سرور دی قافے ہ بندی دی اک مثال دیکھدے نيں۔
” اس رات دی بے قراری، گریہ وزاری، اختر شماری، شہزادے دتی کیہ کہاں ہر گھڑی بہ حال پریشاں، سوئے آسماں مضطر نگراں سی کہ رات جلد بسر ہو جائے، نمایاں رخِ سحر ہو۔“
اختصار
اس داستان وچ اختصار دی وجہ توں ابتداءاور انتہا وچ اک ربط پید ا ہويا۔ جدوں کہ گردو پیش دے ماحول تے حال توں متاثر اے۔ یعنی ماضی نوں حال دا رنگ دتا گیا اے۔ جدوں کہ مصنف نے اسلوب نوں کتاب دی دلچسپی دی جان بنایا اے۔ گویا اختصار تے قصےآں دے درمیان باہمی ربط نے ناول دے لئی آئندہ دے لئی راستہ بنایا۔ دوسرے دلکش اسلوب دے لئی جس دی پیروی آزاد نے دی دے لئی راستہ ہموار کيتا۔ ڈاکٹر منیر مسعود فسانہ عجائب دے اختصار دے بارے وچ لکھدے نيں کہ،
”فسانہ عجائب دا اختصار اس لحاظ توں اہمیت رکھدا اے کہ بعد وچ جو داستاناں اس توں متاثر ہو کے لکھی گئياں انہاں وچ طوالت توں پرہیز کيتا گیا تے اس طرح اردو ناول دے لئی راہ ہموار ہوئی۔
عزیز احمد ايسے اختصار دی وجہ توں فسانہ عجائب نوں ناول توں نیڑے مندے نيں، مگر ڈاکٹر سہیل بخاری نوں اس گل توں اتفاق اے کہ فسانہ عجائب داستان تے ناول دی درمیانی کڑی اے تے اس کتاب نے ناول دی پیدائش وچ بہت کچھ مدد دتی اے۔
مکالمہ نگاری
سرور دی مکالمہ نگاری دی اکثر ناقدین نے تعریف کيتی اے۔ بعضاں دا کہنا اے کہ سرور دی مکالمہ نگاری وچ کافی حد تک پختگی پائی جاندی اے تے ایہ انداز سرور توں پہلے دے افسانوی ادب وچ تقریباً مفقود اے۔ سرور نے مکالمات وچ لکھنوی لہجہ تے مزاج اپنایا اے تے ہر کردار دے سماجی مرتبہ و حیثیت دے مطابق اس توں گل کہلوائی اے۔
سوداگر تے بھٹیاری دا مکالمہ سنیے
سوداگر : ایتھے کون رہندا اے
بھٹیاری : چڑی مار!
سوداگر : اس دا لڑکا خوب گلاں کردا اے۔
بھٹیاری : لڑکا بالا تاں کوئی نئيں فقط جورو خصم رہندے نيں۔
خامیاں
کچھ نقاداں دے خیال وچ فسانہ عجائب وچ پلاٹ تے کہانی وچ نقائص پائے جاندے نيں۔ مثلاً فسانہ عجائب دا موضوع فرسودہ تے گھسا پٹا اے۔ ”گلشن نو بہار“ جس دا ایہ مکمل چربہ اے، مہجور نے فسانہ عجائب توں ویہہ سال پہلے لکھنؤ وچ ہی لکھی تے یقینا سرور دی نظراں توں وی گزری ہوئے گی اس لئی اس کہانی وچ کوئی نواں پن تے اچھوندا پن نئيں بلکہ انہاں قصےآں نوں اگے پِچھے کرکے لکھ دتا اے۔
فسانہ عجائب دا قصہ ہیرو دی چند مصیتاں دا بیان اے چند بلاواں اٹھانے دے بعد اسنوں اس دی محبوبہ مل جاندی اے۔ عموما کلائمکس (ارتقا) دے بعد اختتام ہُندا اے مگر فسانہ عجائب وچ ارتقا دے بعد چاہیے تاں ایہ سی کہ واقعات سلجھائے جاندے مگر انہاں نوں بے جا طول دتا گیا اے۔ قصہ ختم ہُندے ہُندے درمیان توں فیر شروع ہو جاندا اے۔ پلاٹ دے لئی ایہ اک اہم نقص اے۔
لیکن انہاں تمام تر اعتراضات دے باوجود اسيں اس داستان دی اہمیت نوں نظر انداز نئيں کر سکدے۔ جو سادگی تے پرکاری دا بہترین نمونہ اے تے ايسے خصوصیت نے اسنوں زندہ جاوید کر دتا اے۔ اس دی عظمت دا سب توں وڈا ثبوت ایہ اے کہ لکھنؤ وچ ماواں اپنے بچےآں نوں ایہ داستان زبانی یاد کرکے سنادیاں سن۔
معاشرت دی عکاسی
مرزا سرور دی کتاب ”فسانہ عجائب “ معاشرت نگاری دا اک خوبصورت نمونہ اے۔ اس وچ ہندی معاشرے دے زیر اثر تشکیل پانے والے مسلم معاشرہ دی نہایت عمدہ ڈھنگ توں تصویر کشی کيتی گئی اے۔ اس دے دیباچے وچ لکھنؤ دی جو مرقع نگاری کيتی گئی اے۔ اس وچ لکھنوی رہتل دے خدوخال واضح دکھائی دیندے نيں۔ اس سلسلہ وچ رام بابو سکسینہ دا ایہ بیان ملاحظہ فرمائیے۔
”فسانہ عجائب دا دیباچہ اس لئی تے وی دلچسپ اے کہ اس وچ اس زمانے دی شہر لکھنؤ دی سوسائٹی، اوتھے دی طرز معاشرت، امرا تے روسا دی وضعداریاں، انہاں دے اُتے تکلف جلساں، شہر دے رسوم و رواج، کھیل تماشاں، دلچسپ مناظر، مختلف پیشیاں تے اہل کمال دے حالات، بازاراں دی چہل پہل، سودا فروشاں دی آوازاں وغیرہ وغیرہ دی دلکش تے جیندی جاگتی تصویراں نيں۔“
لکھنؤ دی تصویر کشی
”فسانہ عجائب“ دے کردار بھانويں غیر ملکی تے مافوق الفطرت نيں۔ لیکن سرور نے جتھے کدرے انہاں دے ماحول تے معاشرت دا نقشہ کھِچیا اے۔ اوتھے ہندوستانی معاشرت، بالخصوص لکھنؤ دی رہتل و تمدن نوں پیش نظر رکھیا اے۔ انہاں نوں اپنے وطن لکھنؤ توں بے انتہا محبت اے۔ انہاں نے لکھنؤ دے ہر طبقہ فکر اس دے رسم و رواج تے چال ڈھال دی گل کيتی اے۔ انہاں نوں ناز اے کہ انہاں کہ انہاں دا شہر لکھنؤ رشکِ جناں تے حورو غلماں دا مسکن اے۔ ایتھے دے باشندے ڈکی فہم تے انصاف دے گرویدہ نيں۔ انہاں دا دعویٰ اے کہ اس شہر نوں دیکھ کے دنیا دے کسی شہر نوں دیکھنے دی حسرت باقی نئيں رہندی۔ اوہ اس شہر دے گلی کوچےآں،نانبائیاں، مٹھائیاں تے کھاناں دا ذکر اس ڈھب توں کردے نيں کہ محسوس ہونے لگدا اے۔ کہ اسيں خود نوں انہاں گلی بازاراں وچ پہنچ گئے نيں تے جتے جاگتے کرداراں نوں اپنے اپنے کم وچ منہمک دیکھ رہے نيں۔ سرور دی زبانی لکھنؤ دا حال سنیے؛
” عجب شہر گلزار اے۔ ہر گلی کوچہ دلچسپ باغ وبہار اے۔ ہر شخص اپنے طور اُتے باوضع، قطع دار اے۔ ہر چند ہر محلے وچ جتھے دا سازوسامان مہیا اے۔ لیکن اکبری دروازے توں جلو خانے تے پکے پل تک صراط مستقیم اے۔ کيتا جلسہ اے۔ نانبائی سلیقہ شعار، شیر مال، کباب، نان، نہاری جتھے دی نعمت اس آبداری کی، جس دی بوباس توں دل طاقت پائے دماغ معطر ہو جائے۔“
امرد پرستی
جس طرح اردو، فارسی غزل وچ امرد پرستی دی جھلکیاں ملدی نيں، اس طرح سرور دے ہاں امرد پرستی دا تذکرہ موجود اے۔ لگدا اے کہ لکھنؤ دے لونڈاں دے وی عشاق سن ۔ سرور نو خیز چھوکراں دا تذکرہ ایويں کردے نيں:
”جب ابو تراب دے کٹرے وچ جا، میاں خیراندی توں کسی خیرات وچ خط بنوایا، بارہ برس دے سن دا لوکاں دا مزہ آیا۔ چار پہر کھونٹی ٹٹولی، پتہ نہ پایا، کاتب قدرت دا لکھیا مٹایا، ایسا خط بنایا۔“
رسوم و رواج
سرور نے داستان دے کرداراں دی معاشرت وچ وی لکھنوی معاشرت دکھائی اے۔ جتھے کدرے رسوم و رواج دا تذکرہ اے، اوتھے لکھنوی رسوم دی عکاسی کيتی گئی اے۔ مثال دے طور اُتے مشکل کشا دا دانا دینا۔ امام جعفر صادق دے کونڈے بھر نا،دُدھ دے کوزے بھرنا، سہ ماہی دے روزے رکھنا، سقائے سکے نہ دا علم چڑھانا وغیرہ۔ داستان وچ جدوں شہپال دی بیٹی جادو دے عمل توں جان عالم دے لشکر کے نصف جسم نوں پتھر دا بنا دیندی اے تاں شہزادےآں دی خدمت اُتے مامور خادماواں مصیبت توں چھٹکار ا پانے دے لئی منتاں مننے لگتی نيں۔
”کوئی کہندی ساڈا لشکر اس بلا توں نکلے تاں مشکل کشا دا کھڑا دونا داں گی۔ کوئی بولی، سہ ماہی دے روزے رکھاں گی۔ کسی نے کہیا سقائے سکے نہ دا علم چڑھاواں گی۔ چہل منبری کرکے نذر حسین پلاواں گی۔“
توہم پرستی
داستان دے مطالعہ توں ثابت ہُندا اے کہ مرزا سرور دے دور دا لکھنوی مسلم معاشرہ، ہندو معاشرہ ہی دی طرح توہمات دا شکار سی تے اس وچ پیدائش تے شادی بیاہ دے موقع اُتے پنڈتاں تے جوتشیاں وغیرہ توں زائچے کھنچوانے تے سعد و نجس ساعتاں دے دریافت کرنے دا رواج سی۔ سرور نے بادشاہ دے دربار وچ پنڈتاں، جوتشیاں تے مالاں دا ہجوم دکھایا اے۔ ایہ دوسری لوک داستاناں وچ وی نظر آندا اے۔ ذیل دا اقتباس ویکھو جس وچ جان عالم دی پیدائش اُتے جوتشی تے نجومی بادشاہ فیروز بخت دے دربار وچ شہزادہ دے مستقبل دے بارے وچ قیافہ آرائیاں کر رہے نيں،
”ساڈی پوتھی کہندی اے کہ بگوان دی دتا توں چندر ماں بلی اے، چھٹا سورج اے، جو گرہ اے اوہ بھلی اے۔ دیگ تیگ دا مالک رہے، دھرم مورت ایہ بالک رہے۔ جلد راج اُتے براجے، پرتھوی وچ دھوم مچائے۔“
شادی بیاہ
جان عالم دی شادی دے موقع اُتے مہندی دی جو رسم دکھائی گئی اے ہندئاں دے علاوہ ہندی مسلماناں وچ وی پائی جاندی اے۔ لکھنوماں ایہ تقریب بطور خاص منائی جاندی سی۔ سرور دی زبانی مہندی دی تعریف سنیے،
”نار نول دی مہندی، ہزار من بو باس وچ دلہن پن رنگین، جس دی دیدسے ہتھ مثل پنجہ مرجان رشک عمیق یمن تے لعل بدخشاں ہو جائے۔“
دلہن دی رخصتی اُتے اد ا دی جانے والی اک رسم دا تذکرہ سنیے،
”جب دولہا دلہن نوں رخصت کراکے لے گیا، اس وقت بکرا ذبح کيتا انگوٹھے وچ لہو دتا فیر کھیر کھلائی۔“
مشرقیت
برصغیر پاک و ہند وچ بیٹیاں بالغ ہونے اُتے وی اپنے والدین، بالخصوص والد دی مرضی دے تابع ہُندیاں نيں۔ شادی دے سلسلے وچ لڑکی اپنے والدین دے رحم و کرم اُتے ہُندی اے۔ اوہ جتھے چاہن اس دی شادی کر دتیاں۔ گویا عورت اک گائے اے، اس دے والدین اسنوں جس کھونٹے توں چاہن بنھ دتیاں کُڑیاں توں انہاں دی مرضی پُچھنے دا رواج نئيں۔ جے رسمی طور اُتے پُچھیا جائے تاں لڑکیاں شرما جاندیاں نيں تے اس موقع اُتے اکثر خاموش رہندیاں نيں۔ انجمن آرا بھانويں جان عالم نوں چاہندی اے تے ايسے توں منسوب ہونے دا تہیہ کرچکی اے۔ لیکن جدوں اس دی ماں اس دا عندیہ لینا چاہندی اے تاں شرما کر رہ جاندی اے۔ ایہ مشرقی شرم و حیا دا تقاضا اے، جسنوں سرور نے اس موقع اُتے دکھایا اے:
”صاحبو! دلہن توں صاف صاف کہلوایا چاہندے ہو؟ دنیا دی شرم و حیا نگوڑی کيتا اڑ گئی؟ اِنّا تاں سمجھو بھلا ماں باپ دا فرمان کس نے ٹالا اے۔ جو ایہ نہ ماناں گی۔ الخاموشی نیم رضا، بُڈھے وڈھیاں دے روبرو تے کہنا کيتا۔ “
قصہ مختصر کہ رجب علی بیگ سرور نے اپنی کتاب ”فسانہ عجائب“ وچ جس معاشرت دی تصویر کشی دی اے اوہ ہندی تے بالخصوص لکھنوی معاشرت اے۔
کردار نگاری
رجب علی بیگ نے فسانہ عجائب دے کرداراں نوں وڈی مہارت دے نال پیش کيتا اے تے ہر کردار دی شخصیت واضح کرنے دی کوشش کيتی اے۔ انہاں نوں کرداراں دے ماحول دی تصویر کشی کرنے وچ خاص ملکہ حاصل اے۔ انہاں نے داستان سنانے وچ داستان سرائی دے اسلوب، ادائیگی، لہجے تے کیفیات اُتے گہری توجہ دتی اے۔ تے کرداراں دے منہ توں جو لفظاں کہلوائے نيں۔ انہاں وچ لکھنوی زبان، لہجہ، محاورہ بندی، روزمرہ انداز گفتگو تے مزاج نوں ملحوظ رکھیا گیا اے۔ انہاں دے مافوق الفطرت کرداراں دی کرشمہ سازیاں تے جادو وغیر ہ نوں دیکھ کے تعجب نئيں ہُندا کہ ہندوستا ن وچ اس قسم دی داستاناں تے واقعات پہلے ہی توں عام سن ۔ سرور نے انہاں کرداراں دے تصور نوں ہندودیو مالا توں ہم آہنگ کر دیااے۔ آؤ فسانہ عجائب دے اہم کرداراں دا جائزہ لیندے نيں۔
شہزادہ جان عالم
شہزادہ جان عالم داستان دا مرکزی کردار اے۔ جو بادشاہ فیروز بخت دے ہاں سٹھ سال دتی عمر وچ پیدا ہويا۔ سرور نے اسنوں نہایت حسین و جمیل دکھایااے۔ اوہ اپنے حسن دی بدولت ساحرہ نوں وی رام کر لیندا اے۔ ملکہ مہر نگار جدوں اسنوں دیکھدی اے تاں اس دے جلوہ حسن دی تاب نہ لا کربے ہوش ہو جاندی اے۔ مہر نگار دی باندیاں اسنوں چاند، سورج تے پرستان دا وزیر زادہ تصور کردیاں نيں۔ ايسے طرح انجمن آراء وی اس دے حسن توں مسحور ہو جاندی اے۔
شہزادہ جان عالم حسین ہونے دے نال نال حسن پرست وی اے۔ طوطے دی زبانی حسن آرا دے حسن دی تعریف سن کر تصور ہی تصور وچ اس اُتے عاشق ہو جاندا اے۔ تے فیر اس صورت نوں لبھن دے لئی کھڑا ہُندا اے تے ہزاراں مصیبتاں برداشت کردا اے۔
اس دی فقرہ بازی تے چرب زبانی اسنوں لکھنؤ دا کوئی بانکا ثابت کردی اے۔ بعضاں دا کہنا اے کہ سرور نے جان عالم دے کردار وچ لکھنوی شہزادےآں تے نواباں دی زندگی پیش کيتی اے۔ تے نواب وی اس دور دے جدوں مغلیہ حکومت روبہ زوال ہوچکی سی۔ بہر حال ایسا دکھائی دیندا اے کہ جان عالم لکھنؤ دے تعیش پسند تے نمائشی معاشرہ دا اک نمائندہ اے
بعضاں دا کہنا اے کہ اس دے کردار وچ مردانہ پن تے قوت تے طاقت دی بجائے عورتاں دی سی نزاکت پائی جاندی اے۔ لیکن جدوں اسنوں مرکزی کردار دی حیثیت توں اس دے تحریک نوں دیکھدے نيں تاں اس دا مصیبتاں جھیلنا تے آفتاں دا ثابت قدمی توں سامنا کرنا اس دی مستقل مزاجی تے ہمت و حوصلہ دی دلیل اے۔
وہ اک دانشمند شخص اے لیکن کدی کدائيں ایہ دانشمندی، عیاری و حیلہ سازی ایتھے تک کہ منافقت دی شکل اختیار کر لیندی اے۔ ساحرہ دے چنگل وچ گرفتار ہونے دے بعد جدوں اسنوں نجات دی کوئی صورت نئيں دکھائی دیندی تاں اوہ حالات توں سمجھوتہ کردے ہوئے نہایت عیاری توں ساحرہ نوں اپنی محبت دا یقین دلاندا اے تے نہ چاہندے ہوئے وی ساحرہ دی گردن وچ ہتھ ڈال دیندا اے۔ بعض تھانواں اُتے اوہ بے وقوفی دا مظاہر ہ وی کردا اے۔ جس دی بنا اُتے مہر نگار اسنوں ”احمق الذی“ کہندی اے۔ تے اک موقع اُتے مہر نگار کہندی نيں۔
” شہزادے دا سا عقل دا دشمن دیکھیا نہ سنا۔“
شہزادی انجمن آرا دا کردار
ملک زر نگار دی شہزادی انجمن آراء، جان عالم دی محبوبہ تے داستان دی ہیروئن اے۔ رجب علی بیگ سرور نے اسنوں نہایت حسین تے جمیل دسیا اے۔ لیکن حسین ہونے دے نال اوہ اک با اخلاق، نیک دل تے عالی ظرف سواݨی اے۔ مہر نگار توں پہلی ملاقات دے موقع اُتے بجائے حسد یا بعض کے، جو عورت دی فطرت دے پیش نظر اس توں بعید نئيں سی ملکہ توں وڈے اخلاص تے گرمجوشی توں ملدی اے۔ رات بھر اس توں بے تکلفانہ گفتگو کردی اے تے وڈی عالی ظرفی توں جان عالم دی تعریفاں کردی اے۔ ورنہ جے اوہ خود غرض تے پست ہمت ہُندی تاں اوہ ایسا ہرگز نہ کردی۔ ایہ انجمن آراءکے عمد ہ اخلاق دے سبب ہی ممکن ہويا کہ دونے سوکناں وچ مثالی محبت سی۔ تے حسد تے دشمنی دا ناں و نشان نئيں۔
سرور نے انجمن آرا نوں نہایت بھولی بھالی تے الھڑ دوشیزہ دکھایا اے۔ جس وچ مشرقی عورت دی شرم و حیا نوں ٹ کوٹ کر بھری ہوئی اے۔ اوہ بھانويں جان عالم اُتے فریفتہ اے تے اسنوں پانا چاہندی اے لیکن اس دا تذکرہ بولی اُتے نئيں لاندی۔ تے جدوں جان عالم نال نکاح دی بابت اس توں پُچھیا جاندا اے تاں شرما جاندی اے جو ہندوستانی عورت دا شیوہ اے۔ شادی دے بعد اوہ شوہر نوں مجازی خدا سمجھدی اے تے اس دے احکام اُتے بے چاں چراں عمل کردی اے۔ ہن اوہ مہر نگار اُتے حاوی نظر آندی اے۔ کیونجے ملکہ بے بیاہی عورت اے تے اوہ خود بیوی بن چکی اے۔ ہن ملکہ اسنوں جھک کر سلام کردی اے۔ لیکن اوہ ہن وی ملکہ دی عزت کردی اے تے خلوص دے نال پیش آندی اے۔
مہر نگار دا کردار
ملکہ مہر نگار، فسانہ عجائب دا اک ایسا کردار اے جسنوں سائیڈ ہیروئن کہیا جا سکدا اے۔ اس دے متحرک کردار دی بناءپر نیرمسعود نے اسنوں داستا ن دی ہیروئن قرار دتا اے۔ رفیع الدین ہاشمی دے نزدیک، ملکہ مہر نگار فسانہ عجائب دا سب توں جاندار، دلکش تے دلنواز کردار اے۔ انہاں دا کہنا اے کہ داستان دے روايتی کرداراں دے برعکس اوہ نسبتاً غیر مثالی، فطری تے انسانی کردار اے تے ايسے لئی اس وچ تحریک تے فعالیت زیادہ نمایاں اے۔
سرور نے ملکہ مہر نگار نوں نہایت حسین، باوقار، اُتے تمکنت، با اخلاق، خوش مزاج، مصلح جو، دانشمند، موقع شناس تے باتدبیر دکھایا اے۔ اوہ اک تارک الدنیا بادشاہ دی بیٹی اے۔ جان عالم توں اس دی پہلی ملاقات اس وقت ہُندی اے جدوں اوہ جنگل وچ سہیلیاں دے ہمراہ شکار کھیلنے وچ مصروف سی۔ جان عالم مہر نگار نوں دیکھدے ہی دل دے بیٹھدا اے۔ اوہ پہلے تمکنت اختیار کردی اے تے شہزادے نوں اپنی گلاں توں مرغوب کرلیندی اے۔ لیکن آخر وچ شہزادے دی طرف مائل ہوجاندی اے۔ تے اُس دی رہنمائی کردی اے۔
بیوی دے روپ وچ مہر نگار اک مشرقی عورت اے۔ اس وچ شوہر توں وفاداری دا جذبہ کوٹ کوٹ کر بھریا ہويا اے۔ مبصرین دا کہنا اے کہ مہر نگار لکھنوی معاشرے دی اک خوبصورت مہذب تے شریف خاندانی عورت دی تصویر اے۔ داستا ن وچ شروع توں لے کے آخر تک اس دا کردار متحرک اے۔
ماہ طلعت
ماہ طلعت جان عالم دی پہلی بیوی اے جو دولت دنیوی تے دولت حسن اُتے نازاں اے۔ طوطا جدوں اک اجنبی حسینہ دے حسن دی تعریف کردا اے تاں اوہ چاہندی اے کہ طوطا اس دے حسن دی تعریف کرے۔ طوطا جدوں اس دی خواہش پوری نئيں کردا تاں اوہ اس دی گردن مروڑنے تے کھانا پینا چھڈ دینے دی دھمکی دیندی اے اس دا کردار تھوڑی دیر دے لئی ساڈے سامنے آندا اے تے اس دے بعد منظر توں غائب ہوجاندا اے۔
وزیر زادہ
وزیر زادہ جان عالم دا اک دوست اے جس اُتے اوہ بے حد اعتماد کردا اے۔ جان عالم جدوں مہر نگار نال ملدا اے تاں مہر نگار وزیر زادہ دی وفاداری اُتے شک کردی اے۔ تے اپنے خدشہ توں جان عالم نوں آگاہ کردی اے۔ لیکن جان عالم اپنے دوست دے خلاف کوئی گل نئيں سننا چاہندا۔ جان عالم جدوں انجمن آراءکی اک جھلک دیکھ کے اس اُتے شق ہو جاندا اے تاں اوہ نمک حرامی اُتے اتر آندا اے۔ تے و ہ انجمن آرا ءکو حاصل کرنے دی کوشش کردا اے۔ اپنے آقا نوں بند ر دے قالب وچ تبدیل کرکے خود جان عالم دا قالب اختیار کردا اے۔ تے تمام بندراں دی ہلاکت دا حکم دیتااے۔ مختصر ایہ کہ ایہ کردار نمک حرام، بے وفا تے مطلب پرست تے ظالم قسم دے انسان دی صورت وچ دکھایا گیا اے۔ یہ مناظر انتہاءی دلچسپ تے سحر انگیز نيں۔
چڑی مار دی بیوی دا کردار
چڑی مار دی بیوی داستان دا اک ضمنی کردار اے۔ جدوں وزیر زادہ جان عالم نوں بندر دے قالب وچ تبدیل کرکے حکم دیندا اے کہ تمام بندراں کوہلاک کر دتا جائے تاں چڑی مار بندر(جان عالم ) نوں پھڑ کر گھر لے جاندا اے۔ جدوں اوہ اسنوں مارنے دا ارادہ کرتاہے تاں تو اس دی بیوی اسنوں منع کردی اے۔ تے بندر دی نگہداشت دا بیڑا اٹھاندی اے۔ اوہ غریب قلاش ہُندے ہوئے وی نہایت صابر و شاکر تے رحمدل عورت اے۔ اوہ خود بھُکھا رہندی اے۔ لیکن جاندار دی جان گنوانا پسند نئيں کردی۔ اوہ جان عالم دی محسنہ اے ايسے دے طفیل جان عالم نويں زندگی پاندا اے۔
مجموعی طور اُتے جے دیکھیا جائے تاں سرور نے داستان وچ نسوانی کرداراں نوں بہت زیادہ اہمیت دتی اے تے اُنہاں دی شکل و صورت سنوارنے وچ خاصی محنت توں کم لیا اے۔ لیکن اس وچ کوئی شک نئيں کہ ہر کردار اپنی اک انفرادی حیثیت وی ضرور رکھدا اے۔