"<span lang="ur">بابا گرو نانک دا تصور وحدت</span>[[ گٹھ:مضامین جنہاں وچ اردو بولی دا متن شامل اے ]]" دیاں دہرائیاں وچ وکھراپا
"بابا گرو نانک دی تعلیمات وچ خدا دے بوہت سارے صفاتی ناں کثرت دے نال استعمال ہوئے ن..." نال صفہ بنایا گیا۔ |
(بغیر فرق)
|
۱۸:۴۷, ۲۷ اکتوبر ۲۰۲۰ ویلے دا صفحہ
بابا گرو نانک دی تعلیمات وچ خدا دے بوہت سارے صفاتی ناں کثرت دے نال استعمال ہوئے نيں۔ انہاں وکھ وکھ ناواں نوں بیان کرنے دا مقصد لوکاں وچ خدا دی وکھ وکھ صفتاں دا تعارف کراندے ہوئے اُنہاں وچ توحید یعنی ’اک اونکار‘ دے پھیلاؤ دا شعور پیدا کرنا سی۔ قرآن شریف نے دنیا دے روحانی ادب وچ خدا دی قدرت، تخلیقی قوت تے وکھ وکھ صفات اُتے غور و فکر کرنے دی دعوت دے کے انسان دی فکری ترقی دی راہ ہموار دی اے۔ بابا نانک دے ایتھے خدا دا اہم ترین نام’ ست‘یعنی مطلق سچائی اے جس تک پہنچنے دے لئی وسیلہ ہی بنیادی ذریعہ اے۔ ’ اونکار ست گرو پرساد‘ دا ایہی مفہوم اے۔ یعنی خدا لا شریک، گورو دے وسیلے توں ہی حاصل ہُندا اے ۔وہ اک اے، یکتائی تے کثرت دونے اُس دے لئی سچائی نيں۔ کیونجے اوہ جدوں چاہندا اے اک ہوجاندا اے تے جدوں چاہندا اے ’کثرت‘ وچ ظاہر ہوجاندا اے۔ اوہ ہر شے دا جوہر تے لافانی اے۔ اپنی ذات وچ اکیلا تے تمام مخلوقات دا حاکم اے۔ اوہ خوف تے نفرت توں ماورا اے یعنی ’نربھؤ‘ تے ’نرویر‘اے۔
بابا نانک نے خدا دی خوبیاں دا موازنہ، انجیر دے درخت توں کيتا اے جس دی جڑاں اُتے دی طرف پرورش پاندی نيں تے شاخاں تھلے دی طرف۔ اوہ فرماندے نيں کہ انسانی جسم خدا دا شہر اے اورخدااس دے قلب وچ رہندا اے۔ اوہ ساری دنیا دا خالق تے تمام مخلوقات دا پیدا کرنے والا اے۔ اس ساری کائنات نوں اوہ اکیلا چلاندا اے۔ اُسی نے کسی سہارے دے بغیر آسمان نوں قائم کيتا۔ سب کچھ ايسے نے پیدا کيتااور بالآخر ہر چیز ايسے وچ مِل جائے گی۔
بابانانک نے تخلیق دے لئی ’قدرت‘ لفظ دا استعمال کيتا اے۔ انھاں نے فرمایا ’یہ دنیا خدا دی لیلا یعنی اسٹیج ڈرامہ اے جو رات دے اندھیرے وچ کھیلا جاندا اے۔ دنیا دی تخلیق توں پہلے خدا غیر موجود تھالیکن اس دی تخلیق دے بعد اس توں متعلق ہوگیا۔ایتھے لا محدود خطے تے کائناتاں نيں۔مایادیوی نوں بابا نانک اک بھوکی اورناراض عورت دی صفت وچ دیکھدے نيں جو خدا سمیت دنیا نوں بھسم کر دینے دے چکر وچ اے ۔روح اپنی انفرادیت دی وجہ توں خدا دی طرف کئی رویاں توں ظاہر ہُندی اے جدوں کہ رویے روح دا ہی حصہ نيں۔ مادہ تے روح حقیقت وچ دونے ہی خدا دی فطرت دا تسلسل نيں۔خدا ہر نقص توں پاک اے تے ہر طرح توں مکمل اے۔ بابا نانک دے مطابق خدا اک ضرور اے لیکن اس دے دو رخ نيں اک ’نِرگُن‘یعنی صفت دے بغیر، دوسرا ’سرگُن‘ یعنی صفت دے نال۔ بابا نانک نے اِنہاں دونے پہلوآں نوں اپنی نظم ’آرتی‘ وچ پیش کيتا اے جس وچ اوہ فرماندے نيں۔
’’تیری ہزار اکھاں نيں لیکن جے کوئی اس کائنات وچ اکھاں دے بغیر اے تاں اوہ صرف تاں اے۔ تیرے ہزاراں پیر نيں لیکن جے کوئی بِن پیر اں دے کھڑا اے تاں اوہ تُو اے۔ تیرا ہی کمال مینوں متاثر تے حیران کردا اے۔ ‘‘
خدا دی کوئی شکل وصورت نئيں تے نہ کوئی روپ اے۔ اوہ ہی سب توں وڈا اے لیکن اس دے نام، صورت تے رنگ دے مختلف پہلو اَن تھک عبادت توں جانے جاندے نيں۔ بقول جی سی نارنگ ’ خدا نوں گورونانک نے جیئس ماسٹر مائنڈ دے طور اُتے پیش کيتا اے۔ بابا گورو نانک اک ایداں دے دور اندیش بزرگ نيں جنھاں نے اک عام آدمی دے شب و روز نوں دیکھیا، پرکھیا تے اپنے تجربے دی روشنی وچ اتارا۔ اپنے زمانے دے لوکاں دی مصیبتاں دی وجوہات اُتے غور کرنے دے بعد بابا نانک نے توحید دے تصور توں عوام نوں وابستہ ہونے دا نسخہ دتا۔ بابا نانک توں پہلے صوفی بزرگاں نے ايسے قسم دی صورتِ حال دا ادراک کيتا سی۔ بابا فرید ؒ ڈھائی سو برس پہلے پنجاب وچ روحانی جمہوریت دی تحریک نوں پروان چڑھاچکے سن ۔وہ پہلی تریخ ساز شخصیت سن جنھاں نے اپنے جماعت خانے دے ذریعے مختلف تہذیباں دے درمیان ڈائیلا گ یعنی مکالمے دی بنیاد رکھی سی تے اپنی شاعری دے ذریعے دسیا سی کہ اک ہی راستہ اے کہ خدا تے بندے دے درمیان تعلق نوں زیادہ توں زیادہ مضبوط کيتا جائے۔ بابا فریدؒ دی اس تحریک نوں بابا نانک نے ایہ کہندے ہوئے عروج اُتے پہنچایا۔
ست نام۔ کرتا پرکھ، نِربھو، نِرویر، اکال مورت، اجونی سے بھنگ گُرپرشاد
ایک خداجو سچ ہے، قادرِ مطلق ہے، لافانی ہے، بے خوف ہے
اگے فرماندے نيں، وید امہہ ناں اُتم سو، یعنی ویداں وچ اک آواز ہوئے کے کہیا گیا اے کہ خدا لامحدود اے۔ وید تے پران دے تمام دیوتا برہما، اندر، سیولا تے سادھو بدھ سب اک ہی خدا دی گل کردے نيں۔بابا نانک دے نزدیک خدا توں قربت حاصل کرنے دا براہِ راست طریقہ صاف نیت توں اسنوں یاد کرنے وچ اے۔ مذہبی طور طریقےآں دی پیچیدگی نے لوکاں نوں چکرا کے رکھ دتا اے۔ کچھ خدا دے جلال پرزور دیندے نيں تاں کچھ جمال دے شیدائی نيں۔ جدوں کہ خدا صرف اک سچ اے جو سب دے لئی روشنی دی مانند اے۔
بابا نانک دا خیال اے کہ خدا نوں اپنے اختیارات تے قوت دے اظہار دے لئی مندر مسجد دی ضرورت نئيں پڑدی۔
اللہ الکھ اگم قادر کرنہار کریم
سبھ دُنی آون جاونی مقام اک رحیم
مقام تِس نوں آکھیے جس سِس نہ ہووی لیک
اسمان دھرتی چلسی مقام اوہی ایک
گورو صاحب فرماندے نيں اوہ خدا اے جس نے زمین پانی تے خلابنائے اس لئی نانک دعا منگ، اوہ خدا اے سب جاننے وا لا سب دا خالق، اوہ ہی وجہ اے، اوہ ہی سبب اے۔ ایہ دنیا ايسے دے حکم توں کھڑی اے۔ وہ، اوہ اے جس دے سر اُتے موت دا سایا نئيں جدوں ایہ زمین و آسمان ختم ہوئے جاواں گے اوہ تب وی اکیلا باقی رہے گا، سورج، چاند، دن رات انہاں سب نوں اک دن ختم ہونا اے۔
بابا گورو نانک دا روحانی کلام ’جپ جی صاحب ‘ حمدِ کبریائی دی نمایاں تے اخلاص اُتے مبنی نويں منظوم صورت اے۔ بابانانک نے خدا دے وجود نوں ’سچ‘ دے اک لفظ وچ سمیٹ کر سب توں بلند مقام اُتے رکھیا اے مسلماناں وچ خدا دے ننانوے ناواں دا ورد ہُندا اے جدوں کہ سب لفظ صفات نيں۔ مولانا رومی دا خیال اے کہ خدا خود نوں بصیر کہندا اے تاکہ ساڈے لفظاں فضول گوئی توں بچ جاواں۔ صفات وی خود خدا دی طرح لامحدود نيں۔
اکھریں نام اکھریں صالاح
اکھریں گیان گیت گُن گاہ
اکھریں لکھِن بولن بان
اکھراں سرِ سنجوگ وکھان
جو تدھ بھاوے سائی بھلی کار
تُو سدا سلامت نرنکار
اے مالک تیرے ناں او ر مقام بے شمار نيں جو سو چاں توں ماورا نيں تیری حمد و تعریف دے لئی اسيں اپنی کم علمی وچ کچھ لفظ جو بولدے نيں انہاں نوں چن لیندے نيں تے تیرے نال انہاں دا الحاق ہوجاندا اے۔ تاں لفظاں دا موضوع نئيں اے کیونجے ایہ وی تاں نے ہی پیدا کیتے نيں۔ بابا صاحب اگے فرماندے نيں کہ ایتھے عبادت دے لئی کوئی نئيں آندا جدوں تک اوہ گناہ گارنہ ہوئے۔ تُوسانوں گناہاں توں بچا کر اپنی پناہاں وچ جگہ دے دے۔ کائنات دے راز نوں تیرے سچ دے سِوا کوئی نئيں جاندا کہ اس دی تخلیق کب، کس دن، کس مہینے ہوئی۔ ایہ پنڈت تے قاضی اپنی تشریحات کِنّی ہی کردے رہیاں لیکن جو سچ اے اوہ سچ اے کہ سب دا تنہا خالق تاں اے۔ تاں ہی علیم وی، کریم وی، رحیم وی تے عظیم بھی۔
بابا گورو نانک دے نزدیک تخلیق خود خالق دا آئینہ اے جو خود اس نے اپنی خوبصورتی نوں دیکھنے دے لئی بنایا اے۔ جپ جی صاحب دے علاوہ گوروگرنتھ صاحب وچ شامل مارو سولہے مہلہ1 وچ جو انھاں نے تخلیقِ خدا دی وضاحت کيتی اے نہایت جامع اے۔
اوتھے (یعنی خدا دے نزدیک)رنگ تے مذہب دا کوئی امتیاز نئيں نہ برہمن تے کھتری نيں
نہ اوتھے دیوتا تے مندر دی تمیز اے
حج اے نہ عبادت
اوتھے نہ کوئی ملّا نہ قاضی
نہ شیخ نہ حاجی
نہ بادشاہ نہ رعایا، نہ انا دی دنیا، نہ کوئی قابلِ سزا
نہ شعور اے نہ لاشعور
نہ دوست نہ ساسی۔ نہ وید نہ سامی متن
نہ طلوع نہ غروب
اوتھے صرف خدا اے، تنہا خدا جو صرف اپنے آپ نوں جاندا اے
جب اس دی مرضی ہوئی اس نے کائنات دا آغاز کيتا۔ بغیر کسی منصبوبے دے پھیلایااور انسان دے نال خواہشات نوں جوڑ دتا
سوائے گورو دے کوئی اس دے فرماناں دا مطلب نئيں سمجھدا
وہ خدا اے جو اپنی ہی مطلق خودی توں خود آشکار اے
اس دی وسعتاں نوں اوہ خود ہی جاندا اے۔ گورو تاں حوالہ اے جس دے ذریعے اسيں اس دے نور نوں محسوس کرلیندے نيں
بابا گورو نانک دیو نے اپنے تصورِ وحدت نوں عوام دی عملی زندگی، سجھ بجھ تے اخلاقیا ت توں جوڑ ا اے۔ ایہی اوہ تصور اے جو انھاں ممتاز بناندا اے۔ اوہ عام زندگی وچ راستی تے حلیمی دی حمایت کردے نيں اوروجودِ مطلق نوں ہمیشہ ذہن نشین رکھنے دی تلقین کردے نيں۔ انہاں دی تبلیغ دا طریقہ دلپذیر تے انقلابی اے۔ بابا صاحب نے بنیادی سماجی مسائل اُتے غور و فکر کے بعد جو حل تلاش کیتے اوہ بہتر زندگی گزارنے دی ضمانت نيں۔ انہاں دی ’جنم ساکھی‘ اک مکمل آدمی نوں پیش کردی اے ایہی وجہ اے کہ بابا نانک توں بلاامتیاز مذہب و ملّت اس وقت دے لوک وی فیضیاب ہُندے رہے جنہاں وچ ہندو وی سن تے مسلمان بھی۔ بابا نانک نے کدی کسی نوں اپنا مذہب ترک کرنے دا حکم نئيں دتا۔ اپنی مشہورِ زمانہ کتاب ’دبستانِ مذاہب‘ وچ محسن فانی نے بابا نانک نوں زبر دست خراجِ عقیدت پیش کيتا اے۔ گورو نانک صاحب دی شخصیت سکھاں دے نال نال دوسرے عقیدے دے لوکاں وچ وی محترم ترین اے۔ اج وی پنجاب دے مسلماناں وچ ایہ شعر عام اے
بابا نانک شاہ فقیر
سِکھاں داگورو مسلماں دا پِیر
بابا نانک دے زمانے وچ ہندوستان دا ہر مذہب اک ذاتی معاملہ بن چکيا سی اس لئی انھاں نے اک ایسا فلسفۂ حیات پیش کيتا جو براہِ راست خدااور بندے دے تعلق اُتے زور دیندا اے۔ ایہی تصور قرآن پیش کردا اے جسنوں اس زمانے دا مسلمان پیش نئيں کر رہیا سی۔ گورو صاحب نے جدید دنیا نوں ایمان دی ایسی تعریف پیش کيتی جو جدید دور دے تقاضاں دے عین مطابق سی۔ سچ نوں قبول کرنا، سچ دی حفاظت کرنا انہاں دا پیغام بنا جو مذہب نوں سمجھنے دا اک بہترین ذریعہ قرار پایا۔ ظاہر اے کہ خدا توں ذاتی تعلق تے لگاؤ ہی وچ نجات دا راستہ اے۔ مذہب دا خدا دی طرح خالص ہونا تے سیکولر ہونا سِکھ مذہب دی روح اے۔
بابانانک دا تصورِ خدا ’جپ جی صاحب‘ دے حوالے دے بغیر ممکن نئيں ہوئے سکدا۔ اپنے ذاتی وجدان تے عرفان دی آگہی نے بابا نانک نوں توحیدکے صحیح تے وسیع تصور توں روشناس کرایا تھا۔اس تصورِ وحدت نے پندرہويں صدی عیسواں دے انسان دی اکھ کھولی تے اسنوں دسیا کہ ہن اسنوں کسی دے اگے جھکنے دی ضرورت نئيں اے۔ کیونجے عبادت تے پرستش دے لائق صرف وحدہٗ لاشریک یعنی اک اونکار ہی دی ذاتِ پاک اے۔
بابا نانک دے ہمعصر کچھ صوفی، جوگی تے سادھو ایداں دے وی سن جو خدا دی عظمت تاں بتا رہے سن لیکن دنیا نوں مایا جال ناں دے کے گوشہ نشینی وچ رہنا پسند کررہے سن ۔ بابا نانک نے گوشہ نشینی اختیار کرنے دے تصور دی مکمل طور اُتے مخالفت کيتی کیونجے ایہ فرائض توں فرار اے انھاں نے فرمایا
جوگ نَ کنتھا جوگ نہ ڈنڈے جوگ ن بھسم چڑائیے
جوگ نَ مُنڈی مونڈ منڈائے جوگ ن سنگی وائیے
جوگ نہ تاں کملی اوڑھنے وچ اے نہ ہتھ وچ عصا لینے توں اے تے نہ ہی جسم پرراکھ ملنے توں جوگ ملدا اے۔ وصلِ خدا تاں عوام دے نال رابطے وچ رہنے توں اے عبداور معبود دے رشتے نوں سچ توں استوار کرو۔ اک جوگی نے اک بار بابا نانک توں کہیا سی ’تم نے چابی دُدھ وچ سُٹ دتی ہن ایہ دُدھ پھٹ چکيا اے اس توں مکھن نئيں بن سکدا۔ یعنی تسيں نے خود نوں دنیا دے حوالے کیوں کیہ ہویا اے۔ تاں اس دے جواب وچ بابا نانک دا فرمان ہويا۔ بھنگڑا ناتھ۔ تواڈی ماں بے وقوف سی اسنوں نئيں معلوم سی کہ برتن نوں کِداں صاف کرنا چاہیے۔ دُدھ پھٹنے توں بچا یا جا سکدا سی مگر تسيں نے خود نوں گھرداری توں وکھ کر ليا تے ہن در در بھیک منگدے پھردے ہوئے۔ گوشہ نشینی یا سنیاس دا عمل سماج وچ تبدیلی لیانے وچ کوئی رول ادا نئيں کردا۔ کسی انسان وچ یہ قوت اے کہ اس دی قدرت بیان کر سکے خدا دی بخششاں لا محدود نيں۔ اس دی صفات اس دا علم سوچ توں بالاتر اے۔ اس دا ذکر نہ ختم ہونے والا اس دی تعریفاں بے کنار نيں۔
اَنت نہ صفتی کہن نہ اَنت
اَنت نہ کرنے دین نہ اَنت
اَنت نہ ویکھن سنن نہ اَنت
اَنت نہ جاپے کیا من منت
اَنت نہ جاپے کیتا آکار
اَنت نہ جاپے پارا وار
وڈّا صاحب اوچا تھاؤ
اوچے اوپر اوچا ناؤ
جے وڈ آپ جانے آپ آپ
نانک ندریں کرنی دات
نہ صفات دی حد نہ تعریف کدرے رکے، قدرت تے عطحالے لافانی، بار تے وار وی نہ ختم ہونے والے۔ ہر وڈے دے وڈے توں وڈا ناں اے خدا تیرا اے۔ نانک تیرے توں ہی کرم تے عنایت دا طلبگار اے۔ ایہ ہر وڈے توں وڈا کہہ کے خدا نوں وڈا تے عظیم کہنے دا حلیم لہجہ اے جو بابا نانک نے اپنے رب نوں پہچنوانے دے لئی اختیار کيتا۔ اسلام دا کلمۂ توحید وی ايسے لہجے نوں ایمان دا فرمان قرار دیندا اے لاالہٰ الاللہ۔ نئيں اے کوئی الٰہ سوائے اللہ کے۔
بابا نانک نے اپنے زمانے وچ مذہبی رہنماواں دے اس طرزِ عبادت نوں ترک کرنے دی ترغیب دتی جو خدا دے نئيں بلکہ اپنے وجود نوں برقرار رکھنے دی تحریک چلارہے سن مذہبی ڈھانچاں وچ کھوکھلا پن ابھر رہیا سی۔ تمام مذہباں دی یگانگت تے عبادتاں دی رسومات دی کھوکھلی ادائیگی توں بچنے دے لئی بابا نانک نے اک طرف آسام و بنگال تے دوسری طرف کون کانا مالابارعرب وچ مکہ تے عراق دے سفر طے کیتے۔گورو صاحب دا پیغام کسی مذہب دے لئی نئيں بلکہ عوام الناس دے لئی اے۔
تمام مذہبی رسماں اس وقت تک بے کار نيں جدوں تک خدا دی عنایت نہ ہوئے جائے تمام خوبیاں خدا کيتیاں نيں کوئی اک وی نیکی میری ذاتی نئيں اے سوائے ایہ کہ اس وچ کتنا خلوص اے۔ خیراسنوں ہی عطا کيتی گئی اے جس نے خیر دے لئی جد و جہد دی اے
گورو نانک صاحب دی پوری زندگی ایک’سچے سودے ‘ وچ ڈھلی ہوئی حمدِ کبریائی اے۔ انہاں دے زمانے وچ یعنی نچلی ذاتاں وچ جو سب توں نچلا آدمی اے نانک کہندے نيں وچ اس دے نال چلاں گا وچ وڈا بن دے کیہ کراں خدا دی نظرِ کرم انہاں پرپڑدی اے جو اپنے توں تھلے والےآں دی نگہبانی کردے نيں۔
بابا نانک دا ئنات تے انسانی وجود دے روحانی پہلوآں اُتے زور دیندے نيں۔ انھاں نے اس قاضی نوں قاضی نئيں منیا جس نے رشوت لے کرنا انصافی کيتی۔ جپ جی صاحب وچ فرماندے نيں: قاضی انصاف دی عدالت وچ بیٹھیا اے تے تسبیح اُتے خدا دا ذکر کر رہیا اے لیکن رشوت وی قبول کر لیندا اے تے انصاف دی پرواہ نئيں کردا۔
گورو نانک صاحب دا تصورِ خدا صرف روحانیت ہی نئيں اے بلکہ دردِ انسانیت وی اے اوہ اپنے گردو پیش دے دکھ درد تے سماجی بے راہ رویاں دے بیچ توں گزر کر خدا نوں پہچاندے تے پہچنواندے نيں۔
بھنڈ جمیے بھنڈ نمیے بھنڈ منگن ویاہ
آسما دتی وار وچ فرماندے نيں۔
عورت ہی جنم دیندی اے۔ عورت دے نال ہی مرد دی منگنی ہُندی اے۔ عورت دا رفیق مرد اے۔ عورت توں نويں نسل جنم لیندی اے ۔عورت مر جائے تاں دوسری دی طلب ہُندی اے۔ عورت ہی مرد نوں قابو وچ رکھدی اے اسنوں کیوں برابر کہو جو ساڈے حاکماں تے دانشوراں نوں جنم دیندی اے۔ عورت توں صرف اللہ ہی بے نیاز اے۔
عورت دی محبت نوں گورو نانک نے خدا دے اخلاص توں مثال دتی اے۔ یعنی خدا نوں انسان تے سماج توں جدا کرکے گورو نانک دیکھنے دے قائل نئيں نيں۔ عبد تے معبود دا رشتہ جسم و روح دا اے۔ اس خالص سچ نوں حق بنا کے گرو نانک نے پیش کيتا اے۔ جپ جی صاحب دی 24 ويں پوڑی وچ انھاں نے خدا دے سچ نوں جس نچوڑ دے نال پیش کيتا اے اوہ ہی خدا کائنات دا خدا اے۔ کسی مذہب دا اے یا نئيں اس توں گورو نانک دا کوئی لینا دینا نئيں اے۔
اس دی خدائی لا محدود اے اس دی ثنا لا محدود اے اس دی تخلیقیت دی کوئی حد نئيں اس دی لا محدودیت دا اندازہ نئيں لگایا جا سکدا۔ اسنوں تلاش کرنے والے نوں پتہ اے کہ اوہ کوئی حد تلاش نئيں کر سکدا۔ جِنّا اسيں اس دے بارے وچ کہندے نيں اِنّا ہی کہنے توں رہ جاندا اے۔ عظیم اے ہماریا رب ہماریا پروردگار اس دا منصب اس دا پاک ناں تمام بلندیاں توں بلند اے۔ تصورِ توحیدِ خدا تے تصورِ نانک نوں مختصر لفظاں وچ بیان کرنے دے لئی علامہ اقبال دا ہی شعر سہارا دے سکدا اے
پھر اٹھی توحید کی آخر صدا پنجاب سے
ہند کو اک مردِ کامل نے جگایا خواب سے