"<span lang="ur">محمد تقی</span>[[ گٹھ:مضامین جنہاں وچ اردو بولی دا متن شامل اے ]]" دیاں دہرائیاں وچ وکھراپا
Content deleted Content added
گروہ گٹھ بندی: کاپی گٹھ :بنو ہاشم توں گٹھ :علی |
No edit summary |
||
لیک ۱ –
{{خانہ معلومات شخصیت
|سابقة تشريفية =
|الاسم =
|لاحقة تشريفية =
|اسم أصلي =
|صورة =Imam Taqi Trans.png
|تعليق الصورة =
| الاسم عند الولادة =
|تاريخ الولادة =
|مكان الولادة =
|تاريخ الوفاة =
|مكان الوفاة =
|سبب الوفاة =
|مكان الدفن =
| النصب التذكارية =
| عرقية =
| منشأ =
|الإقامة =
|الجنسية =
|المدرسة الأم =
|المهنة =
|سنوات نشاط =
|أعمال بارزة =
|تأثر =
|تأثير =
|تلفزيون =
|المنصب =
|مؤسسة منصب =
|بداية منصب =
|نهاية منصب =
|المدة =
|سبقہ =
|خلفہ =
|الحزب =
|الديانة =
|الزوج =
|الأولاد =
|الأب =
|الأم =
|الجوائز =
|توقيع =
|الموقع =
}}
'''محمد الجواد تقی'''، ''[[علی رضا]]'' دے فرزند تے [[اہل تشیع|اہلِ تشیع]] دے نويں امام نيں۔
{{جانکاری ڈبہ امام
|نام=محمد الجوادؒ
Line ۱۹ ⟶ ۶۵:
== ناں ونسب ==
محمد ناں , ابو جعفر کنیت
== ولادت(جم) ==
{{chart/start}}
{{chart| | | | |والد| | | | |والد=[[علی ابن ابی طالب]]}}
{{chart| |||||!|||||}}
{{chart| | | | |س| | | | |س=[[حسین ابن علی]]}}
{{chart| |||||!|||||}}
{{chart| | | | |ھ| | | | |ھ=[[زین العابدین]]}}
{{chart| |||||!|||||}}
{{chart| | | | |ء| | | | |ء=[[محمد باقر]]}}
{{chart| |||||!|||||}}
{{chart| | | | |ب| | | | |ب=[[جعفر الصادق]]}}
{{chart| |||||!|||||}}
{{chart| | | | |ج| | | | |ج=[[موسی کاظم]]}}
{{chart| |||||!|||||}}
{{chart| | | | |م| | | | |م=[[علی رضا]]}}
{{chart| |||||!|||||}}
{{chart| | | | |ر| | | | |ر=محمد تقی}}
{{chart/end}}
10رجب 195ھجری نوں [[مدینہ منورہ]] وچ ولادت ہوئی . اس وقت بغداد دے دارلسلطنت وچ ہارون رشید دا بیٹا امین تخت حکومت اُتے سی .
== نشو و نما تے تربیت ==
ایہ اک حسرت ناک واقعہ اے کہ امام محمدتقی علیہ السّلام نوں نہایت کمسنی ہی دے زمانے وچ مصائب تے پریشانیاں دا مقابلہ کرنے دے لئی تیار ہوجاناپيا .انھاں بہت کم ہی اطمینان تے سکون دے لمحات وچ باپ دی محبت , شفقت تے تربیت دے سائے وچ زندگی گزارنے دا موقع مل سکیا .آپ نوں صرف پنجواں برس سی ۔ جدوں حضرت امام رضا علیہ السّلام مدینہ توں [[خراسان]] دی طرف سفر کرنے اُتے مجبور ہوئے تو فیر زندگی وچ ملاقات دا موقع نہ ملیا امام محمدتقی علیہ السّلام توں جدا ہونے دے تیسرے سال امام رضا علیہ السّلام دی وفات ہو گئی۔ دنیا سمجھدی ہوئے گی کہ امام محمدتقی علیہ السّلام دے لئی علمی وعملی بلندیاں تک پہنچنے دا کوئی ذریعہ نئيں رہیا اس لئی ہن [[امام جعفر صادق |امام جعفر صادق علیہ السّلام]] دی علمی مسند شاید خالی نظر ائے مگر خلق خدا دی حیرت دی انتہا نہ رہی جدوں اس کمسن بچے نوں تھوڑے دن بعد مامون دے پہلو وچ بیٹھ کے وڈے وڈے علما توں فقہ، حدیث، تفسیرتے کلام اُتے مناظرے کردے تے سب نوں قائل ہوجاندے دیکھیا . اوہدی حیرت اس وقت تک دور ہوناممکن نہ سی , جدوں تک اوہ مادی اسباب دی بجائے اک مخصوص خدا وندی مدرسہ تعلیم وتربیت دے قائل نہ ہُندے , جس دے بغیر ایہ معما نہ حل ہويا تے نہ کدی حل ہو سکدا اے .
== عراق دا پہلا سفر ==
جدوں امام رضا علیہ السّلام نوں مامون نے [[ولی عہد]] بنایا تے اوہدی سیاست اوہدی مقتضی ہوئی کہ بنی عباس نوں چھڈ کے بنی فاطمہ نال روابط قائم کیتے جان تے اس طرح شیعیان [[اہل بیت]] علیہ السّلام نوں اپنی جانب مائل کیتا جائے تو اس نے ضرورت محسوس کيتی کہ خلوص واتحاد دے مظاہرے دے لئی علاوہ اس قدیم رشتے دے جو ہاشمی خاندان وچوں ہونے دی وجہ توں اے , کچھ جدید رشتیاں دی بنیاد وی قائم کردتی جائے چنانچہ اسی جلسہ وچ جتھے ولی عہدی دی رسم ادا کيتی گئی۔ اس نے اپنی بہن ام حبیبہ دا عقد امام رضا علیہ السّلام دے نال کیتا تے اپنی بیٹی ام الفضل دی نسبت دا امام محمد تقی علیہ السّلام دے نال اعلان کیتا . غالباً اس دا خیال سی کہ اس طرح امام رضا علیہ السّلام بالکل اپنے بنائے جا سکن گے مگر جدوں اس نے محسوس کیتا کہ ایہ اپنے انہاں منصبی فرائض نوں جو رسول دے وارث ہونے دی بنا اُتے انہاں دے ذمہ نيں۔ کسی قیمت اُتے چھڈنے دے لئی تیار نئيں ہوسکدے تے ہن عباسی سلطنت کارکن ہونے دے نال انہاں اصول اُتے قائم رہنا . مدینہ دے محلہ بنی ہاشم وچ گوشہ نشینی دی زندگی بسرکرنے توں کدرے زیادہ خطرناک اے۔ تو اسنوں اپنے مفاد سلطنت دی تحفظ خاطر اوہدی ضرورت ہوئی کہ اوہ زہر دے کے حضرت علیہ السّلام دی زندگی دا خاتمہ کر دے مگر اوہ مصلحت جوامام رضا علیہ السّلام نوں ولی عہد بنانے دی سی یعنی ایرانی قوم تے جماعت ُ شیعہ نوں اپنے قبضے وچ رکھنا اوہ ہن وی باقی سی اس لئی اک طرف تو امام رضا علیہ السّلام دے انتقال اُتے اس نے غیر معمولی رنج وغم دا اظہار کیتا تاکہ اوہ اپنے دامن نوں حضرت علیہ السّلام دے خون ناحق توں وکھ ثابت کرسکے . تے دوسری طرف اس نے اپنے اعلان دی تکمیل ضروری سمجھی کہ جو اوہ امام محمدتقی علیہ السّلام دے نال اپنی لڑکی توں منسوب کرنے دا کرچکيا سی , اس نے اس مقصد توں امام محمدتقی علیہ السّلام نوں مدینہ توں عراق دی طرف بلوایا . اس لئی کہ امام رضا علیہ السّلام دی وفات دے بعد اوہ خراسان توں ہن اپنے خاندان دے پرانے دار السلطنت بغداد وچ آچکيا سی تے ا س نے ایہ تہیّہ کر ليا کہ اوہ ام الفضل دا عقد اس صاحبزادے دے نال بہت جلد کے دے .
== علما نال مناظرہ ==
بنی عباس نوں مامون دی طرف توں امام رضا علیہ السّلام دا ولی عہد بنایا جانا ہی ناقابل برداشت سی امام رضا علیہ السّلام دی وفات توں اک حد تک انھاں اطمینان حاصل ہويا سی تے انہاں نے مامون توں اپنے حسبِ دلخواہ اس دے بھائی موئمن دی ولی عہدی دا اعلان وی کرادتا جو بعد وچ معتصم بالله دے نام توں خلیفہ تسلیم کیتا گیا۔ اس دے علاوہ امام رضا علیہ السّلام دی ولی عہدی دے زمانہ وچ عباسیاں دا مخصوص شعار یعنی کالالباس تبدیل ہو کے سبز لباس دا رواج ہو رہیا سی اسنوں منسوخ کرکے فیر سیاہ لباس دی پابندی عائد کردتی گئی , تاکہ بنی عباس دے روایات ُ قدیمہ محفوظ رہیاں . ایہ گلاں عباسیاں نوں یقین دلیا رہیاں سن کہ اوہ مامون اُتے پورا قابو پاچکے نيں مگر ہن مامون ایہ ارادہ کہ اوہ امام محمد تقی علیہ السّلام نوں اپنا داماد بنائے انہاں لوگاں دے لئی فیر تشویش دا باعث بنا . اس حد تک کہ اوہ اپنے دلی رجحان نوں دل وچ نہ رکھ سکے اوراک وفد دی شکل وچ مامون دے پاس اکر اپنے جذبات کااظہار کر دتا , انھاں نے صاف صاف کہیا کہ امام رضا دے نال جو آپ نے طریقہ کار استعمال کیتا اوہی اسيں نوں ناپسند سی ۔ مگر خیر اوہ گھٹ توں گھٹ اپنی عمر تے اوصاف وکمالات دے لحاظ توں قابلِ عزت سمجھے وی جاسکدے نيں مگر انہاں دے بیٹے محمد علیہ السّلام تو حالے بالکل کم سن نيں اک بچے نوں وڈے وڈے علما تے معززین اُتے ترجیح دینا تے اس قدر اوہدی عزت کرنا ہر گز خلیفہ دے لئی زیبا نئيں اے فیر ام حبیبہ دا نکاح جو امام رضا علیہ السّلام دے نال کیتا گیا سی اس توں اسيں نوں کیہ فائدہ پہنچیا . جو ہن ام الفضل دا نکاح محمد ابن علی علیہ السّلام دے نال کیتا جا رہیا اے۔
مامون نے اس تمام تقریر دا ایہ جواب دتا کہ محمد علیہ السّلام کمسن ضرور نيں مگر ميں خوب اندازہ کر ليا اے۔ اوصاف وکمالات وچ اوہ اپنے باپ دے پورے جانشین نيں تے [[عالم اسلام]] دے وڈے وڈے علماء جنہاں دا تساں حوالہ دے رہے ہو علم وچ انہاں دا مقابلہ نئيں کرسکدے . جے تساں چاہو تو امتحان لے کے دیکھ لو . فیر توانوں وی میرے فیصلے نال متفق ہونا پوے گا . ایہ صرف منصافانہ جواب ہی نئيں بلکہ اک طرح دا چیلنج سی جس اُتے مجبوراً انہاں لوگاں نوں مناظرے دی دعوت منظور کرنا پئی حالانکہ خود مامون تمام سلاطین ُ بنی عباس وچ ایہ خصوصیت رکھدا اے کہ مورخین اس دے لئی ایہ الفاظ لکھ دیندے نيں: کن یعد من کبار الفقہاء یعنی اس دا شمار وڈے فقیہاں وچ اے۔ اس لئی اس دا فیصلہ خود کچھ کم وقعت نہ رکھدا سی مگر انہاں لوگاں نے اس اُتے اکتفاء نئيں کيتی بلکہ [[بغداد]] دے سب توں وڈے عالم [[یحییٰ بن اکثیم]] نوں امام محمدتقی علیہ السّلام توں بحث دے لئی منتخب کیتا .
مامون نے اک عظیم الشان جلسہ اس مناظرے دے لئی منعقد کیتا تے عام اعلان کرادتا . ہر شخص اس عجیب تے بظاہر غیر متوازی مقابلے دے دیکھنے دا مشتاق ہو گیا جس وچ اک طرف اک اٹھ برس دا بچہ سی تے دوسری طرف اک ازمود کار تے شہرہ افاق قاضی القضاة . اسی دا نتیجہ سی کہ ہر طرف توں خلائق دا ہجوم ہو گیا۔مورخین دا بیان اے کہ ارکن ُ دولت تے معززین دے علاوہ اس جلتوں ميں نوسوکرسیاں فقط علما وفضلاء دے لئی مخصوص سن تے اس وچ کوئی تعجب نئيں اس لئی کہ ایہ زمانہ عباسی سلطنت دے شباب تے بالخصوص علمی ترقی دے اعتبار توں زریں دور سی تے بغداد دار السلطنت سی جتھے تمام اطراف توں مختلف علوم وفنون دے ماہرین کھنچ کے جمع ہو گئے سن ۔ اس اعتبار توں ایہ تعداد کسی مبالغہ اُتے مبنی معلوم نئيں ہُندی-
مامون نے حضرت [[امام محمد تقی |امام محمد تقی علیہ السّلام]] دے لئی اپنے پہلو وچ مسند بچھوائی سی تے حضرت علیہ السّلام دے سامنے یحییٰ ابن اکثم دے لئی بیٹھنے دی جگہ سی- ہر طرف کامل سناٹا سی- مجمع ہمہ تن چشم و گوش بنیا ہویا گفتگو شروع ہونے دے وقت دا منتظر ہی سی کہ اس خاموشی نوں یحییٰ دے اس سوال نے توڑ دتا جو اس نے مامون دی طرف مخاطب ہو کے کہیا سی-» حضور کیہ مینوں اجازت اے کہ وچ ابو جعفر علیہ السّلام توں کوئی مسئلہ دریافت کراں؟<br>
مامون نے کہیا،» تساں نوں خود انہاں ہی توں اجازت طلب کرنا چاہیے-«<br>
یحیٰی امام علیہ السّلام دی طرف متوجہ ہويا تے کہا-»کیہ تسيں اجازت دیندے نيں کہ میں آپ توں کچھ دریافت کراں؟«<br>
فرمایا-» تساں جو پچھنا چاہو پوچھ سکدے ہو-«<br>
یحیٰی نے پُچھیا کہ »حالت احرام وچ جے کوئی شخص شکار کرے تو اس دا کیہ حکم اے ?« اس سوال توں اندازہ ہُندا اے کہ یحیٰی حضرت امام محمد تقی نوں علمی بلندی توں بالکل واقف نہ سی- اوہ اپنے غرور علم تے جہالت توں ایہ سمجھدا سی کہ ایہ کمسن صاحبزادے تو نيں ہی- روزمرہ دے روزے نماز دے مسائل توں واقف ہون تو ون مگر حج وغیرہ دے احکم تے حالت احرام وچ جنہاں چیزاں دی ممانعت اے انہاں دے کفاریاں توں بھلا کتھے واقف ہونگے-<br>
امام علیہ السّلام نے اس دے جواب وچ اس طرح سوال دے گوشےآں دی وکھ وکھ تحلیل فرمائی، جس توں بغیر کوئی جواب اصل مسئلے دا دتے ہوئے آپ دے علم دیاں گہرائیاں دا یحیٰی تے تمام اہل محفل نوں اندازہ ہو گیا، یحیٰی خود وی اپنے نوں سبک پانے لگیا تے تمام مجمع وی اس دا سبک ہونا محسوس کرنے لگیا- آپ نے جواب وچ فرمایا کہ تواڈا سوال بالکل مبہم تے مجمل اے - ایہ دیکھنے دی ضرورت اے کہ شکار حل وچ سی یا حرم وچ شکار کرنے والا مسئلے توں واقف سی یا ناواقف- اس نے عمداً اس جانور نوں مار ڈالا یا دھوکے نال قتل ہو گیا اوہ شخص آزاد سی یا غلام کمسن سی یا بالغ پہلی مرتبہ ایسا کیتا سی یا اس دے پہلے وی ایسا کرچکيا سی ۔ شکار پرندے دا سی یا کوئی ہور۔ چھوٹا یا وڈا۔ اوہ اپنے فعل اُتے اصرار رکھدا اے یا پشیمان اے۔ رات نوں یا پوشیدہ طریقہ اُتے اس نے شکار کیتا یا دن دہاڑے تے علانیہ۔ احرام عمرہ دا سی یا حج دا۔ جدوں تک ایہ تمام تفصیلات نہ بتائے جان اس مسئلہ دا کوئی اک معین حکم نئيں دسیا جا سکدا-<br>
یحییٰ کتنا ہی ناقص کیوں نہ ہُندا بہرحال فقہی مسائل اُتے کچھ نہ کچھ اوہدی نظر وی سی- اوہ انہاں کثیر التعداد شقاں دے پیدا کرنے ہی توں خوب سمجھ گیا کہ انہاں دا مقابلہ میرے لئی آسان نئيں اے - اس دے چہرے اُتے ایسی شکستگی دے آثار پیداہوئے جنہاں دا تمام دیکھنے والےآں نے اندازہ کر لیا- ہن اوہدی زبان خاموش سی تے اوہ کچھ جواب نہ دیندا سی- مامون نے اوہدی کیفیت دا صحیح اندازہ کر کے اس توں کچھ کہنا بیکار سمجھیا تے حضرت علیہ السّلام توں عرض کیتا کہ فیر آپ ہی انہاں تمام شقاں دے احکم بیان فرما دیجیئے , تاکہ سب نوں استفادہ دا موقع مل سکے- امام علیہ السّلام نے تفصیل دے نال تمام صورتاں دے جداگانہ جو احکم سن بیان فرمائے یحیٰی ہکا بکا امام علیہ السّلام دا منہ دیکھ رہیا سی تے بالکل خاموش سی- مامون نوں وی کد سی کہ اوہ اتمام حجت نوں انتہائی درجے تک پہنچیا دے اس لئی اس نے امام علیہ السّلام توں عرض کیتا کہ جے مناسب معلوم ہو تو آپ علیہ السّلام وی یحییٰ توں کوئی سوال فرمائیں- حضرت علیہ السّلام نے اخلاقاً یحییٰ توں ایہ دریافت کیتا کہ »کیہ ميں وی تساں توں کچھ پچھ سکدا ہاں?«یحییٰ ہن اپنے متعلق کسی دھوکے ميں مبتلا نہ سی، اپنا تے امام علیہ السّلام دا درجہ اسنوں خوب معلوم ہو چکيا سی- اس لئی طرز گفتگو اس دا ہن دوسراہی سی- اس نے کہیا کہ حضور علیہ السّلام دریافت فرمائیں جے مینوں معلوم ہوئے گا تو عرض کر دواں گا ورنہ خود حضور ہی توں معلوم کر لاں گا، حضرت علیہ السّلام نے سوال کیتا- جس دے جواب وچ یحییٰ نے کھلے الفاظ وچ اپنی عاجزی دا اقرار کیتا تے فیر امام نے خود اس سوال دا حل فرما دیا- مامون نوں اپنی گل دے بالا رہنے دی خوشی سی- اس نے مجمع دی طرف مخاطب ہو کے کہیا:<br>
دیکھیا میں نہ کہندا سی کہ ایہ اوہ گھرانا اے جو قدرت دی طرف توں علم دا مالک قرار دتا گیا اے - ایتھے دے بچےآں دا وی کوئی مقابلہ نئيں کر سکدا- مجمع وچ جوش و خروش سی- سب نے یک زبان ہو کے کہیا کہ بے شک جو آپ دی رائے اے اوہ بالکل ٹھیک اے تے یقیناً ابو جعفر علیہ السّلام محمد ابن علی نوں کوئی مثل نئيں اے - مامون نے اس دے بعد ذرا وی تاخیر مناسب نئيں سمجھی تے اسی جلسے وچ امام محمد تقی دے نال ام الفضل دا عقد کر دتا- نکاح دے قبل جو خطبہ ساڈے ایتھے عموماً پڑھیا جاندا اے اوہی اے جو امام محمد تقی نے اس عقد دے موقع اُتے اپنی زبان مبارک اُتے جاری کیتا سی- ایہی بطور یادگار نکاح دے موقع اُتے باقی رکھیا گیا اے مامون نے اس شادی دی خوشی وچ وڈی فیاضی توں کم لیا- لکھاں روپیہ خیر و خیرات وچ تقسیم کیتا گیا تے تمام رعایا نوں انعامات و عطیات دے نال مالا مال کیتا گیا-
== مدینہ دی طرف واپسی ==
شادی دے بعد تقریباً اک سال تک بغداد وچ مقیم رہے اس دے بعد مامون نے بہت اہتمام دے نال ام الفضل نوں حضرت علیہ السّلام دے نال رخصت کر دتا تے امام علیہ السّلام مدینہ وچ واپس تشریف لائے-
== اخلاق و اوصاف ==
امام محمد تقی علیہ السّلام اخلاق واصاف وچ انسانیت دی اس بلندی اُتے سن جس دی تکمیل '''[[محمد|رسول{{درود}}]]''' تے آل رسول دا طرہ امتیاز سی کہ ہر اک نال جھک کے ملنا . ضرورت منداں دی حاجت روائی کرنا مساوات تے سادگی نوں ہر حالت وچ پیش نظر رکھنا۔ غرباً دی پوشیدہ طور اُتے خبر لینا تے دوستاں دے علاوہ دشمناں تک نال اچھا سلوک کردے رہنا . مہماناں دی خاطر داری وچ انہماک تے علمی تے مذہبی پیاساں دے لئی فیصلہ دے چشماں دا جاری رکھنا آپ دی سیرت زندگی دا نمایاں پہلو سی ۔ بالکل ویسا ہی جداں اس سلسلہ عصمت دے دوسرے افراد دا سی جس دے حالات اس توں پہلے لکھے جاچکے نيں۔
اہل دنیا نوں جو آپ دے بلندی نفس دا پورا اندازہ نہ رکھدے سن انھاں ایہ تصور ضرور ہُندا سی کہ اک کمسن بچے دا عظیم الشان مسلمان سلطنت دے شہنشاہ دا داماد ہوجانا یقیناً اس دے چال ڈھال طور طریقے نوں بدل دے گا تے اوہدی زندگی دوسرے سانچے وچ ڈھل جائے گی۔ حقیقت وچ ایہ اک بہت وڈا مقصد ہو سکدا اے جو مامون دی کوتاہ نگاہ دے سامنے وی سی۔ بنی امیہ یا بنی عباس دے بادشاہاں دا ال ُ رسول دی ذات توں اِنّا اختلاف نہ سی ۔ جِنّا انہاں دے صفات توں اوہ ہمیشہ اس دے درپے رہندے سن کہ بلندی اخلاق تے معراج انسانیت دا اوہ مرکز جو مدینہ وچ قائم اے تے جو سلطنت دے مادی اقتدار دے مقابلے وچ اک مثالی روحانیت دا مرکز بنیا ہویا اے۔ ایہ کسی طرح ٹُٹ جائے . اسی دے لئی گھبرا گھبرا کے اوہ مختلف تدبیراں کردے سن ۔ [[امام حسین |امام حسین علیہ السّلام]] توں بیعت طلب کرنا اسی دی اک شکل سی تے فیر امام رضا علیہ السّلام نوں ولی عہد بنانا اسی دا دوسرا طریقہ , فقط ظاہری شکل وصورت وچ اک دا اندازہ معاندانہ تے دوسرے دا طریقہ ارادات مندی دے روپ وچ سی مگر اصل حقیقت دونے صورتاں وچ اک سی . جس طرح امام حسین علیہ السّلام نے بیعت نہ دکیتی تو اوہ شہید کر ڈالے گئے , اسی طرح امام رضا علیہ السّلام ولی عہد ہونے دے باوجود حکومت دے مادی مقاصد دے نال نال نہ چل سکے تو آپ نوں زہر دے ذریعے توں ہمیشہ دے لئی خاموش کر دتا گیا۔
ہن مامون دے نقطۂ نظر توں ایہ موقع انتہائی قیمتی سی کہ امام رضا علیہ السّلام دا جانشین تقریباًً اٹھ برس دا بچہ اے جو تن برس توں پہلے باپ توں چھڑا لیاجاچکيا سی ۔ حکومت وقت دی سیاسی سجھ بجھ کہہ رہی سی کہ اس بچے نوں اپنے طریقے اُتے لانا نہایت اسان اے تے اس دے بعد اوہ مرکز جو حکومت ُ وقت دے خلاف ساکن تے خاموش مگر انتہائی خطرنک قائم اے ہمیشہ دے لئی ختم ہو جائے گا .
مامون امام رضا علیہ السّلام نوں ولی عہد ی دی مہم وچ اپنی ناکامی نوں مایوسی دا سبب نئيں تصور کردا سی ،ا س لئی کہ امام رضا علیہ السّلام دی زندگی اک اصول اُتے قائم رہ چکی سی .ا س وچ تبدیلی جے نئيں ہُندی تو ایہ ضروری نئيں کہ امام محمد تقی علیہ السّلام جواٹھ برس دے سن وچ قصر حکومت وچ نشو و نما پا کے بڑھن اوہ وی بالکل اپنے بزرگاں دے اصول زندگی اُتے بر قرار رہن.
سوائے انہاں لوگاں دے جوان مخصوص افراد دے خداداد کمالات نوں جاندے سن ۔اس وقت دا ہر شخص یقیناً مامون ہی دا ہم خیال ہوئے گا . مگر دنیا تو حیران ہو گئی جدوں ایہ دیکھیا کہ اوہ اٹھ برس دا بچہ جسنوں شہنشاہ اسلام دا داماد بنایا گیا اے اس عمر وچ اپنے خاندانی رکھ رکھاؤ تے اصول دا اِنّا پابند اے کہ اوہ شادی دے بعد محل شاہی وچ قیام توں انکار کردیندا اے تے اس وقت وی کہ جدوں بغداد وچ قیام رہندا تو اک علاحدہ مکان کرایہ اُتے لے کے اس وچ قیام فرماندے نيں۔ اس توں وی امام علیہ السّلام دی مستحکم قوتِ ارادی دا اندازہ کیتا جاسکدا اے۔ عموماً مالی اعتبار توں لڑکی والے کچھ وی وڈا درجہ رکھدے ہُندے نيں تو اوہ ایہ پسند کردے نيں کہ جتھے اوہ رہن اوتھے داماد وی رہے . اس گھر وچ نہ سہی تو گھٹ توں گھٹ اسی شہر وچ اس دا قیام رہے . مگر امام محمد تقی علیہ السّلام نے شادی دے اک سال بعد ہی مامون نوں [[حجاز]] واپس جانے دی اجازت دینے اُتے مجبور کر دتا۔ یقیناً ایہ امر اک چاہنے والے باپ تے مامون ایسے بااقتدار دے لئی انتہائی ناگوار سی مگر اسنوں لڑکی دی جدائی گوارا کرنا پئی تے امام علیہ السّلام مع ام الفضل دے مدینہ تشریف لے گئے۔
مدینہ وچ تشریف لیانے دے بعد ڈیوڑھی دا اوہی انداز رہیا جو اس دے بعد پہلے سی ۔ نہ پہریدار نہ کوئی خاص روک ٹوک , نہ تزک واحتشام نہ اوقات ُ ملاقات نہ ملاقاتیاں دے نال برتاواں وچ کوئی تفریق . زیادہ تر نشست [[مسجد نبوی]] وچ رہندی سی جتھے مسلمان حضرات انہاں دی وعظ ونصیحت توں فائدہ اٹھاندے سن ۔ راویان ُ حدیث دریافت کردے سن . [[طالب علم]] مسائل پُچھدے سن ۔ صاف ظاہر سی کہ جعفرصادق علیہ السّلام ہی دا جانشین اے جو اسی مسند علم اُتے بیٹھا ہويا ہدایت دا کم انجام دے رہیا اے۔
امور خانہ داری تے ازواجی زندگی وچ آپ دے بزرگاں نے ا پنی بیویاں نوں جنہاں حدود وچ رکھیا سی انہاں ہی حدود وچ آپ نے ام الفضل نوں رکھیا . آپ نے اوہدی مطلق پروا نئيں کيتی کہ آپ دی بیوی اک شہنشاہ وقت دی بیٹی نيں۔ چنانچہ ام الفضل دے ہُندے آپ نے حضرت عمار یاسررض دی نسل توں اک محترم خاتون دے نال عقد وی کیتا تے قدرت نوں نسلِ امامت اسی خاتون توں باقی رکھنا منظور سی ۔ ایہی [[امام علی نقی]] علیہ السّلام دی ماں ہوئیاں . ام الفضل نے اوہدی شکایت اپنے باپ دے پاس لکھ کے بھیجی . مامون دے دل دے لئی وی ایہ کچھ کم تکلیف دہ امر نہ سی ۔ مگر اسنوں ہن اپنے کیتے نوں نباہنا سی ۔ اس نے ام الفضل نوں جواب لکھیا کہ ميں نے تواڈا عقد ابو جعفر علیہ السّلام دے نال اس لئی نئيں کیتا اے کہ انہاں اُتے کسی حلالِ خدا نوں حرام کرداں . میرے توں ہن اس قسم دی شکایت نہ کرنا۔
جواب دے کے حقیقت وچ اس نے اپنی خفت مٹائی اے۔ ساڈے سامنے اوہدی نظیراں موجود نيں کہ جے مذہبی حیثیت توں کوئی بااحترام خاتون ہوئی اے تو اوہدی زندگی وچ کسی دوسری بیوی توں نکاح نئيں کیتا گیا جداں '''[[محمد|پیغمبر{{درود}}]]''' دے لئی جناب خدیجة علیہ السّلام الکبریٰ تے حضرت علی المرتضیٰ علیہ السّلام دے لئی جناب فاطمہ زہرا علیہ السّلام مگر شہنشاہ دنیا دی بیٹی نوں ایہ امتیاز دینا صرف اس لئی کہ اوہ بادشاہ دی بیٹی اے۔ اسلام دی اس روح دے خلاف سی جس دے ال محمد محافظ سن اس لئی امام محمدتقی علیہ السّلام نے اس دے خلاف طرزِ عمل اختیار کرنا اپنا فریضہ سمجھیا .
== تبلیغ و ہدایت ==
آپ دی تقریر بہت دلکش تے پرتاثیر ہُندی سی . اک مرتبہ زمانہ حج وچ مکہ معظمہ وچ مسلماناں دے مجمع وچ کھڑے ہو کے آپ نے احکم شرع دی تبلیغ فرمائی تو وڈے وڈے علما دم بخود رہ گئے تے انھاں اقرار کرنا پيا کہ اسيں نے ایسی جامع تقریر کدی نئيں سنی .
امام رضا علیہ السّلام دے زمانہ وچ اک گروہ پیدا ہو گیا سی جو امام علیہ السّلام موسیٰ کاظم علیہ السّلام اُتے توقف کردا سی ۔ یعنی آ پ دے بعد امام رضا علیہ السّلام دی امامت دا قا ئل نئيں سی تے اسی لئی واقفیہ کہلاندا سی ۔ امام محمد تقی نے اپنے کردار وچ اس گروہ وچ ایسی کامیاب تبلیغ فرمائی کہ سب اپنے عقیدے توں تائب ہو گئے تے آپ دے زمانہ ہی وچ کوئی اک شخص ایسا باقی نہ رہ گیا جو اس مسلک دا حامی ہوئے
بوہت سارے بزرگ مرتبہ علما نے آپ توں علوم اہل بیت علیہ السّلام دی تعلیم حاصل کيتی . آپ دے ایسے مختصر حکیمانہ مقولاں نوں وی اک ذخیرہ اے جداں آپ دے جدِ بزرگوار [[علی|حضرت امیر المومنین علی علیہ السّلام بن ابی طالب علیہ السّلام]] دے کثرت توں پائے جاندے نيں۔ جناب امیر علیہ السّلام دے بعد امام محمد تقی علیہ السّلام دے مقولاں نوں اک خاص درجہ حاصل اے۔ الٰہیات تے توحید دے متعلق آپ دے بعض بلند پایہ خطبے وی موجود نيں .
== عراق دا آخری سفر ==
218 ھجری وچ مامون نے دنیا نوں خیر باد کہیا .ہن مامون دا بھائی تے ام الفضل دا چچا موتمن جو امام رضا دے بعد ولی عہد بنایاجاچکيا سی تخت سلطنت اُتے بیٹھا تے معتصم بالله عباسی دے نام توں مشہور ہويا . اس دے بیٹھتے ہی امام محمد تقی علیہ السّلام توں متعلق ام الفضل دے اس طرح دے شکایتی خطوط دی رفتار ودھ گئی۔ جس طرح کہ اس نے اپنے باپ مامون نوں بھیجے سن ۔ مامون نے چونکہ تمام بنی عباس دی مخالفتاں دے بعد وی اپنی لڑکی دا نکاح امام محمد تقی علیہ السّلام دے نال کر دتا سی اس لئی اپنی گل کيتی پچ تے کیتے دی لاج رکھنے دی خاطر ا س نے انہاں شکایتاں اُتے کوئی خاص توجہ نئيں کيتی بلکہ مایوس کردینے والے جواب نال بیٹی دی زبان بند کردتی سی مگر معتصم نوں جو امام رضا علیہ السّلام دی ولی عہدی دا داغ اپنے سینہ تے اٹھائے ہوئے سی تے امام محمد تقی علیہ السّلام نوں داماد بنائے جانے توں تمام بنی عباس دے نمائندے دی حیثیت توں پہلے ہی اختلاف کرنے والےآں وچ پیش پیش رہ چکيا سی ۔ ہن ام الفضل دے شکایتی خطاں نوں اہمیت دے کے اپنے اس اختلاف نوں جو اس نکاح نال سی ۔ حق بجانب ثابت کرنا سی , فیر سب توں زیادہ امام محمد تقی علیہ السّلام دی علمی مرجعیت آپ دے اخلاقی اثر دا شہرہ جو حجاز توں ودھ کے عراق تک پہنچیا ہويا سی اوہ بنائے مخاصمت جو معتصم دے بزرگاں نوں امام محمد تقی علیہ السّلام دے بزرگاں نال رہ چکی سی تے فیر اس سیاست دی ناکامی تے منصوبے دی شکست دا محسوس ہوجانا جو اس عقد دا محرک ہويا سی جس دی تشریح پہلے ہوچکی اے ایہ تمام گلاں سن کہ معتصم مخالفت دے لئی امادہ ہو گیا۔ اپنی سلطنت دے دوسرے ہی سال امام محمد تقی علیہ السّلام نوں [[مدینہ]] توں [[بغداد]] دی طرف بلوا بھیجیا . حاکم مدینہ عبد المالک نوں اس بارے وچ تاکید ی خط لکھیا . مجبوراً امام محمد تقی علیہ السّلام اپنے فرزند امام علی نقی علیہ السّلام تے انہاں دی والدہ نوں مدینہ وچ چھڈ کے بغداد دی طرف روانہ ہوئے .
== شہادت دی وجہ ==
بغداد وچ تشریف لانے دے بعد تقریباً اک سال تک معتصم نے بظاہر آپ دے نال کوئی سختی نہیں کتی مگر آپ دا یہاں دا رہنا خود ہی اک مشکل حیثیت رکھدا سی جسے قید دے سوا ھور کی کہا جاسکدا اے اس دے بعد ای ھو خاموش حربے تے اکثر اس خاندان دے بزرگاں دے خلاف استعمال کتا گیا سی۔ آپد دی زندگی داخاتمہ کتا گیا ھور 92 ذی القعدہ 220ھجری وچ زہر تے آپ دی شہادت ہوئی ھور اپنے دادا حضرت امام موسیٰ کاظم دے نال دفن ہوئے .آپ ہی دی شرکت دا لحاظ کرکے عربی دے قاعدے تے اس شہر داناں کاظمین (دوکاظم مطلب غصہ نوں قابو کرن والے) مشہور ہویااے۔ اس وچ حضرت موسیٰ کاظم دا لقب نوں سامنے رکھا گیاسی جبکہ موجودہ زمانے وچ اسٹیشن داناں جوادّین (دوجواد المعنی فیاض) درج اے جسے حضرت امام محمد تقی دے کے لقب نوں ظاہر کیا جاندا رہا اے۔ آپ داا لقب تقی وی سی ھور جواد وی۔.<ref>[http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=607 من هي السيدة حكيمة خاتون؟ مركز الإشعاع الإسلامي]</ref>
== رضوی سیّد ==
عمومی طور اُتے سادات رضوی تقوی نيں یعنی حضرت امام محمد تقی علیہ السّلام دی اولاد نيں۔ [[امام علی رضا |امام رضا علیہ السلام]] دی شخصی شہرت سلطنتِ عباسیہ دے ولی عہد ہونے دی وجہ توں جمہور مسلمین وچ بہت ہوچکی سی اس لئی امام محمد تقی دی اولاد دا حضرت امام رضا علیہ السّلام دی طرف منسوب کرکے تعارف کیتا جانے لگیا تے رضوی دے نام توں مشہور ہوئے۔اک رضوی احمد رضا دی طرف منسوب ہُندا اے
==حوالے==
{{حوالے}}
{{آئمہ اثنا عشریہ}}
{{شیعیت وچ محترم شخصیات}}
{{شیعہ ائمہ}}
[[گٹھ:811 دے جم]]
[[گٹھ:835 دیاں موتاں]]
[[گٹھ:ائمہ اثنا عشریہ]]
[[گٹھ:اہل بیت]]
[[گٹھ:بنو حسین]]
[[گٹھ:چودہ معصوم]]
[[گٹھ:شیعہ ائمہ]]
[[گٹھ:نويں صدی دے ائمہ کرام]]
[[گٹھ:زہر خودرنی توں اموات]]
[[گٹھ:835ء دی وفات]]
[[گٹھ:811ء دے جم]]
|